1樓：
一提起奴隸社會，人們馬上聯想到奴隸主殘暴地役使奴隸和殘酷地拿奴隸取樂，死後用奴隸殉葬，因此，總認為奴隸社會無文明可言。其實不然，正是這第一個階級社會，開始了人類的文明時代。
所謂文明，是指人類社會發展、進步的程度和狀態。他與人類改造世界的能力有關，也可以說是人類認識世界和改造世界的成果。
文明與不文明是相對而言的。文明的程度也不是一成不變的，總是伴隨著生產力的發展而不斷由低階走向高階。社會的文明程度越高，人類受自然力的控制和支配的程度愈小，而認識世界，改造世界的能力愈強。
如果把奴隸社會與社會主義社會相比，那當然是太野蠻了。但是，我們歷史地看待它 ，就會認識到奴隸社會取代原始社會是人類文明時代取代野蠻時代的一個歷史性飛躍。
首先，從人類改造世界的成果看，在原始社會裡，人們在洪水面前只能逃到高處或爬上樹進行逃避。但到了奴隸社會，人們能以築壩和疏導的辦法去戰勝洪水，可見，人類戰勝自然的能力有了一個了不起的進步。從河南夏代文化遺址出土的工具、**和酒具看，反映了當時冶煉青銅的技術和製造器物的工藝水平。
河南安陽武官村出土的空前龐大的青銅「司母戊」鼎，更是奴隸社會生產力發展水平的標誌。從造型、紋飾上可見其氣勢巨集大、工藝精巧是世界上罕見的。由於冶煉技術的提高，使金屬工具廣泛應用。
這些都是人類改造自然的重大成果，足以證明當時的社會已步入了真正的工業和藝術產生的時期。
其次，從人類開化程度看。在原始社會，勞動產品常常不能維持人們最低限度的生活需求，以致會發生人吃人的現象。氏族內部男女雜居，實行群婚制。
人們「但知有母，不知有父」，處於矇昧狀態。到了奴隸社會，不再殺死俘虜，把大批俘虜當作奴隸用到生產上進行勞動，實行簡單的協作。這在當時生產工具落後的情況下，提高了勞動效率，促進了生產的發展。
男女間也由配偶婚姻代替了群婚。特別是文字的發明和應用，為人類文明奠定了基礎，使人類精神生產得以迅速發展，這些精神生產又促進了物質生產的發展，整個社會出現了不同於以往的新面貌。
因此，奴隸社會代替原始社會極大地促進了生產力的發展，在物質文明的基礎上也促進了精神生產的發展。當然，這種發展是建立在殘酷的經濟剝削和政治壓迫之上 的。正是這種剝削和壓迫制度適應了當時生產力的發展要求，使人類開始進入文明時代。
2樓：小宇童鞋丶
關於奴隸社會生產力的進一步發展
⑴原因：
奴隸社會代替原始社會，為生產力的發展創造了必要的條件。其原因主要有
①大量勞動力的儲存
在奴隸制度下，戰俘不再被殺死，而是變成奴隸，儲存了大量的勞動力。勞動者是生產力中人的因素。儲存大量勞動力，就有可能為社會創造更多的財富，有利於整個社會經濟的發展。
②大規模生產和勞動協作
奴隸主佔有大量生產資料和大量奴隸，集中在自己的莊園和作坊中，就有可能組織較大規模的生產，從而提高生產效率，完成巨大的工程。
③分工和協作的發展
大量的奴隸在大規模的生產勞動中，進行簡單的分工協作，使不同部門之間、同一部門內部的分工越來越細密，勞動者的勞動技能和熟練程度不斷提高，勞動生產率也迅速提高。這都促進了社會生產力水平的進一步提高。
⑵ 表現：
①金屬工具的廣泛使用（標誌）
進入奴隸社會後，人類在社會生產的各個領域都取得了長足的進步，特別是冶金技術大大提高，金屬工具得到了廣泛地應用。
金屬工具在生產中得到廣泛的應用，是奴隸社會生產力發展的主要標誌。
②手工業的發展
金屬冶煉是手工業的重要部門，在奴隸社會，金屬工具也主要是用於手工業。奴隸社會的手工業是展示當時生產發展的一個重要視窗。主要表現在行業齊全、規模龐大、工藝精細等方面。
③商業的發展和城市的繁榮
隨著手工業的發展，商品交換也日益頻繁，終於，在奴隸社會出現了專門從事商品買賣以從中牟利的商人，他們的出現，推動了生產的發展。商業的發展促進了城市的繁榮。
⑶結論（衡量社會制度進步與否的主要標準）：
事實證明，由於奴隸制的建立基本上適應了當時生產力發展的要求，大大促進了生產力的發展，所以奴隸社會代替原始社會是人類歷史發展中的一個巨大進步。可見，一種社會制度變革為另一種社會制度，究竟是歷史的進步還是倒退，判斷的主要標準，在於新的社會的生產關係是否與當時的生產力發展相適應。奴隸社會代替原始社會大促進了生產力的發展，所以，這是人類社會發展中的一個巨大進步。
