1樓：理財小能手康娃
為何中國沒有科學？對於這短短一句話，能帶來的爭議肯定是非常多的，所以這句話應該改成：「為何近代科學革命沒有發生在中國？
」可是爭議還是沒有解決，因為：「當我們說『科學』時，指的又是什麼？」這個提問能牽涉到的層面是很複雜的，但大致上我們可以舉出科學的三項特色：
第一，在本體論上具「客觀性」的特色，相信存在獨立於研究者的事物，而科學的任務便在於接近該事物。
第二，在研究方法上，注重具可重覆性或可偽證性，例如統計學中的假設檢定或實驗法。因此如果有這樣一種宣稱：「上帝存在。
」但這個宣稱是無法證偽的，因為即使翻遍了地球，並且宣稱根據觀測地球不存在上帝，但反對方還是可以繼續問：「那麼會不會在火星上？」根本沒有任何證偽的可能性，因為解釋權永遠在對方那裡，而任憑他怎麼說都是對的。
這是為何在波普爾的思考裡，可偽證性是構成科學很重要的一部分。
第三，研究結果必須具普遍性，例如牛頓的經典物理學定律，人們證明無論是在地球或月球均有重力，因此牛頓的物理學定律是具普遍性的，可是孔子的：「己所不欲，勿施於人。」這是不具普遍性的，因為這句話對中國人才有效，對西方人而言，他們會覺得中國人很奇怪：
「中國人居然可以不信上帝就遵循著道德！ 」尼采之所以稱康德「柯尼斯堡那個偉大的中國佬」的原因就是在這裡。這樣的科學性一直是現代性社會學科的特色。
從這個意義上看來，中國是沒有科學的。當然，中國還是出現過一些科學的能人，他們的著作也有保留下來，比如《天工開物》及《九章算術》，但從整個中國歷史的角度而觀，這群人的價值終究不如孔子、老子、莊子等諸子百家在中國人的耳中如此響亮。從諸子百家的經典來看，無論是對自然或是對政治的態度，中國哲學都會不由自主地往「個人」的方向解釋，比如為什麼沒有達官顯赫？
這是個人不努力才會如此，而不是科學性解釋。究竟為什麼中國會是產生這樣的思想而不是其他？這一點就必須尋根溯源、找找看一開始中國社會的形態以及生產方式是怎樣的，這個問題才有可能有所解答。
2樓：阡陌上花開
《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會——農村的作品。在《鄉土中國》中，作者用通俗，簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了理論上的概述和分析，較為全面的展現了中國基層社會的面貌。 這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
它並不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發生作用。搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。
鄉土本色這篇課文寫中國基層社會的鄉土性主要體現在哪個方面？
3樓：新銳說娛樂
鄉 土 本 色 一、教學要求 1.掌握主要內容、主題思想。 2.
理解中國傳統基層社會中的「鄉土本色」。 3. 「社群分析法」 的運用。
二、學習要點 理解中國傳統基層社會中的「鄉土本色」。 瞭解「社群分析法」在本文中的運用。 三、作者生平 著名社會學家、人類學家、 民族學家、社會活動家。
博士**《江村經濟》。 志在富民」。 馬林諾斯基紀念獎」 「英國皇家人類學會赫胥黎獎」 「大英百科全書獎」 「霍英東傑出獎」等。
四、《鄉土中國》及創作背景 選自《鄉土中國》 分析解剖鄉土社會的結構及本色。 社會劇變：如果知識能用來服務人民，中國現代化是絕對有辦法的。
學術生涯、學術思想。 五、課文講解 《鄉土中國》第一篇， 總領全書。 將中國傳統基層社會的「鄉土本色」概括為「鄉土性」，把握了鄉土中國的精髓。
「鄉土性」 是鄉土中國基層社會生活的支配力量。 第二部分（第二段至文末）： 第二部分重點詞：
文章主題 平實懇切的描述蘊含 對鄉土的善意和溫情。 「社群分析法」，分析 解剖鄉土社會結構和 本色 用知識來服務人民 六、課文難點討論 理解中國傳統基層社會的「鄉土本色」。 七、研習與思考 1.
