1樓：時光匆匆
一是種姓制度已經成為了印度社會體系的一部分，難以進行更改；其次是印度的宗教信仰中，對血緣的起源十分重視，至此也沒有被淹沒。
印度的種姓制度被廢除了之後，為何還在民間繼續存在？
2樓：美倪倪影視娛樂
我認為印度的種姓制度被廢除了之後，之所以還在民間薯攔槐繼續存在主要還是因為，當初這些觀念就已經深深地存在了這些印度人的腦海中，所以不會這麼容易的消失，而且現在不同的種姓已經佔據了足夠的社會資源，在我的印象當中，我覺得印度是乙個非常神秘的國家，而且他們當地有著很多宗教文化，我認為還是非常的吸引人。<>
印度是乙個非常古老的國家，一路能夠走到今天也是非常的不容易，而且他們也有著自衡銀己的文化習俗，有著自己的家園，在印度乙個人的種族還是非常的重要，因為能夠決定乙個人的成敗，如果自己出身的種族不是非常好的話，那麼你將來想要出人頭地還是非常的困難。種姓制度對於印度的影響還是非常的大，甚至影響了上千年。社會所有的行業分配，基本上都是遵從種族的原則，直到後來，印度獨立之後，種姓制度的相應法律，才被廢除，但是依舊還是在民間繼續存在著。
從法律上來講，根據種族進行區別的對待，這種方式是非常的不正確，而且也是相當的落後，畢竟現在都是人人平等，在現實生活中，不應該深受種姓制度的影響。<>
在印度的這種制度中，一共有四個姓氏，也就代表了四個等級。他們是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，其中最高貴的就是婆羅門，歸屬這個種類的人，他們一出生就是非常的高貴，在社會上有著極高的位置，他們甚至什麼都不需要做，從小就被軍隊保護著，而且也不會受到任何的體罰，他們的這數友種位置可以說是相當於我們古代的皇帝，排名最後的是首陀羅屬於這個種姓的人就是非常的悲慘，因為他們長大之後會成為奴隸備受壓迫。<>
3樓：第一熱聞聚料
因為這種種族制度存在於骨子裡，即便是現在已經廢除了，但是他們仍然不認可。因為這種想法已經根深蒂固了，所以人們的觀念很難發生改變，尤其是那些白族人對黑種人特別的憤恨。他們覺得這種黑人就冊改不應該出現在這個歷史當中，所以種族制度也會根深蒂固。
而且黑人也沒有真正的反抗，所以讓這些人有恃無恐。
存在於骨子裡，現在很難廢除
根據這個種子制度，我們可以看出來，當乙個人出生之後，就會確認為世冊你是中國人還是**人，這主要取決於你的種族。如果說非得把這個東西給改變，那就是爭取下一輩子吧，因為這輩子是沒有辦法的，你已經是這個種族的人了，只能接受現實。對於這個印度種族制度來說，已經存在於骨子裡面了，爛在骨子裡了。
觀念很難發生，改變已經根深蒂固了
但是這個觀念我覺得是很難發生改變的，而且這個觀念已經根深蒂固了，即便是你再厲害，你也有必要翻身的機會，因為你很卑微。這個種族制度都除掉了，為什麼現在在當地還會有這樣的情況出現，這主要是因為他們的觀念很難改變。所以這個觀念真的是無法被改變的，而且讓人覺得很心酸。
黑人無法反抗，讓人覺得非常的害怕
對於這個總部制度，我覺得對於黑人來說是最正常的，因為他們覺得自己沒有辦法反抗，所州返判以就乖乖的服從對方。也是當這個制度已經廢除了幾十年之後，仍然有黑人被傷害到骨子裡。而且依舊做了卑微的工作，那隻能說是沒有奴隸了，但是這個種族制度確實沒有消失。
主要原因就是因為這個制度太根深蒂固了，根本無法改變。
4樓：職場毛老師
因為這個雹大觀念是在人們的心中深深紮根的，並不是法律廢除以後大亂就會滾肆檔消失的，但是在規定之下也會慢慢改變的，所以只是時間的問題、
5樓：帳號已登出
「種姓制度」影響了印度上千年，虧李印度社會所有的行業分配，基本上都在遵從空滾種姓的原則。印度獨立之後，「種姓制度」也相應在法律上廢除，但殘存在人們觀念中的東西，並不會因為法律規定而鬥空餘消失。
6樓：吃瓜群眾蘇大強
因為觀念很難改變的，制度可以通過法律廢除，但是存在了幾千年的思想觀念卻並沒有這麼容易廢除。
印度的種姓制度在被廢除之後，為什麼還會在民間殘存？
7樓：帶雪的百合
種姓制度是印度教的組成部分，是印度教的律法。印度教尚在，廢除哪門子的種姓制度？印度憲法是不承認種姓制度，但那只是世俗法。印度歷史上一直也是有世俗法的。