⒉關於文字的出現
⑴歷程：
文字的出現經歷了一個漫長的歷程。教材p21楷體字部分對些作了介紹，大體上這一過程可以概括為：
沒有文字－－實物記事（結繩、結珠、刻記等）－－圖畫文字－－象形文字
象形文字同事物的形狀非常相似，有公認的固定形狀和讀音，是真正的文字。由於管理國家、經營商業、管理勞動和發展科學文化的需要，象形文字在奴隸社會發展得很迅速。世界上文明古國，大都創造過自己的象形文字。
⑵意義：
從奴隸社會開始，人類便有了文字記載的歷史。文字的出現，使人類的生產經驗和自然知識得到繼承、積累和傳播，為科學文化的發展準備了必要的條件。
文字的出現，是人類進入文明時代的標誌。從奴隸社會起，人類便有了文字記載的歷史。
⒊關於腦力勞動與體力勞動的分工和對立
⑴腦力勞動與體力勞動的分工
①分工的可能性：社會生產力的提高和階級壓迫的出現，廣大奴隸勞動能夠提供出較多的剩餘產品，這就使社會上一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。另一部分人，則只能從事體力勞動，他們主要是奴隸，於是，奴隸社會就出現了體力勞動與腦力勞動的分工。
②分工的必然性：奴隸社會，體力勞動者被剝奪了受教育的權利，在生產力水平很低的奴隸社會，必然要經歷這種分工，才能進入文明時代。這種分工既是社會生產力發展的客觀要求，也為科學文化的發展創造了前提條件。
③分工的進步性：腦力勞動與體力勞動的分工，是當時社會分工的一個重要方面。它適應了社會生產力發展的客觀要求，也為科學文化的發展創造了前提條件。
可以說，在奴隸社會，沒有腦力勞動與體力勞動的分工，就不會有現代科學文化的巨大成就。所以，在奴隸社會，出現腦力勞動與體力勞動的分工，是歷史的進步。
⑵腦力勞動與體力勞動的對立
我們也應該看到，在奴隸社會，腦力勞動者在科學文化方面的成就，都不可能脫離體力勞動者的活動。沒有體力勞動者辛勤勞動生產出各種生活資料，腦力勞動者就無法生存，更談不上發明創造；沒有奴隸和工匠們的體力勞動，只有腦力勞動者的設計，不會創造出任何文明成果；沒有廣大奴隸等勞動者的生產實踐，腦力勞動者也就喪失了科學文化的豐富的創造源泉。所以，腦力勞動者的任何成就，歸根到底都是建立在廣大體力勞動者勞動的基礎上的。
腦力勞動與體力勞動分離後，從事腦力勞動就成為奴隸主的特權，奴隸則被剝奪了接受科學文化教育的權利。奴隸主脫離體力勞動，把體力勞動看作是卑賤的事。他們還利用自己所佔有的科學文化知識，加強對奴隸的統治。
這樣，就形成了腦力勞動與體力勞動的對立，在階級社會裡，這種對立體現了剝削階級與被剝削階級之間的階級對立。
(1)最野蠻的剝削和壓迫制度
②重點問題分析
⒈關於奴隸主階級對奴隸階級的野蠻剝削
奴隸社會把人類帶入了文明時代，促進了社會生產力的巨大發展，是歷史的一個大進步。但同時，奴隸制度也是一個最野蠻的制度，從奴隸制生產關係的特點和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說明這一點。
⑴奴隸主階級和奴隸階級在生產關係中的不同地位
生產資料佔有方面：奴隸主階級佔有全部生產資料並完全佔有奴隸本身；奴隸毫無人身自由，是奴隸主的私人財產。
地位和相互關係方面：奴隸主階級與奴隸階級之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關係，奴隸被剝奪一切權利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動。
產品分配方面：奴隸主階級佔有和支配奴隸的全部勞動成果，過著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。
⑵奴隸制生產關係的特點
從以上內容我們可以看出，奴隸制生產關係的特點是：奴隸主佔有生產資料並完全佔有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關係，奴隸毫無人身自由，完全在奴隸主的強制下勞動；奴隸勞動創造的產品全部歸奴隸主佔有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。
