1樓：
對於一個當時不甚穩定、不甚健全的封建體系來講,如何束縛老百姓思想的個性發展是非常必要的,這也就決定了先秦時期百家爭鳴的局面在秦朝時期是必然不被允許的（甚至可以說,在其後的兩千多年中,封建統治者是非常忌諱思想個性化發展的,這也是至今為止為什麼國人創新理念不強的根因）.
秦漢兩朝對待儒家學說的態度不同,推崇一種學說,然後打壓甚至毀滅其他學說,但目的都是一樣的,都是為了維護其統治階級的權威性及長久性.
秦漢兩朝對待儒家學說的不同態度,本質上是由於兩朝時佔據上風的主流學說的觀念不一樣造成的,秦朝是法家學說為主流,主張法治,漢朝是儒家學說佔據主流,主張仁治——之所以兩朝採取不一樣的治國理念,是有歷史背景的.
先秦時期,具體說就是秦始皇之前的戰國時期的秦國立國之根本就是法家思想,從商鞅（儘管因為觸動貴族利益被車裂而亡）到後來的李斯,秦國曆代君王通過法家的治國思想崛起於戰國時代,並最終一統全國,建立大秦王朝——站在秦始皇的立場以及其祖宗歷代君王實踐證明的角度來看,只有法家才可以讓大秦王朝屹立於萬世而不倒,因此,始皇重用李斯等法家人物,對其他學說採用打壓、消滅的態度——這就是焚書坑儒——這裡針對的不只是儒家學說,而是除了法家學說之外的所有學說.
漢朝就不一樣了,秦皇**,天下積怨已久,無論是六國遺貴還是普通老百姓無不希望可以有一位仁慈的君王出現——然而項羽也是暴虐成性,作為楚漢爭霸中弱小的一方,在長期的戰鬥之中,高祖劉邦確定了仁治的立國根本,當然這也和劉邦的謀士（蕭何、張良、陳平等）多為儒家學派的——到了漢朝建立之後,面對滿目瘡痍的國家,漢初君王基本上延續了帶有顯明儒家思想烙印的休養生息政策,百姓無不稱道,至漢武帝時,漢朝漸已強大,體會到儒家治國理念的好處的武帝更是堅信了儒家為治國之根本的觀念,與其說是董仲舒提出「罷黜百家、獨尊儒術」的理念,倒不如說是他剛好迎合了武帝的胃口——至此,儒家學說開始正式在兩千多年的封建社會中佔據正統地位.
初具其形的封建體制是不穩定的,弊病百樣,儒家學說也不能完全解決這些問題,所以到了南北朝時出現佛教佔據主流的局面也就不足為怪了.
封建社會的體制是直到隋唐時期才日益成熟,所以到了這個時間其他學說也開始漸漸復甦,不過形式有所變化,是儒家學說開始吸收其他學說的精髓,儒道合流、儒佛合流等等,到了宋朝時,就出現了科學文化史上的第二次百花齊放的局面.
總之一句話,任何一種體制剛開始的階段,都是十分忌諱被統治階層思想多樣化的,所以統治階級只會拿一種理念來維護其統治,扼殺其他理念
2樓：女神**
秦朝焚書坑儒，漢朝廢黜百家獨尊儒術
3樓：匿名使用者
秦朝百家學說並舉，武皇帝之後獨尊儒術
秦漢魏晉南北朝儒家思想傳承特點
4樓：匿名使用者
秦漢特點
政治上：統一的**集權國家初步建成,國力空前強盛.
經濟上：商鞅變法奠定重農抑商政策的基礎,小農經濟（自然經濟）以及農耕技術發達.
文化上：秦王朝焚書坑儒,鉗制思想文化領域；漢王朝罷黜百家,獨尊儒術,儒學成為中國古代傳統文化主流思想.
