1樓：匿名使用者
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅
。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，
在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權
之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠
剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅
利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的
地位。各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子
女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是
天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋
，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利
，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，
安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大
勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄鬥爭，遵守奴隸主階級制定的「達磨」，
即所謂的「法」，以免加重來生的災難。
2樓：
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
3樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
印度種姓制度的實質是什麼 5
4樓：愛生活的淇哥
印度種姓制度的實質即性質是一種不平等的階級制度。
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族。
如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
擴充套件資料
印度種姓制度源於印度教，它是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
5樓：阿沾愛生活
印度種姓制度的實質：一種嚴格的等級制度。
印度種姓制度的影響：
（1）種姓制度激化了當時的社會矛盾，並對後來印度社會的發展帶來了不良影響。
（2）種姓制度雖已廢除，但對當今印度社會的影響依然存在，它嚴重阻礙了印度社會的發展和進步。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
6樓：紅蜻蜓
種姓制度的實質是等級制度，是雅利安人向奴隸社會過渡中形成的，它維護的是奴隸主等統治階級的利益，特別是婆羅門階級的特權地位。等級制度是古代印度社會的主要特徵。
7樓：匿名使用者
是維護雅利安人對當地居民的統治，是極其不平等的森嚴的等級制度和剝削制度。
8樓：王道功
把印度社會各階層分為四個等級，在當時鞏固了社會秩序。
9樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
10樓：小瀋陽
維護奴隸主階級統治的工具。
印度種姓制度究竟是什麼？
11樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
12樓：
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
13樓：惠華小知識
印度種姓制度有很多年曆史了，制度嚴格規定高階姓氏和低階姓氏不能結婚，不能一起使用同一個水龍頭等等，這給廣大的普通印度民眾造成了很大影響。
14樓：我愛你中國
其實就是一種階級等級制度，這個等級制度以統治者為中心，按照職業不同來進行劃分。
15樓：
是維護雅利安人對當地居民的統治，是極其不平等的森嚴的等級制度和剝削制度。
16樓：靈魂忍者
是印度一種以血統高低為依據的社會等級制度，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅。
印度種姓制度是什麼？
17樓：大楊風聞使
3000多年將人根據職業劃分出的四個層次，每個層次內部通婚，原則上不允許跨階層。
婆羅門：第一階層，是祭祀神靈的僧侶，代表原人的嘴。掌管文化、思想、祭祀，指導剎帝利行動的方向。
剎帝利：第二階層，貴族階層，受神靈的僕役也就是僧侶們影響和指導，代表原人的手。收取賦稅是剎帝利的主要特權。是實際上的管理者。
吠舍：第三階層，公民階層。沒啥特權，負責佈施與交稅，類似現代的商人和中產階級。佈施給婆羅門，交稅給剎帝利。代表原人的腿，支撐者。
首陀羅：第四階層，被征服者階層。都是被滅國被征服的土著人口，主要擔當傭人、僕人和工匠職業。代表原人的腳，辛勞者。
達利特：又稱賤民，第五階層，不列入四大種姓中，又稱不可接觸者。代表泥土，被踐踏之物。
18樓：
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
19樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
古印度的種姓制度是什麼？
20樓：姜三喵
種姓制度亦稱「瓦爾那」（顏色、品質的意思）制度，實際上是奴隸制度的變形。約公元前2023年，雅利安人把自己稱為「高貴者」，把被征服者稱為「達薩」，以「達薩」和「達西」稱呼男女戰俘即奴隸。後來在雅利安人內部又產生了不同等級，形成了四種姓制度：
即婆羅門種姓，主管宗教祭祀、占卜、唸咒，史稱僧侶階層，他們解釋吠陀經典，干預社會事務；剎帝利種姓，充當武士，國王也屬這個種姓，主管軍事和行政；吠舍種姓，一般指雅利安平民，多數從事手工業、牧業和商業，也有富裕者，但沒有任何特權；首陀羅種姓，主要來自被征服者，也有少數雅利安人，其中除奴隸外還有接近於平民的貧窮者，他們在法律上和宗教上失去了受保護的權利。前三個種姓是雅利安人，是「再生族」，後一個種姓是「非再生族」，根據婆羅門教創造的神話和《摩奴法典》，四種姓是世界之祖婆羅赫曼以口、雙手、雙腿、雙腳創造出來的，所以他們都有特定的職業，不可混淆界限。
21樓：meiya知識點滴
