1樓：匿名使用者
剛開始學佛的人，不少都會有這樣那樣的慾望，但只要入門以後，慢慢修行就會發覺自己的妄念癥結所在，佛門裡也有許多修財的法門，但其發心都是為利益眾生而求財的。不用怕，慢慢深入，你會獲得更多利益。
隨喜讚歎你發心學佛
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
有願望，有念想未必是件壞事，人的七情六慾都和本心佛性沒有什麼區別，都是由本心演變出來的，只要一心向道，自然能夠漸漸地把七情六慾轉為成佛的資糧。
這位師兄，送你一幅對聯：
三界六道總是清淨剎土；
七情六慾無非入到根基。
能正確地認識到慾望和本心無二無別，你就不會受慾望所束縛了
3樓：李靈桑
要修佛先**，有事業就該做大，這是你的福報，佛講的貪念，是不要追求不屬於自己的東西，不是連生活都要清貧。不要有疑惑，該修佛修佛，該生活生活，一切像沒有修佛時一樣，這才是真正的學佛之道。
4樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
為何大多數人想要學佛修行的時候都會有親朋好友反對呢？為何這些親朋好友會覺得信佛是條絕路呢？
5樓：匿名使用者
樓主是隻是想bai學習佛教經典du還是想要出家遁入zhi空門？這是有很大dao
差別的。如果只是內學習佛法，可以在家容做個修士，行善積德吃齋唸佛不殺生，也是種修行，這種方式不影響日常生活，也可以娶妻生子。這是不會有任何人反對的。
但是，樓主如果想要了卻紅塵，剃度出家，那就難怪親朋好友要反對了，因為那意味著你六根清淨，不再與他們有任何瓜葛了，獻身佛門了，在他們看來就是失去了你。最後想說學佛是一件很好的事情，這門宗教奧義精深，俗話來說是教人行善，參透人生。
6樓：相忘於江湖之中
這很正常，因為現在更多人是在迷信科學，大部分人並不是真正瞭解佛教到底是怎麼回事，只是先入為主的認為佛教是迷信
7樓：養生美容顧問
因為人都很自
來以為是，以為自己源的見解判斷就是對的，
bai還希望別du人都聽他的，不聽還不高興。zhi佛門稱此dao為痴，貪嗔痴的痴。你信佛學佛其實沒有必要讓他們知道，增添他們的業障。
以後修行有成，獲得大智慧，總有無上親和力同化力，大家願意親近你時可以讓他們瞭解你的信仰，瞭解佛法。剛開始學不要傳播，學成了才能傳。
8樓：1誠實yao守信
這是對佛的誤解，信佛，學佛修行是好事，可以讓人️️心向善，多做好事，多做善事，對人民，對社會都有好處。
9樓：匿名使用者
簡單地說，學佛信佛是追求提升精神層次境界和信仰。佛教思想的閃光點是『因果輪迴迴圈』。一種信仰能存在幾百幾幹年，肯定有存在的道理！
不然早就滅亡了。可以不學佛不信佛，但會相信因果論。
10樓：匿名使用者
因為他們覺得信佛戒律太多，怕影響正常生活，其實真沒必要，信佛就和學習知識一樣，看你悟性有多高，做不到也不強求。佛的意思是覺悟的人，學佛是教人怎麼做個善人，好人，是有功德的。
11樓：匿名使用者
是嗎？我所遇到的修學佛法的居士，無論年老的還是年輕的，好像都沒人反對。信仰是自己私人的事情，別人反對算怎麼回事？
沒道理嘛。再說也沒必要要取得誰同意，自己的事情，關別人什麼事呢？！
12樓：aaa**王
是一種磨難和考驗 很像考試一樣 都是很正常的 想要修行 必然有各種各樣的磨難 考驗 不然看不出真心來！！
13樓：煩惱即菩提
