1樓：匿名使用者
這是學佛的幾個層次，主要有三歸、五戒、十善、四攝、六度。
1、三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛**學習和景仰、依止的物件。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。
2、五戒十善是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面。
3、四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨鍊了志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛。
具體到五戒十善應該是：五戒：戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。
十善：第
一、不殺生而行放生、救生、護生。
第二、不偷盜而行施捨。
第三、不邪淫而修梵（清淨）行。
第四、不妄言而說老實話。
第五、不綺語而說質直語。
第六、不兩舌而說調解語。
第七、不惡口而說柔軟語。
第八、不貪而修不淨觀。
第九，不嗔而修慈悲觀。
第十，不痴而修因緣觀。
2樓：園覺自在
戒是不要做壞事，殺盜淫妄酒，十善是要做好事。這些都是累積我們的福德，培養善根的方法。
3樓：釋門敬儀
一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒 這就是五戒
十善為 ：身三，是指不殺，不盜，不淫
口四，即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語
意三，即不貪、不嗔、不痴
佛教中的五戒十善
4樓：
是一樣的。貪慾就是貪，嗔恚就是嗔，邪見即是愚痴，痴。
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
五戒十善是人天福報的因。持五戒行十善到上上品，命終可生天。做到中上品，來世能得人身。
南無阿彌陀佛
5樓：京東
五戒出《增壹阿含經》
〔一、不殺戒〕，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
〔二、不偷盜戒〕，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
〔三、不邪淫戒〕，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
〔四、不妄語戒〕，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
〔五、不飲酒戒〕，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
[編輯本段]五戒配五常五行
出《仁王經疏》
〔一、不殺配仁〕，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。
〔二、不盜配智〕，邪正明瞭曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。
〔三、不邪淫配義〕，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。
〔四、不妄語配信〕，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。
〔五、不飲酒配禮〕，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。
[編輯本段]十善
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。
〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
〔四、不妄語〕，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
〔五、不兩舌〕，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
〔六、不惡口〕，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
〔七、不綺語〕，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
〔八、不貪慾〕，不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
〔十、不邪見〕，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
[編輯本段]引佛經
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛教認為，這類不道德的行為應該嚴格禁止，所以稱為五戒。
十善：是在五戒的基礎上建立的，約身、口、意三業分成十種。反之，稱為十惡。
身業有三種：不殺、不盜、不邪淫；
口業有四種：不妄語欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語；
意業有三種：不貪、不嗔、不愚痴。
6樓：大通山王
松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教「十戒」（或稱「十善法」）。「十戒」的內容包括「身三」，即不殺、不盜、不淫；「口四」、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；「意三」、即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。
「十戒」源於「五戒」，而又與「五戒」側重不同。「五戒」側重於止惡，而「十戒」側重於行善。由「十戒」而來的「十善」即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以佈施離偷盜，以淨行離邪淫。
「五戒十善」是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守「五戒十善」可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。
五戒是做人的準則,是完善人格的基礎。
五戒者：
一、不殺生
二、不偷盜
三、不邪淫
四、不妄語
五、不飲酒
五戒出《增壹阿含經》
〔一、不殺戒〕，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
〔二、不偷盜戒〕，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
〔三、不邪淫戒〕，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
〔四、不妄語戒〕，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
〔五、不飲酒戒〕，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
[編輯本段]五戒配五常五行
出《仁王經疏》
〔一、不殺配仁〕，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。
〔二、不盜配智〕，邪正明瞭曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。
〔三、不邪淫配義〕，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。
〔四、不妄語配信〕，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。
〔五、不飲酒配禮〕，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。
[編輯本段]十善
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。
〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
〔四、不妄語〕，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
〔五、不兩舌〕，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
〔六、不惡口〕，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
〔七、不綺語〕，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
〔八、不貪慾〕，不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
〔十、不邪見〕，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
[編輯本段]引佛經
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛教認為，這類不道德的行為應該嚴格禁止，所以稱為五戒。
十善：是在五戒的基礎上建立的，約身、口、意三業分成十種。反之，稱為十惡。
身業有三種：不殺、不盜、不邪淫；
口業有四種：不妄語欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語；
意業有三種：不貪、不嗔、不愚痴。
7樓：匿名使用者
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴
這就是十善 你看著有區別嗎？
你說的五戒也是對的
8樓：匿名使用者
見《勸君請修佛》第三十四期 對業障之具體解釋後面有附：
一、五戒內容：
1、不殺生
2、不偷盜
3、不邪淫
4、不妄語
5、不酗酒
二、十善內容：
1、不殺生 6、不惡口2、不偷盜 7、不綺語3、不邪淫 8、不貪慾4、不妄語 9、不嗔恚5、不兩舌 10、不邪見
為什麼一定要守五戒十善，佛教中的五戒十善
佛遺教經 戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧，是故比丘當持淨戒勿令毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德之所住處。阿彌陀佛！佛教中的五戒十善 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！1111111122222111112...
佛教中的五戒 八戒 十戒各是什麼
五戒是 一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，飲酒。八戒是 一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華 即不戴花環，不塗香 七戒坐臥高廣大床，八戒非時食 即過午不食 十戒是 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 不塗飾 不歌舞及旁聽 不坐高廣大床 不非時食 不蓄金銀財寶。擴充套件...
五戒 十善 六度 四攝之行分別是什麼意思啊
五戒 出增壹阿含經 一 不殺戒 謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道 或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。二 不偷盜戒 謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道 或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。三 不邪淫戒 謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道 或生人中，妻妾亦不貞良。若...