1樓：匿名使用者
悲華經 第四《諸菩薩本受記品》寶藏如來授轉輪王阿耨多羅三藐三菩提記，將來成佛，即無量壽佛。第一太子，即觀世音菩薩。第二王子，即大勢至菩薩。
第三王子，即文殊菩薩。第四王子，即普賢佛。第五王子，即今成無上正等正覺的蓮華尊佛。
第六王子，即法自在豐王佛。第七王子，即光明無垢堅香豐王佛。第八王子，即普賢菩薩。
次授十千懈怠人記，次記第九王子，即阿閦佛。第十王子，即香手菩薩。第十一王子，即寶相菩薩。
又授五百王子記，又授四百王子記，又授八十九王子記，又授八萬四千小王記，又授寶海八十子記，又授寶海三億**記，千童子記，侍者五人記。最後寶海發大悲願(五百大願)，諸菩薩等皆悉讚歎，東西南北及於上下六方諸佛，獻花讚歎，稱歎寶海為大悲菩薩，寶藏如來為寶海摩頂授記，當來成佛，即釋迦牟尼佛。並說菩薩四法懈怠，四法精進。
一者願取清淨世界，二者願於善心調伏白淨眾中，施作佛事，三者願成佛已，不說聲聞、辟支佛法。四者願成佛已，壽命無量，是名四法懈怠。一者願取不淨世界，二者於不淨人中。
施作佛事，三者成佛已，說三乘法，四者成佛已，得中壽命，不長不短，是名四法精進。
【佛教】請問釋迦摩尼佛 成佛前發過什麼大願嗎？
2樓：xuxu九轉
釋迦牟尼佛在因位為海塵婆羅門時，於寶藏佛前發過五百大願，願意舍淨土成佛，而取穢土成佛。具體內容散見於《悲華經》卷
六、卷七，《大乘悲分陀利經》卷五，《觀世音菩薩往生淨土本緣經》，《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》（麥彭仁波切著）。節錄部分大願如下：
1、願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難佈施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女，乃至自身**、血肉、骨骼、頭，及至生命，願我皆以歡喜心佈施捨棄。過去無人行之佈施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法佈施之物，我願捨棄。
無數生生世世，為獲菩提，願我能行佈施。不唯自己佈施，也能勸眾人佈施。
2、為播植善根於一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。
3、為播植善根於一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。
4、願我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。
5、願我能於長期輪迴中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。
6、願我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及捨棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提
7、願我降生後立刻就能行走七步。
8、願我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，並賜其無畏佈施。
9、願在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙。
10、寶藏如來，願我獲菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。
11、願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——聲聞、緣覺根基眾生各自聽聞相應乘法語。
12、所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，願我能以種種神變、善妙文字語言調化他們。
13、任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，願此等眾生皆得按其意願於三乘法中獲不退轉果位。
14、任何眾生能於我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、唸誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願於三乘法中獲不退轉果位。
15、願諸如來能為善男子善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過。
16、願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信。
3樓：培養木頭
我見過浙江上虞多寶講寺流通處有此法本。
釋迦牟尼佛是不是因地發願於一切五濁惡世度眾 區別於有的佛願在清淨世界度眾生 或地獄度眾生
4樓：aaa**王
釋迦牟尼佛有五百大願
5樓：丶無心丶丨
眾生平等。所以釋迦牟尼無處不在。
6樓：aaaaa大魔王
是，當大尾巴狼，好處多
關於釋迦牟尼佛，阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？
世尊在何處不讓我們念他呢？時刻憶念佛陀絕對沒有問題。佛不能渡唯人自度，佛陀只是開示眾生解脫的道路。涅磐即是不生不滅。 也許為了表示更加美好的追求我們的放鬆是可恥的，而努力的結果依然無助的了 離欲阿羅漢 去了 都不叫涅盤。阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？ 釋迦牟尼是佛教的創始人，也是有史以來我們這...
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