1樓：水青旋
個人看來並不是貪婪，追求幸福就跟修佛一樣，佛教追求的成佛，普渡眾生，就是屬於他們追求的幸福，與凡人追求幸福是一個道理，只是看某物對他來說有意義而已！
2樓：匿名使用者
戒殺生，得長壽
你追求的幸福是吃肉還是生病
3樓：仙人
凡夫不是貪婪，但對出家人是（妨礙修行境界）。佛的傳人是頭陀（苦行）第一，不是智慧神通說法教化第一。就知佛的態度了。
4樓：街角棧
對生命有追求的人都在尋找幸福，尋找光明，但他並不知道什麼是真正的幸福？什麼是光明？好多人眼中的幸福恰好不是幸福，而是一種貪婪和慾望。
他認為自己滿足一種慾望時就會幸福，但那僅僅是暫時的一點滿足，並不是究竟的幸福。隨著貪慾的進一步擴張，他又從滿足變得不滿足了。另一個更巨大的慾望又會開始**他，他就會像慾望的奴隸一樣，去追逐慾望，去實現慾望，永遠為慾望所奴役，他的心永遠不屬於自己。
當他的慾望滿足時，就會得到一點兒很短暫的快樂，這快樂很短暫，就像草尖上的露珠那樣，被另一種慾望的日光一烤，他的快樂就消失了。
有一慧廣法師言道
一個身無分文的人會將一萬元作為他快樂的終極，當他真的有了一萬元時，他會快樂一陣。但他看到還有個十萬元的人時候，他的心理平衡就會被打破，他的理想就會變成十萬，掙到十萬後，他也許會快樂一陣，直到看到一個百萬元戶的時候，他的快樂又會被蒸發。他的生命會因為他無休止的慾望而永久地處於六神無主的狀態，他像一條狗，被慾望的鎖鏈牽引著，總是疲於奔命，無休無止。
他的快樂總是建立在對外部世界的佔有上，而不是心的明白。
真正的幸福就是心的明白。
佛教 宗教 佛法的本質是追求「空」還是「有」
5樓：匿名使用者
應無所住，而生其心。理上空，事上有，不執著空，不執著有。相有好相，不執著相。
無我，無不是我，有我即是著相。佛佛心同，相也同。菩薩，羅漢，聲聞等，覺未圓滿，還有差別相。
南無阿彌陀佛！
6樓：james雅各
佛學的理是虛無的，我們處的是色，但色即是空，所以有我非我之說，但空亦即是色，我亦是我，這色空之間全在我們的內心，這神學旣念，覺了即可成佛！
我想追求一種宗教信仰，誰知道信仰佛教應該怎樣去做？
7樓：貞操帶
朋友，要慎選一個bai信仰，你要明du白你所zhi信的是誰，是人手所
dao造的偶像，還是版宇宙天地的主
權宰，要知道真神只有一位，那就是創造宇宙萬物的上帝，除他之外，在沒有別神；人生的路只有兩條，信仰的選擇，只有兩種結果，要麼生，要麼死，沒有中間狀態，到災難臨到的日子，一切木偶，假神都不能救人，唯獨耶和華上帝，他是救贖主，是拯救你的，願你來到他的面前，接受他的救恩，信靠他，願上帝帶領你認識他！
佛教的主要思想是什麼？
8樓：好木木偶
1、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。
2、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
3、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日
9樓：匿名使用者
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎。
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
擴充套件資料
佛教的歷史淵源
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
參考資料
10樓：匿名使用者
佛教的主要思想是，救度一切眾生出離苦海，解脫一切煩惱痛苦。
眾生為什麼苦？因為執著五欲六塵，起貪嗔痴，行殺盜淫，造諸惡業。後隨業受報，輾轉六道，苦苦相循。
諸佛如來來到這個世界上，就是一個目的，慈悲救度，廣度眾苦。
11樓：因緣法
鳥巢禪師的話，就是對佛教思想的總結：
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
據說白居易聽了，很不以為然，說：三歲小兒都知曉。
鳥巢禪師又回答：七十老翁行不得。意思是說，雖然這個道理很易懂，人人都知道，但又有幾人去踐行呢！
可見，佛教是一個重實踐的宗教，不僅知道佛教的思想，更要去實踐。因此，實修實證，是佛教的一大特色。比如說：自淨其意，如何自淨？這就要通過一定的修行方法才能做到的。
12樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
用思想這個詞形容佛教非常不好，佛菩薩講經說法時都沒有起心動念，應機說法，**來的思想？
如果要問佛教的修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
淨空法師---妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們一個迴歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是瞭解事實真相，事實真相多瞭解一分，你會多放下一分。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
1《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一個例外的，物質現象如是，精神現象如是，自然現象亦如是，所以佛說萬法皆空，這是真正把事實真相看出來了。
