1樓：無量光無量壽
自己做到了，心行如一，自然一切善緣皆是諸佛菩薩化現。就如《普門品》中，眾生以何種身形得度者，觀世音菩薩就會化現何種身形度化其人。
2樓：皓程
你認為觀世音應該怎麼救你？到你面前來嗎？
觀世音幫助眾生，是為了讓眾生善念增長，從而堅定修行的心。所以善男信女更容易得到菩薩的救度，有的災禍化為無形了你不知道而已。
換個角度說，這也是眾生的劫數，佛菩薩到底存在不存在？誰看見了？這個疑心也是執著心，阻擋住了很多人。
3樓：匿名使用者
一心向佛真誠可嘉，一定會有好報的
4樓：匿名使用者
唸誦菩薩名號或者唸誦大悲zhou, 心經每天幾遍，等**都是功德。不論唸經，放生，幫助他人或者做過不好的事情，有不好的意念，都有個成熟的時間。所以有的人覺得自己做了壞事好像當時沒事，其實福報用完，馬上就報了。
唸經功德已經在庇廕唸誦人平安吉祥，但一般人不會感覺到。如果我們前世今生做了很多錯事，唸經有的**是消除業障的，阻礙去除，所求才會順利。
如果有的人不求任何事，但發菩提心，為了眾生求，去幫助他人，廣行佈施，大放生救度小生命，可能菩薩**神會常護佑，因為此人已經在學佛境界幫助眾生了。
每天心裡默唸不出聲念南無觀世音菩薩行嗎
5樓：匿名使用者
這叫金剛持誦法。可以的。做到即使心裡默唸不出聲耳朵也要聽到。
6樓：8萬4千法門
可以，印光大師說默唸功德一樣。
另外默唸也有聲音，要自己的耳朵聽自己默唸聖號的聲音，這叫反聞。
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各隨自己身分而立，不可定執一法。極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣。
言唸佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時、一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛。
須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。
雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，即念《贊佛偈》，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。
念至將畢，歸位跪念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。然後念《淨土文》，發願迴向往生。念《淨土文》者，令依文義而發心也，若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。
《淨土文》畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。
禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。
但須懇切至誠，不可潦草粗率。**不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》。
或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。
此名十念法門，乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。
然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二
十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。
極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第94頁復陳錫周居士書）
7樓：法藏
可以，，心地真誠就好！，，南無觀世音菩薩。。。。。
常念"南無大慈大悲觀世音菩薩"有什麼好處？是念出聲還是在心中默唸？
8樓：唯鬆
阿彌陀佛！
隨喜師兄，
出聲念和默唸沒有實質的區別，但通常是出聲唸的好！如急難的時候，或共修打觀音七的時候，念出聲會更有感覺和感應！
常念觀音菩薩，增長福德智慧，遠離淫怒痴，菩薩加持，亦能遠離一切苦厄災殃。最終蒙觀世音菩薩慈悲接引，往生極樂世界。
念觀音，拜觀音，生生世世，福報無盡！
詳見《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》《楞嚴經·觀世音菩薩耳根圓通章》。
