1樓：王子亦大家
佛經非常的歧視女人。釋迦摩尼主要的思想如下：
一．女人有臭穢不淨，惡口等九惡法。女人有三障十惡。
二．女人難上西天，要經變性手續(女轉男身)【注五】。
女人若好好」受持讀誦如法勞無功修行「可以變性.
三．女人不能做人間轉輪法王。女人不能做仞利天的帝釋天主。女人不能做魔王。
女人不能做初禪天的大梵天王。女人難成佛 (『作如來無所著等正覺』）。
四．女人使佛教的正法期減少了五百年。本來佛教可以有一千年的正(不偏不雜)法期。但是因著女人減少了五百年。
2樓：匿名使用者
眾生恩者，既無始來一切眾生，輪轉五道，經百千劫，於多生中，互為父母，以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩，等無差別。
《大乘本生心地觀經》卷二
3樓：易重生
ionic豪師兄 答得非常的如法。
眾生平等是真修實證而得到的，不是嘴上說的。
可按師兄說的如法修行，自然真理就可以流顯出來。
4樓：
佛說眾生平等，世間萬物都與你我一樣，沒有什麼不同。我們應懷著尊敬謙卑的態度來對待他人，所謂高低卑賤，只是身外之榮辱，都是無常的，而生老病死才是永恆的，不會因高低卑賤而有所改變。
5樓：匿名使用者
實相上，眾生本來就是佛，怎能不平等？！
6樓：匿名使用者
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原——「識心」上，而不是我們這個世界的外相上……
佛教中稱之為佛性或自性。
釋迦牟尼世尊於菩提樹下睹明星悟道之際，世尊雲：『奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。
關於「識心」可以給你六點認識：
1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原；
2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的；
3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的；為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體，它包含無數三維空間；各個空間之間有著廣泛和深刻的關聯；
4，識心是沒有人性的，它沒有美醜、善惡、得失等所有人性化的概念；由此可知佛教並不承認有個人性化的終極主宰；由此我們可以認為佛教是無神論的；由此我們也可認為佛教是唯物主義的；
5，每個生命都是識心的一部分；鑑於識心是無大小概念也無人性概念的，我們不可能判斷每個生命在識心中的『大小』或『重要程度』，我們的模型認為每個人在識心中的『地位』都是平等的；由此我們否定佛教是主觀唯心主義的；
6，識心的發展變化是有規律的；意識能直接作用於識心並與物質產生相互影響；科學研究應將物質和意識作為一個整體來考察。
從這六點可以看出識心是產生眾生的根源，在根源上看眾生是平等，這也就是我們人人都能成佛的依據所在……
7樓：
王子亦大家 已經可以進青山了.....
8樓：黃龍道人趙洪明
如果從生命的態度去理解，我們只是這個世界的一員，我們在大也只是一個個體，所以我們和別的生命相比並不高階，站在生命的角度上去看，生命就是沒有高低 貴賤的，有分別的是我們的心吧
怎麼理解眾生平等這句話
9樓：佛手
在中國佛教的天台宗、三論宗以及禪宗的牛頭宗那裡，眾生平等指的不只是印度佛教中的有情眾生之間的平等，同時也包括有情眾生與無情眾生之間的平等。
10樓：因緣法
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。
眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。
沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
11樓：心靈解放軍
(眾生平等)是從人的本質上說，我們身像有男女老少胖瘦醜美差別，不為平等，但本質都是一「真如妙性」——比如說：江河湖海里千波萬浪形狀各異，但同出自一水性質；又如宇宙所有細物質如精神、粗物質如物體，看似不同，但都是一能量子振動的現象。(眾生平等)不單指人類，同時還包括地球上其它生命和物質以及宇宙所有異類生命和物質。
佛教不同於其它宗教，與科學相同。
12樓：黃昏的道標
眾生自性本來清靜，眾生都有佛性都能成佛，都是因地佛
13樓：匿名使用者
佛說眾生，即非眾生，是名眾生。眾生是眾緣和合而生，緣散即滅，本無實在，可見眾生平等啊。
如何理解佛教宣揚的」眾生平等」？
14樓：
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原——「識心」上，而不是我們這個世界的外相上……
關於「識心」可以給你六點認識：
1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原；
2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的；
