1樓：慈慈光
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
2樓：香光莊嚴
念觀音吧，大學數學習佛教的人都知道阿彌陀佛和觀音菩薩，就是因為阿彌陀佛和觀音菩薩的誓願深重，所以弘法的人都想讓大家知道，都想讓大家得真實利益，所以觀音菩薩的名號在這個世間知道的人非常非常多，這也是弘法的人為了利益大家，這也是觀音大士的慈悲，所以自古有句話，戶戶觀世音，家家阿彌陀，可見，這兩位是與我們這個世間最有緣的佛了，所以念觀音菩薩肯定沒錯。
觀音菩薩有求必應，這是觀音大士發的誓願，好好念觀音菩薩就會有感應，恭恭敬敬的念去，感應自然會有。
3樓：匿名使用者
念那位都可以，只是唸完後，如果自己家有佛堂就在佛堂前，說是求姻緣，如果家裡沒佛堂，可以去廟裡，總之你念後應該回向，說明你的意思。
4樓：腳大的人
善有善報,深信因果才好.
一個行善的人,周圍環境一定有很多善緣.
觀世音菩薩是慈悲心,所以念觀世音菩薩名號就是要提醒自己時時保持慈悲心.
5樓：
佛教本懷為斷男女愛慾、出離生死。若欲為求男女恩愛，而欲於佛教中求得一法，恐汝覓不可得。
南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
南無觀世音菩薩!一心皈命觀世音菩薩!
是拜綠度母，觀世音菩薩，還是地藏王菩薩好？
7樓：匿名使用者
金剛經上面說，不要有分別心，應該都可以，一樣的
8樓：我是孫瑞隆
喜歡哪個就拜哪個，關鍵在心
綠度母跟觀世音的關係？
9樓：禾木由
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
綠度母總攝其餘二十尊化身之所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為「救八難度母」。
10樓：墨陌沫默漠末
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）。
綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。
全身以有形的綠色示喻著；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。
在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。
據說，八思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：「你把哈達供上來，不要放在地上。」
11樓：檸檬和三文魚
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
1、綠度母介紹：綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）
2、綠度母功德：她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為「救八難度母」。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
12樓：小然然與小鑫鑫
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
內容介紹：
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）。
擴充套件資料
綠度母形象：
綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。
綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子；
右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外接於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；
左手亦拈支盛開著的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著，表義悲智雙運；
13樓：龍哥說
才知道，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現
14樓：馬頭超
度母是觀世音的化身，也叫多羅菩薩，觀世音隨心咒或者觀自在多（口➕利）心咒，大藏經玄奘也翻譯過觀世音隨心咒，大藏經根據多羅菩薩，觀世音隨心咒或者觀自在多（口➕利）心咒這三個名稱可以找到相關的經典
15樓：慕焱夢一
兩者都是觀世音菩薩的化現，具體修哪個要看您的喜歡來抉擇。他們之間沒有差異，對哪個信心大就修哪個。
16樓：day送你上西天
度母tara救度的意思，觀世音救度的顯現。tare是tara救度的動詞，整個咒語就是呼喚觀世音救度我拯救我的意思
17樓：匿名使用者
據說，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。 綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。 《度母本源記》說：
觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
求觀世音菩薩：度母咒語 原文和正確的發音
18樓：匿名使用者
六字大明咒
om ma ni ba mei hong
度母咒om dalei dudalei dulei soha
19樓：匿名使用者
六字大明咒
度母咒
唸佛是念南無阿彌陀佛還是念觀世音菩薩
8萬4千法門 問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。淨空法師答 你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。聽一個人跟一個人學，聽兩個人又想跟那個人...
念南無阿彌陀佛,念南無觀世音菩薩都要念嗎
南無阿彌陀佛，現在這個時代修學佛法想要成就，只有信願專念 南無阿彌陀佛 仰靠佛力往生西方極樂世界的淨土法門一法了。所以一向專念 南無阿彌陀佛 就好。專念這句 南無阿彌陀佛 不僅觀世音菩薩讚歎，而且得十方無量無邊諸佛菩薩讚歎，護念。學佛講傳承，明理很重要，一定得知道怎麼修持是正確的，怎麼修持走彎路了。...
我每天都在心裡念觀世音菩薩，默唸不出聲的念
無量光無量壽 自己做到了，心行如一，自然一切善緣皆是諸佛菩薩化現。就如 普門品 中，眾生以何種身形得度者，觀世音菩薩就會化現何種身形度化其人。 皓程 你認為觀世音應該怎麼救你？到你面前來嗎？觀世音幫助眾生，是為了讓眾生善念增長，從而堅定修行的心。所以善男信女更容易得到菩薩的救度，有的災禍化為無形了你...