1樓：匿名使用者
樓主你好!思想是政治經濟的反映，統治階級總是根據現實統治的需要選取治國思想。從秦朝到西漢，統治者在採取哪家思想治國的問題上搖擺不定，法、道、儒紛紛登場，秦始皇用「法」，「焚書坑儒」，儒家思想遭壓制；西漢初先用「道」，後來漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想被獨尊。
從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。 漢初用「道」：主觀上統治者吸取秦亡教訓，欲圖長治久安；客觀上由於長期戰爭，漢初經濟貧困，經濟殘破。
漢武帝「尊儒尚法」：道家「無為而治」的思想不利於**集權的加強。西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。
為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了「君權神授」和大一統的思想，這在客觀上有利於封建**集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。兩點認識：
①統治者採用哪一種思想治理國家，取決於統治者的主觀認識和當時政治經濟發展的需要。分析秦漢時期的治國思想，不能脫離當時政治經濟發展的狀況。②隨著中國封建社會的形成和發展，統治者初步形成了一套以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式。
2樓：匿名使用者
漢代儒家思想稱天賦皇權,極符合當時漢帝說的漢家"馬上"得天下,但不能"馬上"治天下所以鞏固皇權是第一步罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝劉徹實行的封建思想統治政策。秦漢之際，遭秦始皇的焚書坑儒政策摧殘的儒家逐漸抬頭。陳勝、吳廣起義後，有些儒生參加了反秦鬥爭，如孔子後裔孔甲一度為陳勝的博士。
西漢初年，著名儒生叔孫通被任為太常，協助漢高祖劉邦制訂禮儀。惠帝四年（前191）廢除《挾書律》，進一步促使諸子學說復甦，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。
漢初，由於社會經濟遭到嚴重破壞，統治階級所面臨的主要任務是恢復生產，穩定封建統治秩序。因此，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。
當時，五經博士僅為具官待問，在政治上並未得到重用。然而儒、道兩家在政治、思想上的鬥爭相當激烈。
武帝即位時，社會經濟已得到很大的恢復和發展。武帝依靠文、景兩代積累的財富，大事興作。與此同時，隨著地主階級及其國家力量的強大，對農民的壓迫和剝削也逐漸加重，農民和地主階級之間的矛盾逐漸加劇。
因此，從政治上和經濟上進一步強化**主義**集權制度已成為封建統治者的迫切需要。在這種情況下，主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想、仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家而居於統治地位。
3樓：匿名使用者
原來以道家思想為中心的無為而治，漢武帝覺得已經不適應當時的社會發展，董仲舒以儒學為主體和外殼，雜揉各家思想，以陰陽五行學為哲學原理建立起具有神學色彩的新儒學體系，用「天人合一」、「天人感應」、「君權天授」、「三綱五常」、「春秋大一統」等觀點，將君主統治影射到天道上，天不變道亦不變，為帝王的統治提供了理論根據。董仲舒的學說是從維護漢朝的大一統出發的，他援引「春秋大一統」之精義：「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
」把封建的大一統說成是天經地義不容更改之事。他認為應該損抑諸侯，尊王襄夷，一統乎天子，並使四海「來臣」。為中國2000多年的封建君主法憲制度和封建社會的秩序結構」提供了初步模板、打下了牢固的基礎，遂獨尊儒術。
4樓：匿名使用者
儒家主張仁政，老百姓不喜歡**，以仁政治天下，社會穩定，安居樂業，當然深受老百姓的歡迎。
漢代儒學為什麼能成為正統思想
漢代為什麼叫 漢 以及，為什麼漢朝要分為東漢和西漢
我也補充 比如三國時期有蜀漢 本來是命名為漢，但別於前代的漢 地理又在四川 故後人說蜀 還有西漢和東漢 西晉和東晉 南宋和北宋本來就算一個朝代 不過由於中期動亂而遷都 而都城又有東西南北之分 還有些是為自己的朝代也和前人一樣能雄霸天下也取唐 秦 楚等國不過在史學上被追加個後字 在進行一個補充，中華民...
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