⒉關於奴隸主階級對奴隸階級的殘酷壓迫
⑴政治統治方面：
①奴隸制國家機構
奴隸主為了維護奴隸制度，不斷強化軍隊、監獄、法庭等國家機構，對奴隸進行統治，鎮壓奴隸的反抗。
②奴隸制是最慘無人道的壓迫制度，突出表現在用奴隸作人祭或人殉。
③奴隸主還常常以摧殘奴隸的生命來取樂。
⑵ 思想統治：
奴隸主為了維護其統治，還從思想上欺騙和麻痺奴隸，他們編造種種謬論，把奴隸制說成是永久長存的，以使奴隸安於現狀，聽天由命，不作反抗。
總之，廣大奴隸受到了有形和無形枷鎖的束縛，遭受著殘酷的剝削和壓迫，過著最黑暗、最悲慘的生活。
⒊關於奴隸社會後期奴隸制生產關係對生產力發展的阻礙
⑴奴隸制生產關係固有的侷限性
表現：在奴隸勞動中故意不使用先進的工具，是奴隸制生產關係固有的侷限性。
原因：奴隸主不關心生產技術改進；奴隸對強制勞動的反抗。這導致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產工具。
例證：金屬工具的使用
從青銅器的種類看，前期多是生產工具，後期則以禮器和兵器較多。
工具在種類上偏重於手工業生產。農業生產仍主要使用石器，無論是中國還是歐洲，都是這種情況。
在金屬製品的發展上，忽視生產工具的製作。金屬工具的製作，主要不是為了發展生產，而是服從於奴隸主的消費需要和統治需要。
要注意的是：奴隸制生產關係的侷限性始終存在於奴隸社會，只是在奴隸社會的初期和中期的大部分時間裡，尚沒有成為生產關係的主導，只有在奴隸社會後期的那種條件下，才導致了奴隸制生產關係成為生產力發展的障礙，所以，奴隸制生產關係的侷限性日益明顯地暴露出來的過程，就是奴隸制生產關係從促進生產力發展轉變為阻礙生產力發展的過程。
⑵奴隸社會後期生產力的發展與生產關係的相對落後
奴隸制生產關係的侷限性，是在新式生產工具出現以後才充分暴露出來的。新式生產工具的出現，是生產力發展到新水平的標誌，但較先進的生產工具在奴隸勞動中不能被廣泛採用，這證明奴隸制生產關係已經成為生產發展的桎梏了。從這個意義上說，新的生產工具的出現之日，也就是奴隸制生產關係走向沒落之時。
生產勞動是社會存在和發展的基礎。奴隸社會後期，奴隸們極端仇視勞動，奴隸主們極端鄙視體力勞動。許多田地荒蕪，手工業衰退，商業停滯，人口減少，經濟蕭條，出現了嚴重的衰敗景象。
根據生產力與生產關係相互作用的原理，生產關係一定要適應生產力發展的要求。當生產力發展到一定程度時，舊的生產關係就不再適應生產力發展的要求，而成為生產力發展的障礙了。奴隸社會末期出現的衰敗現象，就是奴隸制生產關係逐漸與生產力的發展不相適應的重要表現。
在這種情況下，適應生產力發展要求的新的生產關係已經呼之欲出了，奴隸社會已經走到了盡頭，封建制度已經作好了**的準備。
為什麼說夏 商 西周是我國的奴隸社會
塵星閃耀 判斷一個社會是什麼性質 主要看當時經濟基礎 畢竟經濟基礎決定上層建築 夏商周當時分封制 而土地實行井田制 土地是國有的一種私有制 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。奴隸根種土地。隸主佔有生產資料並完全佔有奴隸 而春秋晚期，鐵器的使用和牛耕的推廣，生產力水平的提高井田制逐漸瓦解了。地主...
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奴隸制和封建制的最大區別就是生產力跟生產關係不同。夏朝是我國最早的奴隸制國家。公元前二十一世紀，禹的兒子啟建立夏朝。從夏朝開始到公元前476年止，我國奴隸社會延續了一千 五 六百年左右。春秋時期 公元前770一公元前476年 是我國由奴隸制向封建制轉變時期。由於鐵製農具和牛耕的使用，荒田大量開墾，耕...
中國的奴隸社會是那個階段，中國先後經歷了哪幾個社會階段？
合夥人金林 根據馬克思歷史理論，夏 商 週三代曾被定性為奴隸社會，此觀點爭論較多。奴隸社會以社會下層的廣大奴隸群眾為主要生產角色，然而就傳統文獻記載以及考古發掘工作並沒有發現中國上古時期廣泛實行奴隸制度的跡象。中國歷史學界，以郭沫若為代表的持 有奴派 觀點學者認為，中國歷史的 奴隸社會 階段以公元前...