1樓：匿名使用者
此說法是：佛教宣稱能解脫生老病死之苦，而其解脫之法乃是一切唯心造，生死不過一念間，就是在心理精神上看破看開就能解脫離苦，這是純唯心的心理作用說。
你的這個說法後半句就不是所謂佛教宣稱的。這個說法完全是精神勝利法嘛。佛教不是讓你在心理上看開就可以了，前面的唯心造是指謂一切的物境，均由吾人的心念所感得，作惡行善，皆由心為主宰，善惡的報應，也就是由於心的主宰造業，所感得的業果。
這裡指的是什麼因感得什麼果。並且解脫之道也不像你說的，生老病死是苦，輪迴六道是苦，只要造業就要在六道中生死流轉。所以要解脫生死怎麼辦？
小乘的說法，不造業嘛（不造業就不受果報嘍），恆處定中，不對外物起心動念不攀緣外物所謂心外無物啊。大乘讓你破除迷惑，見性成佛，眾生的自性就是佛性，因為貪嗔痴三毒，因為妄想執著迷惑不能認識自身的佛性，一旦破破除迷惑見性成佛，就跳出輪迴不生不滅，不用輪迴當然沒有生老病死啦。
2樓：境界如夢
"解脫生老病死之苦"是要「歸元」。請問大哥你懂「歸元」是怎麼回事嗎？
舉個例子：你只要閉上眼睛想自己站在懸崖邊上就會覺得兩腿發麻。這發麻不是你自己給你自己的嗎？懸崖來勒嗎？
你知道人死了還有未來嗎？沒有身體的時候，針還能刺到你嗎？
我再問：大哥你捏一個眼睛看月亮，就會看見兩個。那麼那個是假的呢？你捏出來的那個月亮就像是你自己的肉身。雖然不是假的，也不能說他就是真的。
你能想清楚這個捏出來的月亮是什麼，你就明白了你現在問的問題。
3樓：一身三影
這裡，您誤解了「一切唯心造」中的「心」，這個心不是指我們的意識或是心理，而是指阿賴耶識。
只不過現在很多人隨順世間，講到這個一切唯心造，就說是心理調節了，看事物的角度不同，就會有不同的收穫，這是一種理解，不是說不好，但不是經典的本意。
這個要真正解釋起來，很不容易。不過按照您舉得那個例子，其實可以這麼看，一般人被針刺到，會產生痛感和煩惱，但是解脫的人被針刺到，只有痛感，但是不起煩惱。如果被針刺到而沒有感覺，那就是木頭了，o(∩_∩)o~
我們學佛，不能自欺、欺人、自欺欺人，o(∩_∩)o~
4樓：
你說的只是你自己的修為. 修道有成者,是沒有痛苦的,即使手被砍掉,也能馬上長出來. 慢慢修吧.沒有淨信,百千萬劫也修不出去.
