1樓：歲月靜守
企業如何應對經營不善
企業經營管理的失誤或疏漏，不僅會使企業虧損，經營資金不能增值(獲取利潤)，還會造成企業資金的流失。企業的財務管理薄弱，多數企業處於事後算賬階段，企業的財務活動缺乏管理或少管理。
(一)經營不善造成企業資金沉澱
資金沉澱是指資金停滯在週轉的某一階段，不再迴圈週轉。
在生產經營上還存在沿用粗放型經營的方式，即通過資本性投入，靠增加產量來降低成本。當大量產品滯銷積壓時，又以簡單的**手段，使企業營運資金週轉停滯，資金成本上升，逐步形成「資本支出→增產→增銷→資金沉澱→貸款增加→利潤減少」的惡性迴圈，企業的生產效率水平，工作質量水平，經營決策水平缺乏效益意識。
(二)財務管理薄弱造成企業資金流失
1.企業的成本費用缺乏有效控制
#企業成本費用控制內容僵化、手段老化
目前，我國的許多企業成本費用控制內容及手段主要表現在以下幾個方面：
①只注意生產過程中的成本費用控制，忽視**過程和銷售過程的成本費用控制;
②只注意投產後的成本費用控制，忽視投產前產品設計以及生產要素合理組織的成本費用控制;
③成本計劃缺乏科學性、嚴肅性、可增可減;
④在成本的具體核算中，只注重財務成本核算，缺少管理成本核算;
⑤注重生產成本的核算，而忽視產品設計過程中的成本以及銷售成本的核算。
#企業成本費用控制缺乏市場觀念
目前，我國許多企業不管市場對產品的需求如何，片面地通過提高產量來降低產品成本，通過存貨的積壓，將生產過程發生的成本轉移或隱藏於存貨，提高短期利潤。造成這種現象的原因就在於企業成本費用控制缺乏市場觀念，導致成本資訊在管理決策上出現誤區。
#企業成本費用控制側重於巨集觀需要
成本費用控制的動力應來自於企業內部經營管理的需要。但從目前情況看，我國許多企業的成本費用控制僅限於國家頒佈的財務法規中有關成本條例的遵守和執行上，成本費用控制側重於巨集觀需要，而忽略成本費用控制對企業經營管理的重要作用。
#企業過分依賴現有的成本會計系統，不能滿足企業實行全面成本費用控制的需要
傳統成本費用控制系統未能採用靈活多樣的成本方法，使得成本費用控制陷於單純的為降低成本而降低成本的怪圈。不能提供決策所需的正確資訊，也不能深入反映經營過程和提供各個作業環節的成本資訊，從而誤導企業經營戰略的制定。另外，傳統的成本費用控制物件侷限於產品財務方面的資訊，不能提供管理人員所需要的資源、作業、產品、原材料、客戶、銷售市場和銷售渠道等非財務方面的資訊，難以起到為戰略管理提供充分資訊的作用。
#企業成本資訊的嚴重扭曲
在現代化的製造環境下，直接人工成本比例大大下降，製造費用所佔比例大幅度上升，使用傳統成本核演算法將導致產品成本資訊嚴重扭曲，使企業錯誤地選擇產品經營方向。
用傳統的成本計算方法必然會產生以下不合理現象：
①用在產品成本中佔有比重越來越小的直接人工成本去分配佔有比重越來越大的製造費用;
②分配越來越多與工時不相關的作業費用;
③忽略不同批量產品實際耗費的差異。
2.存貨資金佔用不合理
目前我國大多數企業對庫存仍實行大類管理,進銷差價核算的方式,即使是使用計算機的企業多數也只能做到單機執行。隨著商品的日益增多,傳統的管理方式愈來愈不適應現代商業發展的需要。其缺陷表現在：
#難以詳細掌握庫存商品情況
影響商品的定價決策。
#不能及時、準確、科學地**進貨量
尤其是對一些季節性較強的商品來說,如何確定經濟批量至關重要,稍有疏忽,就會出現因商品積壓而造成損失,或者因商品不足錯失銷售良機。
3.缺乏嚴格的信用制度造成的賒銷壞賬損失
合理利用賒銷政策有助於穩定銷售渠道,保持市場份額,但應收賬款增加佔用了大量資金,導致流通中資金沉澱,同時會不可避免地產生一些壞賬損失。
#由於對賒購方信用調查不足
給予不達信用標準的客戶賒銷權。
#收賬政策不積極
即使有的企業積極催收,也因對方無力歸還欠款而徒增收賬費用。
4.各類現金支出沒有預算，經常出現隨意支出的現象
當前,企業普遍存在著費用無預算或預算執行不嚴的現象。主要表現在以下幾個方面:
#進貨費用無預算
科學的進貨不僅要對商品的**進行比較,更應該對進貨費用嚴格控制。目前多數商業企業存在著運輸費超標、差旅費無控制的現象。
#日常經費支出無預算
多數商業企業的大項支出,如日常維修費、對外採購等存在著諸多問題,採購中捨近求遠,採購的商品價高質次。
#重大支出無預算
雖然重大專案少,但由於其金額大,對企業資金排程有著重要的影響。現實中一些重大支出專案由於缺乏事前科學**,事中嚴格控制,事後嚴密評價,造成專案資金浪費。
#管理機制不健全
多數商業企業實行二級核算,小團體利益的驅動,使得預算難以嚴格執行。
企業現金流發生問題，當然也存在外部原因，如：資本市場不完善，融資渠道單一，缺乏可供選擇的多種融資渠道和融資方式;國家稅收負擔較重，企業缺乏自我積累的能力;銀行等金融機構緊縮銀根等等。外部原因是重要的，但是決定企業資金鍊狀況的根本原因還是企業自身的原因。
2樓：匿名使用者
企業如何應對經營不善
3樓：匿名使用者
度過難關
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫「加持力」。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，臺長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
臺長曾經碰到一個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，「孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。」孩子就說，「我一定要去。
」最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，一個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
臺長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，佈施有三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當一個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不瞭解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次升路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種佈施中，財佈施得財。你現在佈施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧。
所以我們要勸人多做佈施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
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