家裡供養觀音菩薩，一家人都能吉祥如意，福慧增長，生生世世都在天上人間，見佛聞法，乃至成佛。
南無大悲觀世音菩薩！願菩薩保佑你！
9樓：山河大地風雨雷
善友，心中默唸和出聲都可以，具足恭敬心，形式上隨眾生緣，都不必分別。
唸佛菩薩名號對自己來說是攝受一心，破除妄想散亂，能夠覺悟的處事待人接物；對利他來說，與眾生結緣，如果能夠演說名號表法的真實含義，是功德無量。凡事明白道理之後，隨緣取捨，精進無礙。祝願您六時吉祥！
10樓：哪來的炸元宵
常念觀世音菩薩有諸多好處，死後菩薩接你去西方極樂世界，鄙人按照《普門品》來講，其中是這麼記載的「無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？ 佛言：
"若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
再有，念出聲還是在心中默唸鄙人認為都可以，原因是這樣的，樓主自己在公眾場所，比如：領導開會，拖沓冗長沒完沒了；樓主不樂聽了，就在心中念，那要是念出聲了，我估計樓主也離吃炒魷魚不遠了，重要的就是別打擾別人，就ok了。
11樓：匿名使用者
睡覺 的時候默唸， 廁所不可念。 一般就是小聲念。
12樓：1半塘星光
念出聲，還有，非得要什麼好處？，靜心，去鬼神還不好？
念南無阿彌陀佛還是念觀世音菩薩，什麼時候念都可以嗎
13樓：阿彌陀佛正法
南無阿彌陀佛
你好仁者，只要恭敬真誠，在潔淨地，正襟危坐,誰都可以唸佛經，但不能躺著，歪坐著讀。只要不打擾別人，就沒有時間限制。就算旁邊有鬼神聽經，也是善神善鬼，是你家的**神。
，我們更應該誠敬讀經供養他們。
佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
淨空法師---念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
14樓：匿名使用者
念阿彌陀佛或觀世音菩薩都是很有功德的。
萬福禪院：【唸佛的十種方法】
（一）、高聲念：若神志昏沉，或妄想紛起時，即振作精神，高聲唸佛，唸到數百聲，自換一番境界。業報差別經雲：「高聲唸佛有十種功德：
一、能排睡眠。
二、天魔驚怖。
三、聲遍十方。
四、三途息苦。
五、外聲不入。
六、令心不散。
七、勇猛精進。
八、諸佛歡喜。
九、三昧現前。
十、往生淨土。'若長用高聲，恐傷元氣，致喉痛音啞，不宜久行。
（二）、低聲念：若精神散失，或勞極疲倦時，即收斂神明，低聲細念。或隨人境好惡而輕重之，當沉大雅重，俾兩肩之人隱聞。
若長用低聲，恐易昏沉，反起思慮。候氣息完固，精神勃興，人境無礙時，便可高聲唸佛，使天神歡喜降護，鬼畜聞聲解脫，其功彌深。
（三）、金剛念：若心氣不適，或人地有礙，高聲低聲均覺不便時，但動口脣半明半默唸，綿綿密密，聲在脣齒之間，咒家名為金剛持也。不拘多少，須字字從心裡過，句句從耳裡入，自易心定。
（四）、默唸：若高聲低聲均不相宜，金剛念仍嫌著跡；或穢處及大小便時，不宜出聲念，即繫心一緣，無聲默唸。微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲歷然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。
惟女人生產時，宜出聲朗念南無觀世音菩薩，決無苦痛難產血崩等患。因默唸心力小，故感應亦小，或致閉氣受病也。
（五）、記數念：若防懈怠，須一串數珠不離手，一聲佛號不離口，唸佛一聲，手過一珠，念得分明記得分明。單念四字，勿雜六字，以四字易成片也。
或在阿字上過珠，或在陀字上過珠，劃定規模，不得錯亂，此借珠束心之法。或晝夜十萬聲，或五萬三萬聲，初少定數，隨後漸增，克定課程，不得缺少，久久純熟，不念自念，然後記數可，不記數亦可。若靜坐養神，不宜掐珠，由手動故，神不能安，久必受病。
（六）、攝心念：若心難歸一，當攝心切念，先至誠懇切，攝耳諦聽，無論出聲或默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口唸得清清楚楚，耳根聽得明明白白，如是攝心，妄念自息。如或末息，即用十念記數法，從一句至十句止，又從一句至十句念，不可二十三十。
若難十句直記，或分兩氣，從一至
五、六至十。若仍費力，當從一至
三、四至
六、七至十，作三氣念。惟憑心記，不可掐珠，則全心力，施於一聲佛號，妄念無從著腳，一心不亂，久當自得。不但去妄，最能養神，隨快隨慢，了無滯礙，行住坐臥，皆無不宜，較彼掐珠記數者，利益天殊。