5樓：匿名使用者
佛教的經典太多太多。 同樣一部經典 十個人 可能就是十種版本
佛教 的偉大之處就在與 他不是那麼死板的。 人層次不同 看出來的問題也不同
也叫慧根 悟性； 生老病死之苦 痛一樣要受 只不過 痛苦兩字 不是一種意思。
痛和苦是並列的 上面的朋友說的挺好 解脫的人 痛了 但他沒有苦
比方說 明天末日了 人人的想法不一樣 。 有的畏懼 有的輕鬆 有的釋然
6樓：好像已經死了
被針扎很苦嗎？
如果不能擺脫肉身的枷鎖，你也只是俗世人
7樓：樹根旁的承諾
善知識，佛能知過去，現在，未來。佛言：一切，皆有因果。針扎為痛，
善知識，為何用針，為何而扎，為何而痛，為何不痛？
善知識，既言「自欺」二字，曰不信。佛家言：信，則生慧。何處生信？唯有謙恭。如何謙恭？發勇猛精進心，識諸佛之佛性善性無煩無憂性。
8樓：閒風過浮雲
宗教：臆想+矇蔽 個人理解
佛教裡沒有靈魂說，但因為往生和轉世，我有點搞不明白。
9樓：匿名使用者
靈魂說一般認為的意思是：靈魂是永恆的 其潛在的前提含義是認為有一個永恆存在的我叫做靈魂
而佛教釋迦牟尼在禪觀中發現 所謂的這個靈魂其實也是生死變異中的一個過程 所以佛教認為沒有靈魂 所謂的生命是一個不斷變異的過程 人死後而產生中陰身（就是一般人認為的靈魂） 而後中陰身開始轉化為新的生命**世）
實際上在這個過程中 靈魂也是生滅的 所以沒有所謂永生的我說某某往生了 是世間的觀念 這個很難究清楚 呵呵 我也說不清因為世間人執著於靈魂和我 所以 所謂的這些說法 不過是一種假借的說法 為了讓人明白 而假借的概念
10樓：拱烴烴
末學簡單回答一下，詳細的師兄可以搜尋一下大德的開示：
一、佛教往生轉世的稱之為「識」小乘佛教為六識，大乘佛教為八識；
二、佛教看看精神界是因緣生法，因緣聚合即生，因緣分散即滅。所以轉世往生的「識」也是在時刻變化的；
三、某某某是我們世俗界的一個代號，僅僅是一個在此世的一個標記而已，方便朋友親屬辨識，由此可以一切的虛無性；
四、靈魂說主旨在靈魂的不滅，靈魂的永恆，是不變的，而佛教中一切都是在時刻變動的，這就是二者的區別，也是正信佛教不支援靈魂說法的原因。
南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
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11樓：匿名使用者
首先，往生和轉世是誰，問的不妥，容易誤導消費者。
其實，往生和轉世都意味著一段生死結束，往生更意味著脫離分段生死，這都是對於死前人來說的，不關乎死後去向問題。所以，可以說，誰（活著時這個人）往生和轉世。既然往生和轉世，則不能再說誰去了**，因為那個人已經沒了，這也就是無常。
當然，對於心無分別來講，沒了和未死，毫無差別。其心脫離無常苦，往生極樂。
靈魂就是假我，假我有生滅。不生不滅的是不可得、那是一個精神或者道理。道理明擺在那裡，只要條件合適。
12樓：唯梅子
沒有靈魂．往生不是去了某處．那是妄心的動搖作用．
往生是：生則實不生．去則實不去．
13樓：加內沙
神識不死嗎？ 這是外道的神不滅論。
輪迴不需要主體，只要瞭解其中的死亡與結生過程即可。 無論是誰的轉世，一個新的生命體是一個新的開始。時間是無法倒退的。
密法和佛陀說法稍有不同，難以做比較。
看看這個死亡與結生的過程，但裡面的詞彙深奧。
14樓：匿名使用者
佛教裡說的神識（阿賴耶識，第八意識），就是靈魂。
佛教是**
15樓：傾聆芙殤
常言道信則有不信則無，佛教是否是**取決於你的心。
如果你覺得是，他內人向你解釋的容再多你依舊會覺得是。佛教的因果輪迴善惡美醜都是發自你的內心的，如果一個人一心向善又何須別人向他宣揚什麼善惡因果呢，反之如果一個人本心就是向惡的那麼別人怎樣想他宣揚一心向善的理念都是改變不了他的。