這就是因緣，而且對你來說是學佛的違緣和障礙。
14樓：碧水靈兒
這是肯定的，信佛會受到好多的侷限，像不吃葷，不殺生，有的還不可以成家。所以大多數人還是不願意信佛的。
15樓：無上覺的海角
基本上去寺院參
bai加佛du學課程，不會有家人反對，zhi有的是父母dao信**教所以不一樣你內信佛。還有容就是可能是信的淨空邪教組織，學的並不是佛而是淨空，信的也不是佛是信的淨空的歪理邪說，也不是信的佛教而是淨教。淨空絕非佛**，淨教絕非佛教，信淨空的絕非信佛並不是佛**。
16樓：匿名使用者
學佛修行.不知您是要真三正的要做出寂家人嗎？那樣親友肯定會反對。單純信佛那也未尚，償不可，只是找個精神寄託，菜友就不會反對了。
17樓：匿名使用者
如果信佛信的正確，那就不會有人反對。如果信的錯了，肯定反對的人很多。
18樓：綾波麗哥
違緣，估計是上輩子咱們也障礙別人了，也屬於惡緣，我們要改變自己，從自己做起，學佛了就要改變對人的態度，他們覺得你變好了就會認可的
19樓：無心無心心
因為大多數人的想法都認為如果修行佛的話就會斷七情六慾。跳出了紅塵。正常的人家誰又願意斷了親情愛情啊。
20樓：匿名使用者
大家的傳統思想學佛修行就不能傳宗接代了。而且信佛也不掙錢。
21樓：
你可以選擇修行，但出家就算了吧？現實的社會，沒幾個錢生活不下去，寺廟也要本科畢業才能去。
22樓：荷澤之雨
因為信佛沒有生活**，人要吃要喝啊，然後作為父母，肯定是希望你能夠有自己的下一代啊。
23樓：匿名使用者
你要信佛是可以的，但是不要出嫁。畢竟人還是要吃飯的，長輩還是希望你以後生兒育女。南充現代。
在寺廟裡有錢賺嗎？有什麼意思啊？不過現在寺廟也要大學生。
還是回到現實生活中來吧。好乾份事業。生兒育女。
學佛了，修行了？
24樓：相忘於江湖之中
怕沒有用，有生就有死，本來就不可避免，你要明白真正的自我是沒有生死的，生死只是一個外在階段性的表像，就等於是換衣服，衣服破了舊了就換一件，學佛修行，就是要回歸到這個本體，超越生死，既然本身就是為了解決生死問題，你又為何要去怕？
25樓：i小人
學佛就是修行？誰他喵的告訴你的，而且恐懼死亡是很正常的，人之所以為人，便是有七情六慾，恐懼也是人的本性之一，如果學佛是讓你拋棄人性，那學他幹嘛。
26樓：吳英娜
念觀世音菩薩 普門品有寫 你不要怕死 要往生極樂 有本經 心經 治心病的 一切是空 我們活著也是貪的
27樓：風雨不入夢
有本書叫做**生死書，我希望您看一下，這本書可以解答您的疑惑，望採納，祝您生活愉快，萬事如意！
28樓：
阿彌陀佛
你如此胡思亂想，又不依照佛法修行，怎麼可能做到沒有恐懼呢？
學佛要依照佛經和祖師大德講經說法。下面有教我們把所有的恐懼，念頭，煩惱都換成阿彌陀佛佛號的修行方法。修成了就可以沒有恐懼
但你看後會信嗎？會學嗎？能學好嗎？問你自己。。如果看了後還不信，不學，也學不成就，那你就是無緣眾生。
你可以多看淨空法師的講經
淨空法師---我這一句"阿彌陀佛"能把情致和煩惱伏住，就是宗門的大德常講，"不怕念起，就怕覺遲"。念頭起來，不怕！第一個念頭情致起來了、煩惱起來了，第二個念頭"阿彌陀佛"，就把這個念頭換成"阿彌陀佛"。
也就是說，只許你有第一念，不許有第二念，給諸位說，這叫唸佛。
我們沒有本事把妄想、分別、執著一下放下，咱沒有這個本事，沒有本事，遇到這個法門行，老實唸佛，用這一句佛號把你的情致、煩惱伏住，這行了。它不叫斷，斷太難了！我這一句"阿彌陀佛"能把情致和煩惱伏住，就是宗門的大德常講，"不怕念起，就怕覺遲"。