但是，世俗法跟宗教法是不能比的，現代印度憲法也不過頒佈幾十年，絕鬥脊現代印度**也不過是印度幾千年走馬觀花的政權中的乙個而已。而印度教律法卻是傳承了幾千年的。並且世俗法走不進人的心靈，而銷遊宗教法則控制著人的心靈。
現代印度世俗法不承認種姓制度只不併滲過是迫於世界大環境的壓力。但到社會實際執行中，宗教法依舊發揮著影響力。
首先，隨著社會經濟的發展，印度的種姓制度在城市並不是那麼嚴重，在廣大傳統思想濃厚的農村也在淡化。其次，印度其實早在建國初就已經以法律的形式廢除，而且在議會選舉、參政議政、接受教育等各方面給低種姓保留大量的權利，提供了很多機會。
再次，種姓制度的形成發展歷史與宗教緊密相連，印度是乙個宗教氛圍很濃厚的國家，種姓制度並不是乙個成文的規定，而是一種潛移默化的關於潔與不潔等傳統觀念上的區分，他在印度的歷史上已經存在幾千年，根深蒂固。隨著印度社會經濟的發展，人們的觀念會不斷發生變化，傳統的種姓觀念會不斷淡化，最終成為歷史。
階級的產生是人類社會發展到一定階段的產物。印度社會無論是否有過雅利安人入侵，都可能產生類似種姓制度這樣的社會階級。其次，印度種姓制度存在還因為有英國對印度進行殖民擴張的因素，在印度獨立前，英國一直以強化種姓制度來對印度進行殖民統治，也間接擴大了種姓制度在印度的影響力。
8樓：依依很美的
因為印度就是乙個種姓制度國家，即使廢除了也根深蒂固，所以很難會消除掉人們的這種觀念。
9樓：青楓侃
這是因為印度的社會發展相對來說比較緩螞前腔慢一些，而且也有一些村落的發展非常落後悔扮，所以這種悶衫種姓制度仍然在民間殘存。
10樓：雙魚愛仕達
因為畢竟這種制度在印度存在了很長時間，所以一直難以改變，所以還有一定的殘存。
印度的種姓制度至今還存在，說明了什麼，如何看待這種現象？
11樓：網友
根深蒂固，一時難以改變。
印度社會一直存在從高到低的四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。四大種姓的地位與所從事職業緊密掛鉤。
如第一等級是婆羅門，主要為僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和主持宗教儀式的特權；第二等級是剎帝利，主要是軍事和行政貴族，擁有徵收賦稅的特權；第三等級是吠舍，為雅利安人中的自由平民，從事農、牧、漁等行當，以佈施和納稅的方式供養前兩個等級；第四等級是首陀羅，其絕大多數為被征服的土著居民，屬於非雅利安人，從事漁獵、重體力勞動或其他低賤的勞動。除四大種姓外，還有「不可接觸者」，即被排除在四大種姓之外，沒有資格躋身種姓的賤民。
種姓不僅是一種等級森嚴的制度安排，也是以婆羅門為中心，劃分出諸多基於職業的排他性內婚制群體。所謂內婚制，即乙個種姓內的人們只能在該種姓內部通婚，與種姓外的人通婚則犯了大忌，很多情況下會受到極嚴厲的懲罰。雖然某些情況下也會有一些變通，如高種姓男士可以娶低種姓女士為妻。
但是，高種姓女士是絕不可以嫁給低種姓男士的，如果這樣做，後果將極嚴重，整個家族會覺得蒙受奇恥大辱，會與之斷絕一切往來。
但印度社會最嚴重的歧視並非發生在高種姓與低種姓之間，而發生在有種姓者與無種姓者即賤民之間。傳統上，賤民幹最累最髒的活，如搬運貨物、打掃廁所、清除垃圾、處理屍體等，所以較高種姓的人們與他們是隔離居住的。比方說，賤民被禁止進入神廟，也不得從村莊的公用水井裡汲水，甚至他們的影子也被禁止觸碰有種姓者；乙個高種姓者如果不巧遇到乙個賤民，就得舉行避邪的淨化儀式。
從前，賤民到茶館飲茶，必須自帶飲具；若把穀物等東西搬運到高種姓者家裡，其所經過的地方便被汙染了，高種姓者會在地上灑水，舉行儀式淨化之，而彷彿與賤民接觸時間長得多的穀物本身卻根本不會受到汙染似的。
12樓：u女郎
印度的種姓制度至今還存在，說明了印度種性制度體現在印度社會的方方面面，嚴重的阻礙了古代印度社會的發展。階級壓迫制度！種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐。
貧富分化嚴重。
我認為印度的種姓制度實質上是一種階級制度。但是，由於鮮明的階級關係被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他們團結對敵。此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在乙個狹小的範圍內，從而阻礙了社會經濟的發展。
