如何理解佛學的眾生平等,佛教為什麼說眾生平等

時間 2021-09-05 00:05:59

1樓:aaa**王

眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間,何曾平等過?有人窮,有人富,有人高高在上,有人卑賤如螻蟻。

佛法中所謂的眾生平等,是指眾生法性平等,對眾生的慈悲喜捨心平等,在因果規律面前,眾生平等,而非說眾生的際遇平等,禍福平等。眾生的差別,站在因果這個大環境下,就可以理解了,而且來得自然,也能讓人心服口服。眾生的不平等,是因為大家從無始以來,造的善業、惡業不平等引起的。

有人行善多,有人行善少,有人作惡多,有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善,轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上,佛**四種也是有地位等級的,比如優婆塞、優婆夷(也就是我們所謂的居士)見到比丘、比丘尼就要行禮,但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮。

比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度,而是境地差別,相當於晚輩向長輩行禮,後進向先進行禮一樣。

2樓:善者仁心樊映川

眾生本具如來智慧德相,唯以妄想、執著不能證得。

佛教為什麼說眾生平等

3樓:三流絕對純人

佛說的是因果面前

抄,人人平bai等,現在很多人把因果去除掉了,du所以理解不了zhi地,人人平等為什

dao麼有富有窮,有的人健康,有的人生來就疾病l,等等,這都是前世的因果。

欲知前世因,今生受著是,欲知來世果,今生作者是,有的人成佛,有的人成魔,皆出因果上。

4樓:馮佛陽

眾生為什麼抄會輪迴 就是因為有執著襲和分別之心 執著著好和壞 美和醜 分別著強和弱 富貴和貧窮 眾生的心都是凹凸不平的 所以眾生所處的世界也是凹凸不平的 這就是輪迴 佛讓眾生了解眾生平等的主要目的就是去除執著和分別之心 因為只有這樣眾生才會明白尺有所短寸有所長一花一世界 一葉一如來哪還有什麼差異啊 當眾生明白原來一切都是平等無異的時候 就會明白我還執著於什麼啊 一切都是那麼完美無瑕的 根本沒有任何分別差異 此時此刻如來者 無所從來 亦無所去 故名如來

5樓:匿名使用者

心佛眾生三無差別,共同一法身。阿彌陀佛!

在佛教中,眾生平等的含義,是什麼?

6樓:心靈解放軍

(眾生平等)是從人的本質上說,我們身像有男女老少胖瘦醜美差別,不為平等,但本質都是一“真如妙性”——比如說:江河湖海里千波萬浪形狀各異,但同出自一水性質;又如宇宙所有細物質如精神、粗物質如物體,看似不同,但都是一能量子振動的現象。(眾生平等)不單指人類,同時還包括地球上其它生命和物質以及宇宙所有異類生命和物質。

佛教不同於其它宗教,與科學相同。

7樓:黃昏的道標

眾生自性本來清靜,眾生都有佛性都能成佛,都是因地佛

8樓:匿名使用者

佛說眾生,即非眾生,是名眾生。眾生是眾緣和合而生,緣散即滅,本無實在,可見眾生平等啊。

什麼是眾生平等

9樓:

淨空法師答:一切眾生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等。看看這幾天,如果時間要夠的話,我們底下這段**正好講到這個地方。

“緣起甚深”,真的是甚深,緣起甚深講到“凡所有相,皆是虛妄”,《般若經》上所說的“一切法,無所有,畢竟空,不可得”,統統是《般若心經》的境界。在這個境界裡頭才真正完全解脫,真正得大自在,《華嚴經》裡面“理事無礙,事事無礙”,真正可以得到。你一定要了解事實真相,事實真相瞭解之後,你六根接觸外面境界一念不生,你才能做得到。

我們今天做不到原因在**?把假的當作真的,虧就吃在這裡,不知道所有一切現相都是假的。人與人之間關係有遠近之分,這是世間法,講一切眾生平等,這是出世間法;佛法裡面講是真諦說,一切眾生有遠近之分,俗諦說,真俗不二。

在內心裡面要平等,要清淨平等,在外面不壞世間法,世間人才歡迎佛法常住世間。你統統講真諦把他嚇到了,他們就

10樓:

佛性上平等。大家都可以覺悟,都可以斷煩惱了生死,都可以成佛。

佛教的眾生平等和捨棄你我分別心是什麼意思?

11樓:曹曉山

佛說眾生平等,是佛證悟宇宙人生的真相後,站在眾生一體、無二無別的一真法界,從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命(眾生),無論是在結構上,還是在功用上,都無二無別。

《妙法蓮華**句》有云:“若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。”所謂六道輪迴:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的迴旋,在這六道中周而復始,無有不遍。

眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著,眾生若能徹底放下一切執著(捨棄你我),當即就可進入理事圓融的一真法界,成佛做主。

12樓:靈臺叩問

個人淺見,謹供參考。

眾和平等,是覺性平等(

有點象憲法中規定的法律面前人人平等),但是我們看到的是千差萬別,儘管相不一樣,有男女胖瘦,壽夭通窮,每個眾生的覺性是一樣的。要說吃飯是傷了生命,是因為我們沒有達到菩薩境界,在菩薩境界是不用吃飯的。要不我們怎會是六道輪迴裡的凡夫呢?