魏晉南北朝時期特點
一、社會大**
魏晉南北朝時期，大**成為社會發展的主流。除西晉短期統一以外，魏晉南北朝多數時間處在**割據狀態，或三國鼎立，或南北對峙。南北對峙下的南方和北方，又時常呈現不同的**割據局面。
秦漢時期的豪強地主發展成為魏晉南北朝時期的土族地主。
魏晉南北朝的社會大**，也不是絕對的。**背景下又孕育著統一的因素。魏、蜀、吳三國實現了區域性範圍的統一，十六國北朝時黃河流域曾先後出現過前秦、北魏和北周的三次統一，東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對統一。
這些統一因素的存在，為隋唐統一鼎盛局面的出現創造了條件。
為結束**混戰局面，魏晉南北朝時期統治階級中的一些人物，進行過不同程度的努力。曹操、諸葛亮、祖逖、王猛、劉裕、北周武帝等都是為統一做出過貢獻的人物。
**割據狀態下，戰亂頻仍，各地交通阻隔，不利於經濟、文化的交流與發展。魏晉南北朝時期北方農業的嚴重破壞、商業經濟的衰退是**割據帶來的後果。但是在個別情況下，這種因果關係並不是絕對的。
例如，三國鼎立時期，國家雖然**，但比起東漢末年的割據混戰，戰爭已經大為減少，魏、蜀、吳在各自的統治區域內大力發展生產，南北人民都得到了恢復和發展經濟的機會。同時，在三國政治、外交舞臺上，上演一幕幕歷史活劇，充滿了生機。總之，統一固然比**要好，但不能絕對化，對具體的情形要做具體的分析。
二、民族大融合
魏晉南北朝民族融合的出現，並非偶然，它是秦統一中國以後幾百年間，我國各民族形成發展、相互交流和相互影響的結果。「多民族的統一」，是對秦漢王朝的高度概括，「多民族的融合」，構成了魏晉南北朝社會大**之外的又一大時代特徵。
兩漢時期漢匈之間的和戰，增進了雙方的交往與瞭解，為魏晉南北朝時期匈奴遷居內地、建立少數民族政權，最後與漢族融合，提供了條件。
魏晉南北朝時期，中原地區長期割據混戰。邊疆地區的各少數民族獲得了較大發展。特別是北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，趁西晉末年「八王之亂」，紛紛遷居內地，一些少數民族的貴族，還先後建立起政權。
如西晉末年，匈奴 貴族劉淵，乘「八王之亂」據有幷州，建立了「漢」政權，羯族首領石勒建立了「後趙」政權，十六國之中，除了前涼、西涼和北燕為漢族人建立以外，其他都由遷居內地的少數民族建立。北朝中的所有政權，也都是遷居內地的西北、北部少數民族建立。這一時期其他地區的少數民族，如南方的越族、西南地區的夷人，也都與內地封建王朝有過或多或少的接觸。
經過長時間的雜居相處，共同經歷割據混戰的苦難，各族人民之間增進了瞭解。民族界線越來越小，社會上出現了民族大融合的趨勢。這種民族大融合的趨勢，在北方表現得最為明顯。
北魏孝文帝順應這一歷史潮流，採取措施進行改革，客觀上促進了少數民族的漢化和封建化，促進了北方民族大融合局面的出現。當然，促進民族融合局面出現的因素很多，我們之所以肯定北魏孝文帝改革，主要是他具有遠見卓識，認識到歷史發展的趨勢並積極地順應這種趨勢，有利於社會的安定和歷史的進步。經過民族融合，許多以往的民族消失了。
像自公元前3世紀以來叱吒中國北方的匈奴族，到南北朝後期已經不見其名。經過魏晉南北朝的民族大融合，中華民族增添了新的血液，內地經濟生活中增添了新的成分，文化更加豐富多彩，北方少數民族統治者創立的均田制、府兵制等都為以後的中原王朝所沿用，這些都為下一個繁榮時代的來臨創造了條件。
三、門閥大政治
魏晉南北朝時期，**主義**集權制度遭到破壞，門閥士族制度佔據統治地位，形成這一時期特有的政治面貌。
門閥世族是東漢以來豪強地主的進一步發展。門閥世族統治影響至魏晉南北朝政治、經濟、思想文化、社會風俗等各個方面，是這一時期除社會大**、民族大融合之外的第三大特點。