念頭起來，不怕！第一個念頭情致起來了、煩惱起來了，第二個念頭"阿彌陀佛"，就把這個念頭換成"阿彌陀佛"。也就是說，只許你有第一念，不許有第二念，給諸位說，這叫唸佛。
唸佛，不是念的佛號越多越好，不是這個意思！唸佛就是叫你把這個煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心。念頭才起，馬上"阿彌陀佛"。
不要想那是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成"阿彌陀佛"，這就對了。換的要快，否則第二念是情致，第三念又是煩惱，念念都迷了。
這叫真正會念佛，唸佛是這麼個念法，不能不知道！
這樣念法，功夫就得力了，慢慢怎麼樣了？慢慢的這一天到晚只有佛號，沒有妄念了，功夫從**見？古人講"一支香"，我們現在講二十四小時。每一個小時，這古大德講的還有
三、五個念頭會起來，功夫不錯了。大概念佛要念多久的時間呢？應當是三年到五年，勇猛精進可以達到這個境界。
古人講"一支香"，一支香，長香一個半小時，短香一個小時，他是用這個來計算時間的，一支香還有
三、五個念頭，需
三、五年的功夫才行。
我們現在想想，不要說多，十分鐘的時間你有多少個念頭起來？一面唸佛，一面念頭會起來，十分鐘的你看看有多少個念頭？不止五個。這說明我們功夫不行。人家一個小時才有
三、五個念頭，我們十分鐘就超過他多多了，有時候一分鐘都不行，都有念頭起來。唸佛的功夫得力不得力就從這裡觀察。念上個
七、八年，一支香裡邊偶爾還有個一兩個念頭，唸到沒有妄念起來了，你這功夫就伏住了，那叫什麼？叫功夫成片。功夫成片，伏住了，在這個境界裡頭，那就恭喜你，你往生自在！
你想什麼時候走，就什麼時候走。與這個世間還有緣，多幫助一些眾生，行，沒問題！你在這個世間愛住多少年，就住多少年，為什麼？
願力，他不是業力。我們凡夫做不到，凡夫是業力，這就是有壽命。
想學佛，可是字太難，想學佛，可是字太難。
念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行 隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段 學習佛理 經 如聽淨空法師講 淨土經典 達理一，心自然不亂。總述三條，一相應 心與佛大慈悲心應 二相續 經常...
佛道師兄有請覺佛教講死後但現在修行的程度能感覺到嗎道教講現世但修仙之說可信不道教究竟是養生還是解脫
尚問彤 佛教我不知道，就不說了。道教嘛，現多以養生為主，具我所知，丹道就是最好的養生方法了，內丹術嘛，相信你該聽過的，不過這玩意一搞就要一生，還有年齡限制，沒名師教基本上等於沒用。隨然確實有一些人自己練，也練出了高深境界。跟你說這些只是為了給你普及下知識，不是讓你知難而退。修行嘛？建議先盡人道吧，說...
關於學佛修行，學佛如何修行？
你只要靜心念佛，自然就會體會，你現在說的都不是解空，是迷惑，在迷惑時最好的方法就是使心安靜，安靜後自然會有所感悟，感悟後再忘記，迴圈往復，不斷退不斷進。自然就會明白，能說通的不一定是對了，因為法無定法 心中有佛，常念聖號。這就是學佛行為。學佛如何修行？能慢慢斷除我慢心，時常以平常的心 平和的心，以慈...