1樓：匿名使用者
七情為「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。嗔：指嗔恨心.
嗔恨心不段除掉會墮地獄！這個心我們不要有。遇到事物應該儘量想開。
佛家講三毒心。就是貪嗔痴！佛性就被這三毒心所汙染
2樓：匿名使用者
【嗔】 （術語）又云嗔恚。三毒之一。梵曰訖羅馱krodha，於苦與苦具憎恚，謂之嗔。
使身心熱惱，起諸惡業者。唯識論六曰：「云何為嗔？
於苦苦具憎恚為性，（中略）嗔必令身心熱惱起諸惡業。」大乘義章五本曰：「忿怒為嗔。
」遺教經曰：「嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。
」決定毗尼經曰：「寧起百千貪心，不起一嗔恚，以違害大慈莫過此故。」往生要集中曰：
「或處經雲：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。」（同指髦鈔曰未知何說）。
【七情】 （名數）喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲，之稱。
3樓：匿名使用者
2.嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：
「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：
「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
何謂七情？《禮記-禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。
」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
4樓：匿名使用者
通俗的說是：仇恨心，和憤怒心。具體的如下：
佛教是眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是諸佛教。一般修行人要戒十 惡而修十善。十種惡業反過來叫十善業。
所謂十惡業指：身三業、意三 業、口四業。身三業包括殺、盜、淫。
口四業指妄語、兩舌、惡口、綺 語。意三業指貪、嗔、痴（無明）。你所問的貪、嗔、痴是三意業內容。
所謂「貪」指「心理貪財、貪名聲、貪權勢、貪淫慾、甚至貪睡覺等都 是貪。明明睡八個鐘頭夠了，卻偏偏要睡十個鐘頭，十個鐘頭剛睡起來 不久，又去睡一下，這也是貪。貪主要是淫慾。
十方世界的三世眾生都 是這樣，通常要修到三果才能遠離，那是斷五下分結以後的事了。 第二個意業我們稱為嗔恚，動不動就發怒。我們剛剛講過，有的人發怒 ，拍桌子摔東西，乃至拿刀子殺人。
有的人發怒時皮笑肉不笑，不動聲 色，你根本不知道他在生氣：怒在心裡，而且恨得很深，發起嗔恨心， 暗地裡算計。嗔恚心最不好，經裡有說：
『嗔火能燒功德林』。功德林 是一棵棵種植，好不容易種成一片樹林叫功德林。但嗔火一發，全部燒 光了。
還有，嗔心會斷念佛人與眾生的法緣，是大乘行者修行上的大忌， 其罪甚大，遠過於貪慾之罪。 嗔恨之後還有一個稱之為無明--不明白事相。無明有很多層次，淺深不 同，約略而言，有三種，一般多指見惑、思惑。
至於塵沙惑要到佛地才 斷盡。這裡講的無明叫愚痴，『要得善果，應當行善』、『要得解脫， 應當修行』、『要想開悟，應當參禪』、『要想入實相念佛，應當體究 唸佛』。 《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：
喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。
今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六慾』，泛指人之情緒、慾望等
佛家說的貪嗔痴三念中，嗔念指的是什麼
5樓：晴天
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視，怨恨和損害他人的心理，或者詆譭，抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
1，嗔的產生與作用：嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。
2，嗔唸對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
擴充套件資料
1，貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
2，貪、嗔、痴三者的關係：此有兩種，痴毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。三毒中，痴毒為最重。
3，經雲中曾說：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：
貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
4，省思：一念嗔心起，百萬障門開。當遇到逆緣時，我們往往容易嗔惱不安，甚而動諸身口惱害於人；因嗔造業，不僅傷害自己的法身慧命，最終更要自受惡報。
行者知道嗔心的禍患，更要慎加防護，除了轉化身口粗暴之惡行，更要放下心中嗔惡的煩惱；
心中清淨即得解脫，透過清淨心讓我們能真心慚愧反省，納受教法，建立正確的知見，身心就能得到真正的安定，成就解脫之道。
6樓：乙小甲
就是生氣的意思，生氣有很多種類。
嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
擴充套件資料
貪嗔痴慢疑型別
(1)貪慾蓋（ra^ga-a^varan!a）︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等佛，無有厭足，以此貪慾覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪慾蓋。
(2)嗔恚蓋（pratigha-a^varan!a）︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
(3)惛沉睡眠蓋（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
(4)掉舉惡作蓋（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。
掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
(5)疑蓋（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
佛家說的「貪」「嗔」「痴」三字是什麼意思，詳細些
7樓：8萬4千法門
1 佛法裡善惡的標準，最高的原則是與心性相應不相應——與心性相應的是善，與心性相違背的就是惡。所以我們起心動念要謹慎，要起善念，不能起惡念，起惡念決定害自己。
2 什麼是惡念？貪嗔痴慢疑，佛經上講得很清楚，這是五毒。嗔恨是什麼？
看到別人好他嫉妒，或是受到別人欺負、侮辱、陷害，他要去報復，他起這個念頭，這就是嗔恨。這是搞六道輪迴，那就完了，麻煩大了，為什麼？會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了。
3 愚痴是什麼？不相信因果報應，這就是愚痴。如果說得更深廣一點，對於宇宙人生的真相，經上所講的「諸法實相」，完全不瞭解，這就是愚痴。
愚痴造成的傷害，就太大太大了，為什麼？在境界上他就會起貪、嗔，感得三途惡報。
4 佛告訴我們，最大的惡念，是對於佛法懷疑——你不肯唸佛，這一生往生成佛的機會就沒分，你在六道里面是一世不如一世，一世比一世苦，這是事實真相，不可以不知道。
8樓：匿名使用者
貪嗔痴 佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
**此三毒的方法：
戒定慧是對治貪嗔痴的方法。
戒，是道德的有軌範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；
定，是對於內心的專注和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；
慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚痴。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經雲：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：
貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
經雲：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。
經雲：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。
經雲：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故
佛教中說的三毒指什麼是什麼意思，佛家說的貪嗔痴三念中，嗔念指的是什麼
三毒指貪 嗔 痴。又稱三垢 三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。1 貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。2 嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。3 痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。如何戒除三毒？首先...
道法自然勿貪嗔,痴人說夢不自知世上哪有心想事,一切皆緣在數字！有高人幫我解一下嗎
我想告訴你的是，說出這些勉強且沒什麼太大意義打油詩的人，水平簡直是太糟糕了，藉著傳統文化之名，行自己不可告人的目的，為了這樣的事和這樣的人浪費時間和感情完全不值得，建議你提高警惕，不要上當受騙。談這些觀點可能有點深奧，不明白不要緊。你只要清楚整個宇宙就是一個能量場就行了。現在的科學是非常侷限的，人類...
什麼是無明什麼是貪嗔痴，佛教中說的 無明 是什麼？
無明 貪嗔痴 均出自佛教用語。涅槃經 卷三十二 盲者喻一切眾生無明也 不知苦 不知苦集 不知苦滅 不知導向苦滅道跡，即 無明 貪嗔痴出自 悟性論 有 三毒者 貪嗔痴也 之句。星雲大師有貪嗔痴表如下 貪 嗔 痴為三毒，又稱三垢 三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。1 ...