1樓：來自獅山笑逐顏開的諸葛瑾
朱文公患有足疾，曾經有一個道人為他施行艾灸這種方法，他立馬就感覺輕鬆舒暢。朱熹十分高興，重重地感謝了他，並贈送了他一首詩:「幾年來我憑藉著細竹棒扶著我行走，一針下去還覺得有奇特的功效。
出門時放下柺杖笑得像個兒童，現在我已不再是以前那個蹣跚而行的老頭了。」道士拿到了詩就徑直離開了。沒過幾天，足疾又犯了，比沒有鍼灸之前還要疼得厲害。
朱熹立馬派人去尋找追趕道士，然而這時已經沒有人知道他跑到**去了。朱熹嘆息道:「我不是想要怪罪給他，只是想要追回那首詩，因為我擔心他會拿著這首詩去耽誤別人的病。」
2樓：子房志亡秦
朱熹有足疾，曾有一個江湖郎中來為他**。鍼灸以後，老夫子感到腿腳輕便了不少。朱十分高興，重金酬謝的同時，還送給這個道人一首詩：
「好多年走路靠一根瘦竹撐動，想不到鍼灸還真有神奇之功。扔開柺杖出門兒童看了發笑，這難道就是從前匍匐而行的老翁？」道人拿了朱熹手書的詩章，就離去了。
沒幾天，朱熹足疾重新發作，且比沒鍼灸前更厲害了。急忙派人去追尋道人，已不知道逃到那裡去了。朱嘆息道：
「我不是想懲罰他，只是想追回贈的那首詩，唯恐他拿去招搖撞騙，誤了別人的**。」
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3樓：百度文庫精選
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原發布者:nilupar2002
151.狐豬爭功，文言文翻譯狐笑豬曰：「汝蠢然一物，焉能及我。
」豬曰：「汝何必笑我，汝亦不見得能立功於世。」狐曰：
「我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。」豬曰：
「我之肉，能供人果腹，如何言無功？」羊貿貿然來，曰：「汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？
」語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：「這一班奴隸性質的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。
」譯文:狐狸笑豬說:「你是一個大蠢物，哪能和我相比呢？
」豬說：「你就不必譏笑我了，你也不見得在世界上有什麼功勞。」狐狸說：
「我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎麼說我沒有功勞呢？如果是你則沒有功勞了。」豬說：
「我的肉，能讓人吃飽肚子，怎麼能說沒有功勞呢？」這時一隻羊莽莽撞撞地走過來了，說：「你們就不用再爭了，我兼有你們兩個的長處，你們覺得呢？
」話還沒說完，一隻狼突然來到，將它們全部撲殺了。然後笑著說：「這一幫只適合做奴隸的動物，動不動就說自己的功勞，只能做我的食物罷了！
」152.文言文《沈沌子多憂》的翻譯沈屯子生性多慮，整日憂心忡忡。一天，他與朋友一塊來到集市上，聽說書人說到「楊文廣圍困柳州城中，內乏糧，外無援」時，他立時緊皺眉頭，站在一旁唏噓不已。
朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨著：「文廣被困在那裡，怎麼才能解脫呢？」竟因此憂愁得生了一場大玻家裡人勸他到外面走走，散散心，他就走了出來。
途中正好看見有人扛著一捆竹竿
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4樓：
朱熹的話，稱讚隋文帝的功績，分別是聖德、神功、大孝、致政。
這一句非常容易看懂，每句四字中，兩兩相對，仔細讀兩遍就明白了。
所謂聖德，有一點迷信成分，什麼天地啊之類的都是虛的，重點是創業垂統。神功，和聖德差不多，比較實際一點，還是歷史功績。大孝，側重禮儀德行方面，帝王的禮儀無非就是祭天啊祭祖啊什麼的。
致政，就是治理國家的成就，停戰、教化、減稅等等。
蘇軾的話：和窒息差不多，不過邏輯有點亂。總之還是從巨集圖霸業、文治武功和個人德行三個方面，也是非常高的評價。
魏徵那個就比較離譜了，編排了一些神話性質的東西，沒啥實質意義。
ps：暫時沒時間，如果需要，我可以具體翻譯。先留名，飄走。
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楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道 鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能挽回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都要危亡了！孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。高分速求文言文翻譯 古代所說的名將，一定是他的仁慈足以安撫眾人，智慧足...
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戈妙 原文 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰 欲作針。太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。譯文 磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那裡磨一根鐵棒，他感...