因此，種姓制度的存在，是造成印度社會發展遲緩的重要原因之一。印自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度經過長期演變，越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓。
今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達幾千萬人。極其不平等的森嚴的等級制度和剝削制度。我們應該反抗這種不平等的制度，讓印度人民向中國人民一樣，有人人平等的價值觀念。
13樓：網友
印度種姓制度至今依舊存在的原因，我認為是古印度文明依舊根深蒂固，但是隨著時代的進步，也應該做出相應的改變以適應現代話的社會。
14樓：相思琴心
說明這種制度在當地國情中有其合理性。
印度種姓制度也並不是想象中那樣完全沒有向上空間。
15樓：提拉公尺蘇
說明了古印度的文明成果到現在仍然有儲存。
我認為時代需要進步，古人的歷史固然需要儲存。但是隨著社會時代的進步，種姓制度的規定也應該做相應的改變。
純屬個人看法。如果有更好的答案麻煩提問者告訴我哈~
16樓：存愛晶
說明社會不夠發達，需要新的思想。
17樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
古印度的種姓制度為什麼產生
18樓：不曾明瞭
印度的種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。最初，雅利安人自稱為「雅利安瓦爾那」（雅利安含有「高貴」之意，瓦爾那含有「顏色」、「品質」的意思），而稱當地居民為「達薩瓦爾那」（含有「雄者」、「男人」之意）。
這樣就有了自以為高貴的雅利安人和把當地居民當作敵對集團的區別。
隨著雅利安人內部的分化，在早期吠陀時代末期，逐漸發生了平民與氏族貴族的區別。平民稱為「吠舍」（是氏族成員的意思），而貴族稱為「羅闍尼亞」（是「灼熱發光」的意思，引申為顯貴的首領的意思）。從事祭掃的氏族貴族則稱為「婆羅門」（意思是梵天所生）。
從雅利安人與當地居民的一分為二，到雅利安人部落中平民與氏族貴族的一分為二和貴族內部的軍事貴族與祭司貴族的一分為二，這樣就形成了四個瓦爾那的胚胎。到後期吠陀時代，四瓦爾那制度正式形成，婆羅門教的典籍規定了各個瓦爾那的地位以及不同瓦爾那的成員的不同權利和義務。
然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。
印度的種姓制度是什麼，印度的種姓制度主要是什麼
是雅利安人入侵印度後，在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成的嚴格的等級制度，即種姓制度。社會全體成員分為四個等級 第一等級 婆羅門 祭祀 貴族 第二等級 剎帝利 國王 官吏 武士 第三等級 吠舍 農民 手工業者 商人 第四等級 首陀羅 失去土地的農民，其狀況相當於奴隸 其中 第一二等級佔有大量生產資...
什麼是印度種姓制度，印度種姓制度的實質是什麼
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓 婆羅門 剎帝利 吠舍和首陀羅 婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權 之外的一切權力。波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大...
對古印度的種姓制度有什麼感想，對古印度種姓制度的認識
我在大學的時候看過一本專門研究印度種性的書。種性是漢語的解釋，本意就是雅利安語裡 顏色，膚色 的意思。這其實是從北方入侵的雅利安白種人對印度當地的達羅毗屠黑人土著的種族歧視制度的演化產物。白人雅利安人進入印度以後，最初把當地人叫作 沒鼻子的人 這可能是因為黑人鼻子很平的緣故。因為雅利安人是統治階級，...