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22樓：
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
23樓：廣西師範大學出版社
種姓制度是古代印度一種複雜的社會等級制度。玄奘曾將它譯稱為族姓制度。西方人稱之為喀斯特製度。
種姓制度形成於公元前900年～公元前600年。它將除奴隸之外社會上的人劃分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
在印度的種姓制度中最高貴的姓氏是什麼？
24樓：愛單單愛
印度的種姓制度中，最高貴的姓氏，即地位最高的姓氏是「婆羅門」。
印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。
除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家，數學家)，教師和公務員。在二十世紀上半葉。婆羅門在某些領域**職位佔75%。
婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。
他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何型別的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。
因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。
婆羅門之下有剎帝利、吠舍、首陀羅，以及達利特。
除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」、「旃陀羅」。他們社會地位最低，最受歧視。
25樓：叫那個不知道
在印度的種姓制度中最高的姓氏是高貴的婆羅門：掌管精神世界的神職人員。
在印度有四種姓，婆羅門，是淨裔。剎帝利，是王種。以上兩種是貴族。
吠舍，是做生意的商賈，什麼叫商賈？商是行商，賈是坐賈；行商坐賈，是指做生意的。旃陀羅，是最低賤的，是屠夫、殺豬宰羊的那類人。
在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要單獨走一邊；若碰到貴族，更不能和貴族同一條路走。他們身上有標幟，人家一看就知道是旃陀羅，這是很低賤的行業，所以是最微賤的姓。
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印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。
其實婆羅門教到中國後，隋以前並非曇花一現。來自婆羅門教的**、繪畫、雕塑、醫藥、天文、數術、占卜術、咒術等等，對中國文化起著重大而持久的影響。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起，但還是能夠分得清的。
如石窟或寺廟中的多首多臂像都是源於婆羅門教，雖然後來是以佛教的名義出現，至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》裡，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。
即使從宗教的角度講，婆羅門教在中國籠罩了佛教，但由此也在某種程度上改變了佛教本身，至少對密宗在中土的流播起了很大的作用。至於這種佛教與婆羅門教之間的相通成了佛教後來在其本土被印度教吸收的一個重要原因，雖然不在本文所討論的範圍，但足以說明婆羅門教在宗教信仰中的潛影響。因此婆羅門教在中國的存在是能夠和摩尼教、襖教等相比較的，而不應該被我們所漠視。
關於婆羅門，《中華佛家百科全書》：「【婆羅門】……為印度社會階級制度中之一階級。此一階級之人自認為是梵天的後裔。
平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四種階級）之最上位……印度以婆羅門階級最具勢力，故該國又有婆羅門國之別稱。
其民眾所奉之宗教，稱之為婆羅門教……《瑜伽師地論》卷二十九曾為婆羅門作分類，謂有種性、名想、正行等三種婆羅門。種性婆羅門，謂生在婆羅門家者。名想婆羅門，謂假名為婆羅門者。
正行婆羅門，謂能驅擯惡不善法者……在原始佛典中，曾列出釋尊對婆羅門階級的看法。
他以為古代的婆羅門是一種各方面皆合乎理想的階級，但到釋尊之時，婆羅門階級已告墮落……」 《佛學常見辭彙》【婆羅門】婆羅賀摩拏的簡稱，為印度四姓之一……是奉事大梵天王而修淨行的種族。」可見，婆羅門是一個階級。其中，正行婆羅門則是「能驅擯惡不善法」的修行者。
然然則婆羅門果為何者耶？ 其人也，不論其為誰某也，能證會「自我」不二者也。———《金剛針奧義書》
婆羅門是祭司貴族，屬於瓦爾那之一，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
雅利安人相信，藉著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福：婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以佔據了社會上最崇高的地位。
印度的種姓制度是什麼，印度的種姓制度主要是什麼
是雅利安人入侵印度後，在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成的嚴格的等級制度，即種姓制度。社會全體成員分為四個等級 第一等級 婆羅門 祭祀 貴族 第二等級 剎帝利 國王 官吏 武士 第三等級 吠舍 農民 手工業者 商人 第四等級 首陀羅 失去土地的農民，其狀況相當於奴隸 其中 第一二等級佔有大量生產資...
對古印度的種姓制度有什麼感想，對古印度種姓制度的認識
我在大學的時候看過一本專門研究印度種性的書。種性是漢語的解釋，本意就是雅利安語裡 顏色，膚色 的意思。這其實是從北方入侵的雅利安白種人對印度當地的達羅毗屠黑人土著的種族歧視制度的演化產物。白人雅利安人進入印度以後，最初把當地人叫作 沒鼻子的人 這可能是因為黑人鼻子很平的緣故。因為雅利安人是統治階級，...
印度種姓制度中高種姓的婆羅門究竟有什麼樣的特權
印度和中國一樣，有著古老悠久的文明，和古中國的 封建集權社會不同的是，印度則是採取的種姓制度來維護自己的統治，在3000多年前的印度吠陀時期，歐洲的雅利安人跨過中東，並且以少數人的身份征服了這片南亞次大陸。雅利安 這三個字，在他們的語言當中就是 高貴 的意思，從此，種姓制度在印度開始了漫長的傳承。雅...