（七）、靜坐念：若靜坐時，先以左足押右股，後以右足押左股，令兩足掌仰於二股之上，名跏趺坐。手亦右押左，兩掌向上，大指相接，安於臍下跏趺上，名彌陀手印，亦名法界定印，能除一切妄想。
如年老骨硬，半跏或端坐亦可，只要身體端正，不動不搖，閤眼閉口，舌向上顎，想己身在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默唸一聲。方便調息，不緩不急，隨其呼吸，心息相依，行住坐臥，皆可行之，常自密持，勿令間斷，此寶王隨息法門也，攝心既久，息念兩忘，即此身心與虛空等，久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土。
（八）、睡眠念：若睡眠時，宜右側臥，右手枕頭，左手安左股上，名吉祥臥。觀想己身合掌跪在佛前，恭敬默唸。
不可出聲，一則不恭，二則傷氣。床頭如有時鐘，藉以助念更妙。縱令昏昧，繫念而寢，覺即續之。
一生睡眠，耗去光陰大半，如此攝心念佛，是廢時利用，功效最大，必於夢中得見彼佛，夢之不已，三昧成焉，面睹玉毫，親蒙授記，萬無一失也。
（九）、追頂念：若要一心不亂時，即執持四字佛名，一句頂一句，一聲追一聲，不可高聲傷氣，或逼氣動火：不可默努傷血，或輕鬆養識，沉靜墮昏。
亦非窮年累月寬念得來，或唸到老死才著緊成功。只在健時猛念一日，極力追頂，無少憩息，猛之又猛，情識一斷，便無心可亂，即名為一心不亂也。若一日不成，將養一日再念，或連念二日，消停再念。
或連念三日四日以至七日、一七不成，調養精神，七之再七，以必得一心不亂為期耳。
（十）、臨終念：一句佛號，朝念暮念，行念坐念，乃至終日終年念念不休者，無非為熟此臨終之一念而已。因此一念，所繫甚重，牽魂引魄，造命生身，莫不由此，念善上天堂，念惡下地獄，念魔便成魔，唸佛便成佛。
若非平時常念多念，熏習熟利，及臨終時，早已忘失唸佛之正念，仍隨多生習熟之善惡等念而去矣！輪迴六道！危哉危哉！
佛說：」人積善行，死無惡念，如樹西傾，倒必隨西。'故平時念佛，要作臨終時想，不得貪生怕死。
當念此身即非我有，遑論親屬財產。前路茫茫，歸宿何方？惟有一心歸命極樂世界阿彌陀佛，始是安身立命之處。
時時如此存心，萬緣自能放下，一念自然提起，何患淨業之不成耶？才有疾病，便念無常，一心念佛，期生淨土。於此身命世界及一切事務，慎勿思念貪戀，偶一念及，但急唸佛，只此一念，更無異念，決定往生。
命若未盡，自得安寧，當存自存，當死須死，但求往生，切勿疑慮，百劫千生，在此一舉，努力直往，更勿猶豫！須知平生不知唸佛，甚至作諸惡業，應墮惡道，如張善和等五逆：（
一、出佛身血。
二、破和合僧。
三、殺阿羅漢。
四、殺父。
五、殺母。）十惡：（殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪慾、嗔恨、邪見。
）臨終地獄相現，遇善知識教以唸佛，至心具足十念，乃至未滿十聲稱南無阿彌陀佛者，除八十億劫生死重罪，即見化佛接引，往生極樂，況無逆惡等罪，一向唸佛者耶？但此係宿種今熟，否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成，十念雖易，實難幸致。當趁身強健，勇猛精進，早備淨土資糧，以免臨時自誤。
昨晚夢到教別人念那無觀世音菩薩，解夢 我夢到觀音菩薩為我解難
濯韋毅 好事。唸佛修行人，時時刻刻不離佛號咒語。如果說做惡夢，或突然緊急情況發生，你第一念頭就知道唸佛。那個說明你平時修行功夫很好。不是叫 媽丫。而是 阿彌陀佛，觀世音菩薩。或者是你過去生有修行過佛教，過去生有唸佛過，所以今生遇到緊急情況也會突然知道唸佛。也有這個可能。過去熏習過。 加美英語法律私塾...
念南無阿彌陀佛,念南無觀世音菩薩都要念嗎
南無阿彌陀佛，現在這個時代修學佛法想要成就，只有信願專念 南無阿彌陀佛 仰靠佛力往生西方極樂世界的淨土法門一法了。所以一向專念 南無阿彌陀佛 就好。專念這句 南無阿彌陀佛 不僅觀世音菩薩讚歎，而且得十方無量無邊諸佛菩薩讚歎，護念。學佛講傳承，明理很重要，一定得知道怎麼修持是正確的，怎麼修持走彎路了。...
求姻緣念觀世音菩薩好還是作明度母好
慈慈光 正信的佛教 事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀 釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧 充滿了仁慈 充滿了光明 清涼 安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。所謂正信，就是正確的信仰 正當的...