3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的；為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體，它包含無數三維空間；各個空間之間有著廣泛和深刻的關聯；
4，識心是沒有人性的，它沒有美醜、善惡、得失等所有人性化的概念；由此可知佛教並不承認有個人性化的終極主宰；由此我們可以認為佛教是無神論的；由此我們也可認為佛教是唯物主義的；
5，每個生命都是識心的一部分；鑑於識心是無大小概念也無人性概念的，我們不可能判斷每個生命在識心中的『大小』或『重要程度』，我們的模型認為每個人在識心中的『地位』都是平等的；由此我們否定佛教是主觀唯心主義的；
6，識心的發展變化是有規律的；意識能直接作用於識心並與物質產生相互影響；科學研究應將物質和意識作為一個整體來考察。
從這六點可以看出識心是產生眾生的根源，在根源上看眾生是平等，這也就是我們人人都能成佛的依據所在……
15樓：
因為六道輪迴的存在。
比如樓主你我，今生為人，下輩子呢？可能就是牛馬或者其他東西。
這話反過來說：我們這輩子見到的牛馬，其實就是上輩子的人。
所以根本不存在「眾生」，所謂人類、牛、馬或者其他東西，不過是一種靈魂的表現形式，在靈魂（佛性）面前，眾生就是平等的。
樓主你之所以會問出這個問題，是因為你是站在「今生」的角度來看待的，你以為人類就是人類、牛馬就是牛馬，但是如果站在六道輪迴的角度來看，那麼人類就是牛馬、牛馬就是人類，因為在不斷的輪迴下，這是一個平衡，所謂的人類或者牛馬，不過是你今世的一個臭皮囊而已。
六道輪迴，是佛家一個很重要的觀點。
個人的理解……
16樓：持明仙
平等的意思可能就是不分等級職業性別 都可以修行成佛
17樓：舞步的希望
我也剛好做到這道題目。
按我的理解：佛教為了尋求解脫生老病死的方法，而反對婆羅門的種姓制度，原本是為了神化王權，後弄得人們苦不堪言。喬達摩.悉達多就認為解脫人類苦的根源，就是人人平等，自給自足。
18樓：匿名使用者
平等需要另一個人或一幫人來評價！
所以總有那麼一個或一幫人站在你之上！
他俯視下來，他就說「眾生平等」
19樓：
佛主在菩提樹下降伏魔王 在見到啟明星時 豁然開悟 讚歎道：「善哉 善哉 一切眾生皆有佛性 」； 佛性是平等的 也就是說 一切眾生皆堪做佛 我們讀《如來百業經》知道我佛 釋迦如來 在成佛之前也在諸道中輪迴 因其勤奮修持 累積功德 得燃燈佛摸頂受偈 成就無上正等正覺 所以說 眾生平等 皆可成佛
20樓：
指世界本質上，眾生都是一樣的，都有佛性。
21樓：
個人認為主要是從輪迴上來理解的，若問前生事，今生受者是，若問後生事，今生做者是。
呵呵，和法律意義上的眾生平等是有區別的
22樓：摩伏勒
一切眾生本具佛性，世間眾生都不在佛性上用功，卻在財色名食睡上下苦功夫。眾生平等是因為眾生都有阿賴耶識，這是純粹的心性上的理論。當然也有人把這個理論用在世間法。
佛法可以分成性宗，相宗我、二宗。結合點就是佛性。
在心性上的平等，就是因為眾生都能成佛，只是因為業障的深淺，所以使自己墮落，有人 有動物 有鬼等等不同的生命。
在相上的平等，一切眾生都是赤裸裸的來，赤裸裸的走。這是絕對的平等。不平等的只是在活著的這段時間裡，有人因為往昔的福報，所以學習能力好，過的很舒服；有人因為往昔的福報，雖然笨也活得舒服；也有人一輩子努力卻過的不好；這些人，因為不懂因果的道理，不能建立自己的未來，所以只能被往昔做的業所控制，稱為命運。
懂得因果道理，知道有種子才會有果子，就能控制自己的未來，稱為運命。第二者是佛教宣揚的，因為這個所以佛教徒 知道殺害眾生，將來也會被殺，故真正的佛教從來不鼓勵戰爭，殺害。
如何理解佛學的眾生平等，佛教為什麼說眾生平等
aaa 王 眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間 男女之間 甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這...
如何理解眾生是佛和佛是眾生呢，眾生是佛，佛是眾生有何區別
眾生是佛 出自 六祖壇經 是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心 不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。眾生是佛是從本質上看待一切 眾生是凡夫，是從現象上看待一切。從現象上看待一切就是凡夫，從本質看待一切就是佛 凡夫只能看見凡夫，佛只能看見佛。六祖慧能就是從本質看待一切，所以在他眼裡看到的眾生都是佛。從現象...
佛既說眾生平等，又怎麼還說吃肉是罪過，吃素不是呢
首先，佛教所說眾生，是所謂 有情 眾生，而植物無情無識，不為可成佛之眾生。第二，佛教吃素乃是佛教傳入中國後，由梁武帝而開始的。此是因為梁武帝為憐憫眾生 慈悲眾生而設之戒律。原始印度之佛教團體本來是以乞食為生，靠的是信眾的佈施，而所佈施之物必然食完，不管肉食與否。而本來佛教之葷戒不是戒肉食，而是戒所謂...