1樓：匿名使用者
1，觀點和方法的發展
〖原理內容〗：世界上的一切都在不斷變化的發展已經產生髮展的歷史和消亡的本質的東西向前發展和崛起，新的事物和舊事物的滅亡。
在〖方法〗：發展觀，要求我們用發展的角度看問題的角度。
（前進與曲折的）事物發展的趨勢和方法的一般原則〖原理內容〗：事情向前發展的方向，向上，沿著公路的事情是曲折的，迂迴的，這是一切事物發展的總趨勢。
在〖方**〗：我們既要看到前途是光明的，未來充滿了信心，積極鼓勵在萌芽狀態的新事物的熱情支援和精心保護，促進他們的成長和成熟，但也充分的心理準備，不斷克服前進道路上的一切困難，勇於接受挫折與考驗，問鼎輝煌的事業在曲折的道路。
錯誤傾向〗反對兩種傾向：拔苗助長，焦慮或優柔寡斷，缺乏信心。
2樓：秦光明
規律即本質及本質與本質之間的關係，屬同一範疇。人的本質即人的根本性質中的同一性質，從不同視角，不同的層次考察人的本質，會得出不同的定義。人的本質具有時代性，不同時代對人的本質的研究深度不同，得出的概念也不同。
所以到目前為止，對人的本質的研究還在不斷繼續進行，沒有最準確的定義。但不能說，從某一角度、層次所定義的人的本質的概念不對，而是不完整。馬克思關於"人的本質是一切社會關係的總和" 不能認為是人的本質的定義，因為馬克思沒有回答是什麼社會關係的總和，只能說是轉化以往對人的本質研究的視角，注重人的社會屬性研究來把握人的本質。
從某種意義上說,一部馬克思實踐哲學史,就是探索人的本質的科學內涵及其實現形式的歷史。
3樓：匿名使用者
法哲學，固有的運動的東西，在這個過程中不可避免的，穩定的接觸的性質。普遍性和客觀性。
4樓：武晨曦
本質。人是生命的一個種族。你自問自答啦？中毒太深。
5樓：拉拉七美
事物運動過程中固有的、必然的、穩定的、本質的聯絡。
哲學中規律的概念是什麼人的本質又應該怎
6樓：康姆勒發電機
人的本質是現實的人之所以存在的內在根據。人的本質問題包括兩個方面：
1）從人與動物相區別的層次上，人的本質在於勞動。勞動是人類的本質活動。勞動不僅創造人本身,而且通過一定的創造物使人的本質力量得到確證。
勞動是最基本的實踐活動，也是人最基本的存在方式。勞動發展史是理解社會歷史奧祕的鑰匙，同樣也是理解社會歷史創造過和歷史創造者的關鍵。人們創造歷史的第一個或最基本的活動是生產勞動。
2）從人與人相區別的層次上，人的本質是一切社會關係的總和。馬克思指出：「人的本質不是個人所固的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
」這就是說，人的本質不是人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。現實的人總是處在特定社會關係和特定歷史條件下的人。因此，人的本質是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是恆不變的。
哲學中關於人的本質的定義
7樓：阿沾
人的本質：
法國唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動物，認為人的本質就在於人自身，即人的自然本性。
拉美特里宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人「只是一個感性實體」，趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恆本性。
近代資產階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體，認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為，人只有不受感覺世界的支配，服從自己理性發出的「絕對命令」，才是一個自己主宰自己的真正意義上的人。
人的定義：
由類人猿進化而成的能製造和使用工具進行勞動、並能運用語言進行交際的動物。
擴充套件資料
馬克思主義對人哲學上的理解為：人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關係構成一個完整的社會關係形成系統的外在矛盾關係，人「是一切社會關係的總和」。
不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關係形成自我解放的主體矛盾關係。人的自然本質是動物的進化產物，人超越自然的創造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。
