1樓：沐雨蕭蕭
《孫子兵法》十三篇中的：
《火攻篇》 ，
論述了慎戰思想。
2樓：匿名使用者
《孫子兵法》是中國歷史上最偉大的兵書，古人云「其孫子者孫子不遺，後孫子者不遺孫子」。而以色列戰略學者克里默德則說：「在所有的戰爭研究著作中，《孫子兵法》是最好的，而克勞塞維的《戰爭論》只能居第二」。
也就是說，《孫子兵法》堪稱世界上最偉大的兵書，而不僅僅是中國的。
《孫子兵法》雖然是一本兵書，但孫子對戰爭卻一直保持一種謹慎的態度。《孫子兵法》開篇（即《計篇》）即為「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」；隨後即提出「五經七計」作為估算戰爭能否勝利的重要標準；接著又闡述了「廟算」的重要性，認為只有戰爭前對各方面進行了全面而周詳的分析，戰爭取勝的把握才會大。《計篇》作為開篇，對整本書起著提綱挈領的作用，以下十二篇都是在《計篇》的基本思想下延伸發展的。
如在《謀攻篇》中的「知彼知己，百戰不殆」，在《地形篇》中「知天知地，勝乃可全」，在《軍爭篇》中「避其銳氣，擊其遁歸」……無不是對「慎」的具體闡述。
孫子的慎戰思想中「慎」大致可以歸納為：一，對是否進行戰爭的謹慎；二，對如何進行戰爭的謹慎。對於是否進行戰爭，孫子認為「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法為不得已」。對於如何進行戰爭，「兵貴勝，不貴久」、「以迂為直，以患為利」等更是數不列舉。以下是我對孫子慎戰思想產生的原因及意義的簡要分析。
《孫子兵法》的第十二篇和第十三篇講的是什麼？
3樓：北京創典文化
第十二篇《火攻》，講的是以火助攻與「慎戰」思想。第十三篇《用間》，講的是5種軍事間諜的配合使用。《孫子兵法》內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精的集中體現。
它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
孫子兵法十三篇和三十六計的區別
4樓：天風海雨樓主
《孫子兵復法》全書就是要**制那讓人能「立bai於不敗之地」的用du兵之道。這種格局裡zhi的道dao性就是那能遏制對方的道理，並能讓自己的道理舒展的能力。涉及的是真實意義上的軍爭，也就是可競爭的雙方都有贏的可能性的生死搏鬥，並非如斬上將如探囊取物一般的形勢。
它的要義在於揭示能夠使眾多計策發揮出來的事態和境界。
三十六計 或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代漢族軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書。它們是具體的用兵之道或者說規律，但是要在戰爭中火起來，還是得進入孫子的兵道。
二者相輔相成，會學者才能在戰爭中用得得心應手，如諸葛亮。
孫子兵法十三篇現代文
5樓：運籌大師
受知道字數限制，全文發不上。只能發一部分。
求 孫子兵法《用間篇》第十三 第一段的中文翻譯
6樓：forever愛
孫子說：大凡興兵川萬，遠征千里，民眾百姓的耗費，國家開支的費用的，每天平均需要花費千金之鉅！全國上上下下，裡裡外外，都會因之而騷動不安；百姓們還要為長途輾轉運輸軍用物資而疲勞不堪，以致不能正常操持農事的達70餘萬家之多，如此兩軍對峙數年，為的是爭求一朝的勝利。
所以，那些吝惜爵祿錢財，不願通過用問以確知敵情，終於打了敗仗的人，實在是大沒有仁愛之心了。這樣的人是不懂得善於用人的將領，他們不配做國家的輔佐，也不能成為打勝仗的主宰。英明的君主和賢能的主將，他們之所以能每戰必勝，取得超平常人的成功，就在於他們能預先掌握敵情、而耍預先掌握敵情，決不能依靠迷信鬼神的啟示，也不能依靠對某些相似事物的類比推想，更不可以用主觀機械的計度去檢驗所獲得的敵情是否準確，而必須依靠深知敵情的人。
古詩翻譯成白話文，古詩翻譯成白話文，不多就一句
從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白雲重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木，誰家新來的燕子銜著春泥在築巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，遊覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。 無心 注評 亂花漸欲...
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入書齋，翠竹圖於正牆，友人所贈，雖非名家，惜甚。越然墨色起於宣紙之上，竹之神魂，虛心勁節，豈非房主之心載？積書滿架，別類齊之。中有一幾，四寶滿陳，可愛奇石，以勵心志。臨幾一窗，其下及地，此主人之快意也，朝居齋，臨窗沐日，品佳茗，閱書報，觀世風，不亦樂乎。此餘蔽軒也，小不及方丈，然愛之甚。古語有云 室...
文言文與白話文的區別，文言文與白話文的區別50字
文以立仁 文言文與白話文都是書面語言，區別在於它們的社會口語基礎不同。文言文是用文言寫成的文章。文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言，以及後來歷代作家仿古的作品中的語言。白話文是用白話寫成的文章，是漢語書面語的另一種形式。白話是指唐宋以後在近古 近現代口語的基礎上形成的書面語言。白話文起...