九品中正制保證了門閥世族的政治特權，東晉和南朝前期，是門閥世族的鼎盛時期。北魏孝文帝採取漢化政策，在北方豪門大族的基礎上，建立了北方的門閥世族制。魏晉南北朝時期，士族和庶族在法律上沒有明確的不平等的條文規定，但事實上是不平等的。
那時，士族政治上擁有特權，清官要職被士族壟斷；經濟上擁有莊園，佔有大量土地人口，還經常與官府爭奪勞動力人口；文化上家學傳承，佔據壟斷地位，還大興譜牒之學，崇尚清談玄學，善長書法、繪畫等藝術；社會上不與庶族通婚往來等等。士族把特大權，卻不願涉身實務，在優容奢侈中腐朽衰落。世族門閥統治，不僅直接導致西晉時的八王之亂，而且敗壞了社會風氣，對魏晉南北朝的歷史發展產生了消極影響。
四、江南大開發
黃河流域是中國開發最早的地區，人口集中，經濟文化發達，成為最早的經濟重心。秦漢時期，南方經濟明顯落後於黃河流域。 六朝時期，特別是東晉南朝，江南經濟較大的開發。
這一時期，規模大、破壞性較大的動亂多發生在北方，而且戰亂局面持續時間很長，南方則相對安定，西晉末年以後，上百萬北方人口南遷，充實了江南的勞動力，帶去了先進的生產技術；南方少數民族與漢族融合，加速了當地經濟的發展，一些統治者推行了勸課農桑、獎勵耕積、安撫流民、興修水利及有利於農業發展的政策，江南經濟發展迅速。江南土地大量開墾，耕作技術進步，農田水利興修較多，農作物品種增多，單位面積產量提高。江南農業的開發從江東擴充套件到整個長江流域進而波及嶺而和閩江流域。
江南絲織業、制瓷業、造紙業都有不小的發展，南方商品經濟也相對比較活躍。江南經濟開發使南北經濟趨向平衡，為以後我國經濟打下了基礎。
五、佛教大盛行
佛教起源於印度，西漢末年傳入中國，東漢時在國內逐漸傳播，魏晉南北朝時期盛行。
魏、晉南北朝時期，社會動盪，戰亂連綿，南北方政權更替頻繁，窮苦百姓在苦難中掙扎，渴望找到一條精神解脫的道路，佛教宣傳的輪迴轉世和因果報應等思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來世幸福上，讓痛苦的百姓在渺茫的「來世」消除死亡的威協和流亡的苦痛，從中得到虛幻的慰藉。而儒家經學的迂腐沒落，玄學又只能在士人中坐而清談，民間的道教又往往成為農民組織的工具。多事動亂之秋，自己都感到世事無常，佛教很快就被統治者接受，並極力宣揚，用它來加強思想控制，維持統治秩序，正如劉宋文帝說只要百姓皈依佛教，「則吾生致太平，夫復何事！
」統治者為宣揚佛教，北方開鑿石窖，南方修建寺院。佛教有較廣泛的信徒，也出現了不少名僧。中亞和印度等南亞的哲學、邏輯學、醫學、語言學，藝術成就以佛教、佛學為載體進入中國，豐富了中國的精神文化，佛教盛行對中國的傳統文化的發展產生了積極作用，但也給當時的社會帶來了嚴重的危害，因此興佛與反佛的鬥爭也就不足為奇了。
如何評價秦漢兩朝，秦漢兩朝統治者對孔子的學說持怎樣不同的態度？為什麼會採取不同的態度？
秦朝是中國歷史上第一個大一統的封建王朝，首次實行了郡縣制，並影響中國幾千年的行政體制。漢朝是吸取了秦朝短命的教訓，在恢復國力的同時，用儒家思想來統治人民，也奠定了今後幾千年來的思想工作問題。還有很重要的一方面，從漢朝開始，中國人開始有了民族認同感，開始承認我們這個民族是漢族！在秦漢時期,與匈奴戰時大...
秦漢兩朝錢幣的介紹
王朝 皇帝名 在位 発行銭幣 秦 前221 206 始皇帝 瀛政 bc221 bc210 秦半両 重十二銖 二世皇帝 瀛胡亥 bc210 bc207 三世皇帝 瀛子嬰 bc207 206 前漢 前221 23 高祖 劉邦 bc206 bc195 三銖半両 楡莢半両 恵帝 劉盈 bc195 bc188...
秦漢統治者統一思想的方式有何不同
秦朝的話，因為是按照法家的思想，所以說他也就是比較的直接，所以在歷史上看來的話，他沒有什麼好的名聲，和漢朝的話，事實上和秦朝一樣，他也是做相同的事情，只不過他做得比較委婉一些，或者說是沒有那麼直接，所以說他在歷史上沒有留下什麼惡名。所以說他們的做法，或者說是方式不一樣，但是最後的結果都是一樣的，這就...