1樓：匿名使用者
西漢統治者採取了「罷黜百家，獨尊儒術」的措施來確立儒家思想的統治地位。
建元元年(前140)，董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去。漢武帝對董仲舒的這種大『統思想非常賞識。
武帝又採納丞相衛綰之議，罷黜治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良。漢武帝此舉受到好黃老的祖母竇太后的強烈反對，她於次年藉故把鼓吹儒學的御史大夫趙綰和郎中令王減繫獄。儒家勢力雖暫時受到打擊，但武帝在建元五年(前136)又置《五經》博士，使儒家經學在官府中更加完備了。
建元六年(前135)，竇太后死，儒家勢力再度倔起。元光元年(前134)，他將不治儒家《五經》的太常博士一律縣黜，排斥黃老別名百家之言於官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優禮延攬儒生數百人，還批准為博士官置**五十人，根據成績高下補郎中文學掌故，吏有通——藝者選拔擔任重要職務。這就是歷史上有名的「罷黜百家，獨尊儒術」。
獨尊儒術以後，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，成為此後二千年間統治人民的正統思想。雖然這樣做不利於學術文化的發展，但在當時卻有益於**制度的加強和國家的統一。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，有其時代的特點。他推崇的儒術，已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不問學派的—些思想，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。漢武帝把儒術與刑名法術相糅合，形成了「霸王道雜之」的統治手段，對後世影響極為深遠。
2樓：百小度
漢武帝 罷黜百家，獨尊儒術
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