自覺是人的基本屬性，其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內容就是自覺。
實踐是自覺的。人產生於實踐，在實踐中發現自然及社會關係的存在。以實踐發現自覺的認識，以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。
解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的產生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。
新生個人都是一定歷史的產物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界產生矛盾，人類通過擴充套件實踐範疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們只有通過不斷的發展自我實踐能力才可以發展自我的存在。
人的基本創造力即生產力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生產力具體表現為勞動力。
存在物的形式稱謂是人。自然進化了人的身體，自然卻產生不了人成其為人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的動物自然存在。高階動物不一定是人，人也不是高階的動物，人的本身只是對存在形式的一種表達定義，這種定義表達是從存在的物的形式出發的。
一切生命的動物，自然進化而成的體格都不能成為高低階的判斷的標準，意識的思想的具備也不能成為人與動物的區別，在生命的環境中，一切自然留存進化而來的都是美的傳遞不是高低的選擇。人也不能依據直立行走的身體而顯得比低階的更高階，比生命世界其它的生命物來得更特殊。
身體的判斷人也是動物，具備了動物所具備的一切特性特徵，只是這種動物不用等級來劃分，是從本身的教化而來。
自然可以誕生人似的動物，卻不可以造就人的形式。這是因為，自然的主體並不會為生命其中的任何負責任，在自然的狀態里人只能是以人似動物行徑進行自身生命的自然傳遞，這種傳遞和其它高階的動物的繁衍進行沒有性質上的區別，人在自然環境中只能以人似的動物而存在著。
這種存在著並不會因生產勞動的進行而進行根本性的改變。這是因為，人進行的生產勞動，是從自身的利益出發的，這種行為在人的本性表現裡並不是自覺的產生而是環境的逼迫，這種性質的存在就為人只從勞動行為中成長為人形成了阻礙。
勞動的行為是人成為人的形式不可缺少的其中條件，人進行的任何行為都影響著人似的動物向人的形式進步。
在人的思想意識裡，具有和其它一切人似的動物不一樣的情感區別，這種區別的情感被人們稱著是人心，一切人心的內容，就是人的情感的具備，人具備的情感的能力，就是心的實質本身。這本身的實質區別於人似的動物和動物的人的形式。
8樓：喬科詹庫我
近代資產階級哲學家在反對宗教神學的鬥爭中，從人的自然屬性上揭示人的本質的。
法國唯物主義的自然主義的人性論者，認為人的本質就在於人自身，即人的自然本性。拉美特里宣稱。人是機器。
愛爾維修宣稱人「只是一個感性實體」，趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恆本性。近代資產階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體，認為人的本質是理性。而理性也就是自由。
9樓：
人的哲學定義：御圖生物或理性生命
根據宇宙哲學對宇宙的原創性定義：宇宙=公值無量永數＝時間無盡永前∧空間無邊永在∧質料無極永有 ，
其中公值是宇宙的本性，質料是值生的要素，空間是質料的體現，時間是空間的變象，空間是既能夠體現質料也能夠變象時間的。再從認識論的角度看，用空間圖形包括圖畫、文字、符號、**、座標系等就可以表達清楚人類關於宇宙萬事萬物的一切學問。宇宙之所以能夠被人類所理解，其哲學前提就在於用圖形可以：
表達空間、體現質料、變象時間。。
作為對照，凡是不會使用圖形的生物是無法理解宇宙事物的，最多隻能夠感覺事物或意識事物。能否使用圖形應該是人與地球上其他生物的本質區別，所以在哲學上，人可以被定義為：御圖生物。
又因為不會御圖便不能夠獲得理性，人類御圖全是為了獲得理性，所以也可以從御圖結果的角度把人定義為：理性生命。