為了在凡夫的世界裡努力修行,超出凡夫的見解,達到菩薩的境界,要讓肉體活著,所以必須吃飯,所以佛才會說不吃腥葷,卻沒說不吃任何東西啊。

捨棄你我的分別心就是眾生平等,有分別心就執著於相上,比如男女胖瘦,壽夭通窮。仗勢欺人,就是有分別心之故。

13樓:無盡意

好好修行吧!哪一天你開悟的時候,這些問題自然就沒有了!佛教說眾生平等,是從本性上講的,一切法都從自性妙體而生的。

性平等,心佛眾生三無差別。相不平等。比如家庭聚餐,一定是你父母坐在當中。

不能把你家寵物狗坐在當中。所以佛法的道理很深,就以上的問題,詳細的講,一天也講不完!建議你多看看佛教書籍,所有問題迎刃而解!

14樓:匿名使用者

既然你認為平等是這樣的,你還來這裡問什麼問題啊?問了就是不平等了嘛,真平等了就沒有什麼問題不問題嘛......

15樓:滄桑不易道

1、比丘飲食:佛制比丘不得受蓄除佛制守簡陋維持生計之外一切財、物,包括勞作養育之物;比丘乞食,次第平等乞已,過午不食;佛制比丘,飲食之物當生食子想,但為除飢渴魔障、勤於修道;寺廟贏生,亦依佛制;

2、比丘行於野,當不畏蛇蟲毒蟻毒龍猛獸,亦不應自賤於命、不惜福緣。佛示比丘,佛先世修行,無量生中,以身投虎、喂鷹,不惜生命,以修善道;比丘於行,當以慈悲喜捨四無量心為本修於善法,廣積善緣,行人天眼目之責;

3、佛教眾生斷人我分別心,意在教導眾生斷於我執,斷無量劫來我執煩惱,得平等智慧,勤修善道,級別身份即破,執著、攀緣心即滅,逐得善法廣大智慧,次第福報成就。

善男子,

眾生平等,佛實所見,製法對治眾生功高我慢、懶散放逸;

捨棄人我分別,佛實所證,製法對治眾生我法二執。

善男子,

眾生所能達到的境界,也就是潛力是一樣的。只是由於愛染牽扯,從而形成了互相食啖的惡習氣。聖人憐憫眾生,化六道,以存眾生善根不滅。

佛陀出世設教,拔眾生出六道苦海,直至成佛做祖立宗設教。

16樓:龍暮雲

眾生平等,是萬物皆可成佛,不分種類。修行之人用餐是因為未達正果,尚為凡人,成佛之後,便是五蘊皆空,無須遵循世間幻象了。

本來無一物,何處惹塵埃。

17樓:破碎de幻影

佛學只是宗教忽悠人的東西而已,

“眾生平等”說的是大家最後都會死亡,而不是指活著的時候地位是一樣的。

“捨棄你我分別心”講的是大家要互相誠信,不要你騙騙我,我騙騙你什麼的,騙來騙去沒意思,但這同樣是不可能的。人不為己,天誅地滅,活著就是為了滿足慾望,若滿足了你卻滿足不了我,這樣是會產生仇恨的。

但是若真的平等,還要佛祖幹嘛呢?憑什麼你能忽悠我,我就不能忽悠你呢?

這些就和你忽悠你同桌一樣,不過人家把這種忽悠升級了,忽悠到了很多的人

佛家的思想是“無爭”,很符合統治者想天下平靜的思想,所以才會允許流傳下來。

但是佛家思想有好處也有壞處,好處是能使社會和諧。以德服人

壞處就是妨礙社會的發展,人類如果沒有了慾望,社會不能發展,那人類的存在還有什麼意義呢?

其實說實在的,有人信佛是因為信佛能讓自己感到滿足,滿足了自己的慾望自然要信。

同樣,有人不信佛也是因為信佛不能滿足自己的慾望,不能滿足當然不信你咯。

其實每個宗教都是一路貨色,信我,我保你,不信我,我滅了你。所以有了異端,妖孽。

想要正真瞭解自然,可以去學學“道”,當然,不是“道教”,而是“道家”,萬物皆出自“道”,也就是我們所說的真理,信那些虛無飄渺的東西,還不如瞭解一下這個宇宙真實的一面

18樓:匿名使用者

要不說現在在佛教中學佛的都鑽牛角尖呢

19樓:匿名使用者

你這叫葛藤禪。佛可以除妖降魔同時也可以割肉喂鷹,全看個人境界。眾生平等只在人心,和社會主義誇誇其談正好完全相反。

如果你非要這麼理解當外出野獸要吃你,那野獸跑到你家你也可以吃了它,那就叫公平,不是平等。至於本來無一物那是風馬牛不相及,除非佛陀借了哈利波特的隱身衣。

佛教為何說眾生平等動物咋能和人平等

20樓:老道李大東

你找點資料自己解決這個問題最好

如何才能理解眾生平等,怎麼理解眾生平等這句話

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