1樓：
往生有沒有把握，並不是預知時至。蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡說：“能否往生在信願之有無，品位高下在念佛功夫之淺深。
”印光法師是西方大勢至菩薩再來，他對於《要解》讚歎到了頂點，他說：“即使是古佛再來，為《彌陀經》做一個批註，也不能超過其上。”由此可知，蕅益大師若不是阿彌陀佛再來，也一定是觀世音菩薩再來。
所以，他的話就是佛的話，這是非常肯定地告訴我們，有深信切願就決定往生。
深信切願在**表現?對世間決定不染著，才是真信、真願;如果還有貪愛、留戀，西方極樂世界怎麼能去得了?因此，古大德說淨土法門的修學是“欣厭二門”。
欣是希望，歡喜求生淨土;厭是厭棄，厭離娑婆世界。把求生淨土、親近彌陀，當作這一生唯一的大事，除此之外，微不足道。
我告訴大家，你能把《無量壽經》全做到，決定上品上生;做到百分之九十，上品中生;做到百分之八十，上品下生。這樣慢慢遞減，最低限度做到百分之二十，也能下品下生。如果低於百分之二十的限度，往生就沒有把握了。
學佛講相應，相應就是必須具足“信、解、行、證”，即相信佛的教誨，理解佛的教誨，進而如理修行，並獲得經中所講的利益，缺一都不相應。在現前，煩惱、妄想、雜念減少，心地清淨，智慧增長，這是淺證，少分與佛相應。待功夫純熟，自然曉得什麼時候往生。
六祖惠能大師在一年前就囑咐他的學生，替他預備後事。臺中李炳南老居士講經時，告訴大眾，他再講兩年就不講了，這個意思就是兩年以後他就要往生了。所以，功夫純熟之人，一、兩年前就知道自己何時往生;功夫差一點的人，多數是一個月或三個月前就知道了。
“臺北蓮友唸佛團”的李濟華老居士往生，就是兩個月前知道的。
往生沒有把握，說老實話，就是聽經太少。我們不聽經，就被煩惱、妄想熏習。世尊當年在世“二時講經”，四十九年不中斷，二時就是現在的八小時。
(當時印度時辰的分法，晝三時：初日分、中日分、後日分;夜三時：初夜分、中夜分、後夜分，一天是六時。
現在把一天分成二十四小時，所以古印度的一時等於現在四小時。)每天聽經八小時，才會有成就。
現在講經的人少，我們想聽經可以利用錄影帶的等方法，反覆的聽，一天聽八小時，把你的妄想、分別、執著統統聽掉，清淨心就現前。清淨心現前就有感應，往生怎麼會沒有把握?
2樓：
只要你想，你就可以的。
怎樣唸佛往生不退成佛，如何唸佛往生不退成佛
抗修筠 阿彌陀佛！極樂世界來自我們心地 阿賴耶識 裡的無漏種子，所謂無漏種子，就是具有轉凡成聖的殊勝功德的因，既然有因，為何不能往生？只要你能把握 緣 使因緣相遇，就能得往生極樂世界的果報，緣就是 信 願 行 三資糧。信 指信心具足，對能夠往生的事實思惑不懷疑。願 指你要有厭離娑婆，求生極樂的願望，...
唸佛真能往生西方極樂世界麼，臨終唸佛真的可以往生於西方極樂世界嗎？
佛自然不會妄語，佛說是什麼就一定是什麼。不過也要看怎麼念，若真明心見性，當下就在佛土，若是用至誠心 下功夫，也能蒙佛接引 並不是，他只是讓人們有一種信仰，與人為善比有好的結果，進化心靈，高尚的人死後可以去一片淨土。 佛崽 先知道極樂世界是什麼 再學念法才可以到達 正念生西天 邪念下地獄 宗陽子 如果...
我沒有「善根福德因緣」只有信願唸佛就不能往生嗎
末學摘錄蕅益大師的彌陀要解如下 如此不可思議橫超法門。故非善根福德鮮少者所能生也。菩提正道名為善根。即是親因種種助道施戒禪等名為福德。即是助緣。聲聞獨覺菩提名少善根。人天有漏福業名少功德。皆不可生淨土。唯以信願執持名號。則一一聲中皆悉具多善根福德。縱令散心稱名善根福德亦不可量。況一心不亂哉。故使感應...