佛家所說的做好事、清心寡慾要看你如何看待。生活到現在慢慢隨著時間的推移你會發現隨著年齡的增長自己想要的東西越來越多欲望越多煩惱就越多，煩惱越多活的就越累。但是凡事看淡一點不爭不搶反而離煩惱遠了活的就開心了。
再如我們做好事幫助別人看見別人對自己回以感謝的時候你會為自己的舉動高興自豪，但做了壞事就會提心吊膽。這樣一比較你就會發現哪一種態度會讓你過的開心了。人活在這世上短短幾十年何苦給自己增加煩惱呢。
所以，你的問題還是自己找答案比較好。
16樓：煩惱即菩提
天堂、地獄、因果不是誰規定的，而是每個人自身業力創造的。
17樓：匿名使用者
從你的文字可以看出，你深受迷信誤導，對佛教誤解極深。你眼中的佛教不是真的佛教，只不過是一些迷信而已。所以，從你的文字只能得出這個結論：迷信是**。
18樓：匿名使用者
呵呵，六道在佛出世以前都有了，當時印度的外道對這都很清楚了！而佛出世說法只告訴我們一件事，通過怎樣修行，超出三界，跳出六道輪迴！
19樓：匿名使用者
師兄，我和來
你說一句，如果你今生沒自有佛緣，你可以不去信佛，因為你今生沒有佛緣，以前有一個師傅說過，佛教是完美的，而我們不是，如果我們犯了錯誤，請不要責備我的宗教，因為我的宗教是完美的我們信徒不是完美的，我們是千城的教徒，但是有很多佛家的智慧，我們都沒領悟到，有時候只能往生的時候才能頓開佛慧，師兄，我不是完美的，如果我說錯了什麼，請不要責備佛教而嗬則於我，阿彌陀佛師兄，我只能說這些了。
20樓：慕榮燕秋
佛家旨在教人
bai向善，但是因為du封建統zhi治者對佛理的扭曲，而拿dao它來禁錮版
普通老百姓生活。其
權中地獄就是很明顯的例子。我希望人們不要在生活中隨便說「地獄」這個名詞。佛祖以身飼虎說明老虎也有可以教化的餘地：
雖然老虎吃人，但老虎飽足以後就不會在傷害其他動物。這是大自然的道理。人要明白誰下地獄不是凡人說了算的。
另外修佛是好事，但是過於追究善惡的思想容易分化人。——即使不是佛教徒長期受佛教思想影響的國人，如果輕易評定善惡，最終也會分化你身邊的人。而無法團結。
21樓：驚豔一戳
佛陀當年說的天上地下以我為尊，你說他夠不夠自我?所謂教條的對別人一定去要恭敬，那個恭敬物件又是誰呢？佛教的本質就是**
人生真的有前世來生嗎？
22樓：匿名使用者
當然有，不僅僅幾乎大部分的宗教都認同，而且美國的某些科學研究機構也做過長期的跟蹤調查。你搜尋『前世今生』，有很多可以參閱的書籍，可以開闊自己的眼界。不要被固有的認知迷住了，固有認知簡單說：
不可見的即不存在。但是科學告訴我們：人眼的所見範圍比較狹窄，所有頻段光線中可見光只是其中一小段。
最大量存在的比如無線訊號，看不見，不存在嗎？
23樓：東方無度
有才怪啦！你怎麼想得呢？不是有些不如意吧？建議解解壓，散散心，應該沒有誰想為了後世好，而委屈自己今世的，呵呵
24樓：匿名使用者
一個人有沒有前世那要看個人的想法，你自己相信有前世那就是有的，如果連自己都不相信有前世那別人說有的是，你就會認為沒有，這個想法反之也是一樣的。我相信有前世吧
25樓：very大白菜
科學上沒有，宗教，信仰上有。
關於佛教的輪迴之說，佛教有輪迴一說麼？
從佛教的自身來說，稱現在為 末法時代 末法時代，學佛的人很多，真正修行的人很少，這也就是說，佛教現在的確是盛行，但未必代表正法盛行。越是表像興盛，越是深藏危機，亂法者，偽信實毀者尤其多。末法時代，其盛行與亂行主要有以下幾點表現 一 盛行之下，實則對佛法實際修 行 證的人非常稀有，求名聞利養 求平安無...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
關於佛教，有兩個問題想請教一下，請教關於佛教的兩個問題
1.佛說過 娑婆世界 五濁惡世 眾生難調難服 縱起善念 旋即就忘 若遇惡緣 念念增長 佛和菩薩一直在努力渡人 但是 凡是都有它的規則 不可以任意為之 我想 不可以靠凡夫的思維去揣測佛菩薩吧 另外佛說過 業力最大 如果一個人 自己不想覺悟 佛也無能為力另外 佛說過 佛不會起心動念 綜合這些 你會理解了...