2 既然是空，你在裡面起心動念，想控制、想佔有、想支配，全錯了。那是什麼？妄裡頭又起虛妄。
聰明人不走這條路，這條路是什麼？這條路是凡夫路，走到六道、走到三途、走到地獄，這是個錯誤的路。
3 聰明的人，他走回歸自性的道路，對於這種現象不理會它。在這個現象裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，這是正路，成佛之路。
4 你看，不執著就是阿羅漢，他有起心動念，他有分別，他沒有執著，沒有執著就沒有六道輪迴，解脫了。
5 解脫要智慧，你沒有這個認知，你不肯放下。放下什麼？放下執著，就是見思煩惱。
再根利一點，不但不執著，分別也不要。我分別它幹什麼？假的，不是真的。
清清楚楚是智慧，如如不動是自性本定，就是真心。
6 大乘教上有句話，「真心離念」，真心裡頭沒有念頭。換句話說，沒有念頭的時候就是真心，有念就是妄心，不管什麼念頭，念這句阿彌陀佛也是妄心。
7 阿彌陀佛是用唸佛做一個手段，你沒有辦法，你不能沒有念頭，就教你執著這一個念頭。用一個念頭除一切念頭，就是代替一切念頭，這是一種方法，教你得到無念。
8 先教你一念，這個方便多了，一念成功之後，把這一念打掉，就成了無念。無念，真心就現出來。一念也不得了，一念現實報莊嚴土，無念現常寂光淨土。
這個方法妙極了、高明極了，人人都能修，人人都修得成功，這才叫第一法門。
9《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧德相是自性本具的功德，一切眾生統統具足，現在透不出來，是被妄想、分別、執著障住了。
10 我們六道凡夫，一天到晚妄想，前念滅，後念生，念念不住。我們不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想**來的不知道，什麼時候有的也不知道，小孩也會打妄想，到老死妄想都沒斷。
11 妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們一個迴歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是瞭解事實真相，事實真相多瞭解一分，你會多放下一分。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
12 放下起心動念，我們做不到，但是我們在分別執著上放下，這是可以做到的。我們對於世出世間一切法，不再分別、不再執著，這個能做得到。佛教我們「持名唸佛」，念頭才起，第二個念頭就轉成「阿彌陀佛」，佛的意思是希望我們二六時中身心清淨，「心淨則佛土淨」，清淨佛土是這樣修成的。
13樓：小不點
佛教思想
佛教產生於公元前6—5世紀的古印度，其創始人為悉達多，姓喬答摩。佛教徒尊其為「釋迦牟尼」，意即「釋迦族的賢者」。
佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。
四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。八正道即正見（對佛理的正確見解）、正思（思維須以四諦來矯正）、正語（言語不能違背佛理）、正業（行為符合佛理）、正命（符合佛法的生活）、正精進（正確地學習佛法和修行）、正念（銘記佛法）、正定（如法禪定，收心於一）。
經過八正追的修習，才能最後達到涅之境。十二因緣是十二個彼此互為因果聯絡的環節，即老死、生、有（生存條件）、取（追求）、愛、受（苦樂感受）、觸、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（胎中的精神和物質狀態）、識（投胎時的心識）、行（前世的身行、語行、意行）、痴。這十二因緣彼此相依，流轉不息，形成「六道輪迴」。
佛教的教義主要體現在佛經之中。佛經全集《大藏經》包括經、律、論三大部分，所以又稱《三藏》。
在佛教看來，給螞蟻餵食算慈悲嗎？該不該喂啊
佛教說不殺生，包括不殺害蟲。對一切有生命的東西給予憐憫，算慈悲。如果螞蟻需要你的餵養，就該喂。修佛修道之人其實不要多做無意義的事,無論行善為惡的因,都會達到以外不到的果,如果不慎行善卻惹惡果,會纏上很大的業力的 應該喂，不過應該念觀音心咒7遍吹氣於食物上再喂 念 ong ma ni bei mei ...
佛教追求的是智慧還是利眾生
佛教分大小乘，小乘主要是明心見性，可以和光同塵，不能超脫輪迴。譬如 禪宗，天台宗，華嚴宗，淨土宗等等。大乘主要是自利利他，了生脫死，不墜輪迴，能脫難人出苦，能消無妄之災是人類最高智慧。佛究竟是在發弘誓大願，普渡眾生 聞思修，依止觀 永皈三寶。 關於禪宗的明心見性和小乘，大乘各個果位之間的聯絡和區別。...
開頭 在媽媽看來,我不理解她在我看來,媽媽卻不太理解我了 結尾 唉,媽媽 的作文
切你年紀才多大呀！就知道上網搜了 妍禹七 中間可以寫你和你媽媽之間發生過的矛盾，來證實你的開頭。如果實在想不出你和你媽媽之間發生的矛盾，可以自己編造一個，儘量寫到真實一點。最後，還要表明與媽媽之間要互相理解，然後接上你的結尾，表示自己在寫的事例中錯了。 靈曜之光 網上肯定有，而且是零分作文 自己猜的...