就目前的認識來看，人應該是地球上唯一的理性生命，其他的都是感性生命或知性生命。歷史上有過很多關於人的定義，例如：會使用工具的動物、會勞動的動物、會模仿宇宙造物的生物、人是智商最高的動物等等，似乎都未能夠涉及到人的本質。
例如上述的「人是會模仿宇宙造物的生物」只表達了結果而沒有表達前提，因為要造物必先理解其物，而要理解其物又必先會使用圖形表達清楚其物，通俗的說法就是必須按圖施工。況且有些生物在不依據圖紙的情況下，僅僅依靠感覺和意識也是可以模仿宇宙造物的，例如：螞蟻造穴、鳥兒築巢。
又例如上述的「人是智商最高的動物」只就一個相對的指標作量的相對比較而下結論，並不表達由本質決定的邏輯歸屬性。
人的本質是什麼意思
什麼是馬克思主義哲學關於意識本質的論斷
10樓：麵條煮餃子活寶
關於意識的起源：意識不是從來就有的，意識是自然界長期發展的產物，是社會的產物。關於意識的本質：意識是人腦特有的機能，是人腦對客觀事物的主觀反映。
意義：說明世界上先有物質後有意識，意識依賴於物質，世界統一於物質。世界的本原是物質理論為黨的思想路線提供了理論基礎，要求我們從實際出發。
①意識是物質世界長期發展的產物②意識是社會的產物，社會性勞動起了關鍵性作用③意識是客觀存在的主觀映像
11樓：低調的半仙
就一句話，意識是客觀存在在人腦中的主觀反映，內容是客觀的，形式是主觀的
12樓：gjh扯淡
所以馬克思還是唯意識的，社會還是由意識主導，物質不過是意識的材料罷了，相當於基本元素而人，所以唯意識肯定是唯物的一部分，但超越了物質。
13樓：健萬
意識本質上是人腦特有的機能，是人腦對客觀事物的主觀反映。
意識不是從來就有的，意識是自然界長期發展的產物，是社會的產物。意識依賴於物質，世界統一於物質。
①意識是物質世界長期發展的產物②意識是社會的產物，社會性勞動起了關鍵性作用③意識是客觀存在的主觀映像。
14樓：滿滿愛
意識從其本質上看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。
一、意識的概念
人類的意識是物質世界長期發展的必然產物，既是自然的產物，也是社會的產物。首先，意識是自然界長期發展的產物。作為一種反映形式，意識的形成經歷了三次有決定意義的轉變，即由一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最後發展為人類的意識。
其次，意識是社會歷史的產物。在人類意識產生的過程中，社會實踐特別是勞動起了決定性的作用。人們在勞動中發明了語言，勞動和語言一起共同推動了人類意識的發展。
二、意識的本質
意識從其本質上看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。首先，意識是人腦的機能和屬性。其次，意識是客觀世界的主觀映象。雖然意識的形式是主觀的，但其內容卻是客觀的。
三、意識能動作用的表現
人類意識的能動作用的表現主要有：
首先，目的性、計劃性。人類的意識具有目的性和計劃性，人類的實踐活動也正是在這種目的性和計劃性指導下才具有了自覺能動性。其次，創造性。
人類意識不僅能夠認識事物的現象，更能反映事物的本質，創造性地抽象出事物的內在必然性或者本質規律性。再次，通過指導實踐實現對世界的改造作用，不斷從原始的自然轉變為人化的自然。最後，指導、控制人的行為和生理活動的作用。
四、物質和意識的辯證關係
物質和意識既有區別，又有聯絡。
首先，物質和意識之間存在質的區別：物質是客觀實在，意識是主觀存在；物質第一性，意識第二性。
其次，物質和意識也存在密切的聯絡：物質決定意識，意識對物質有能動的反作用；意識與物質具有同一性，意識能夠達到對物質的正確反映；通過實踐，物質可以變成精神，精神可以變成物，即二者可以相互轉化。
正確發揮意識的能動性的條件。第一，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律，這是發揮主觀能動性的前提。第二，實踐是發揮人的主觀能動性的基本途徑。
意識通過實踐反作用於物質的過程，也就是意識自身的「物化」過程，把觀念的東西化為物質的感性活動，使主觀的東西見之於客觀，使客觀世界發生合乎目的的改變。第三，主觀能動性的發揮還依賴於一定的物質條件和物質手段。
哲學中本源 本體 本質 元素的概念是什麼
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