理解中國傳統基層社會的「鄉土本色」。
**的科學性體現在哪些方面
4樓：
科學件是科技**的前提，即研究的物件應屆於科技範疇，論述的內容要真實可靠，要以對靠的資料、真實的現象和已有的理論作為依據。[[i]] **的科學性表現在研討的問題是科技問題；論述的內容真實可信，絲毫不能誇張和渲染；對現象要周密地觀察，對事物要進行充分調查，要有足夠而可靠的資料；有正確的推理，提出的論點應經得住推敲。不能隨意取捨素材和主觀臆斷。
[[ii]] 科技**要文理通順、表達規範、編排美觀，邏輯嚴密，具有較高的可讀性。科技**要尊重事實，資料可靠，試驗過程可以重複、核實和驗證，論據充分，論證嚴密，推理符合邏輯，資料處理合理，計算正確，結論客觀。 [iii]] 所謂客觀性是指文章的科學性，文章內容所反映的是客觀事實，而非主觀臆斷。
科技**是作者以科學研究為背景，以佔有大量的研究資料為資料，用文字語言形式，通過有條理的分析、推理將自己提出的問題和見解提高到理論的高度。所謂客觀是指文章必須以足夠的和可靠的實驗資料或觀察物件作為立論基礎。其資料真實，並且是來自於科學實驗的、整個實驗過程是可以重複進行的、經得起核實和驗證的。
只有這樣，作者才能客觀和真實地說明研究物件所具有的特殊矛盾以及作者為解決矛盾所採用的技術和方法。可靠性還包括概念、定義、判斷、分析和結論要準確，對自己的研究成果估計要確切、恰當，對他人的研究成果的評價要實事求是。[[iv]] 筆者也曾見過這樣一些**，作者為了職稱晉升和畢業答辯而東拼西湊的去寫文章，這種湊出來的文章難免帶有主觀性，往往缺少足夠的論據、實驗驗證和分析對比。
也有一些作者，憑著幾份參考文獻在那裡拍腦袋寫文章。這種文章非但跳不出原文獻的框框，不具有新意，還難免遭抄襲之嫌。常言說「做學問來不得半點虛假」,寫文章同樣也來不得半點虛假。
社會主義的科學性主要體現在哪些方面？
5樓：新六藝教育
表現在凡是認為它不正確的都要被消滅殺害。
1.社會主義的科學性主要體現在哪些方面
對鄉土中國提出的問題有哪些，對鄉土中國提出的問題有哪些？
一 田園的消失 城市的擴大，不斷吞噬著郊區的鄉村，郊區的農民在失地之後，唯一有盼望的就是拆遷了。因為拆遷之後家家戶戶至少能分幾套房，而這個分房的標準很多時候是和建築面積來衡量的，所以家家戶戶都爭搶著加蓋房屋。城鄉結合部是最醜陋的地方，既沒有城市的規劃，也沒有田園的美好，處處彰顯的是人性的貪慾。這個沒...
社群電子商務的前景分析，大家怎麼看待社群電商的前景
社群電子商務和社群化的電子商務。社群電子商務是基於社群的基礎上開展電子商務，而社群化的電子商務，是在圍繞電子商務的平臺如何研究把這個電子商務做的社群化。從主流方向來看，無論是行業的研究也好，還是大家一致的觀點也好，前段時間我看摩根斯坦利的分析，網際網路將來的兩個方向，一個是社群化，一個是規模化，這兩...
《鄉土中國》的社會價值與其現實意義
費孝通 1910 11 2005 4 生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校 今蘇州第十中學 1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中，秋天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學系，獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學系，獲碩士學位。1936年秋入英國倫敦經濟學院攻讀人類學，獲...