1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，現在這個時代修學佛法想要成就，只有信願專念 “南無阿彌陀佛”仰靠佛力往生西方極樂世界的淨土法門一法了。所以一向專念“南無阿彌陀佛”就好。專念這句“南無阿彌陀佛”不僅觀世音菩薩讚歎，而且得十方無量無邊諸佛菩薩讚歎，護念。
學佛講傳承，明理很重要，一定得知道怎麼修持是正確的，怎麼修持走彎路了。給您推薦本基礎書籍，淺顯易懂，佛恩居士的《走進佛教》，希望對您有所幫助。
2樓：匿名使用者
你可以定個目標，定個主修，其它喜歡的做為助緣，或是先深入經藏、智慧如海，之後再定哪個為修，但我個人認為還是念佛求升西方淨土做為主修的好。
3樓：
先了解這句真言的含義然後再用你的那顆心去認真念，堅持念，從生活中去修，你早晚會成就。
4樓：掌厹煦
如果念三個的話，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大明咒，那就多點吧。但是如果每天規律的，早上念阿彌陀佛，晚上念觀世音菩薩。最好不間斷。
就不算夾雜。這是淨空法師說的。有什麼分別啊，何必執著到底念哪個。
念什麼，都是形式，關鍵在於心，萬緣放下。
5樓：匿名使用者
念任何一個都可以，以阿彌陀佛為最合適，因阿彌陀經中所說，持其名號，若一日……七日，一心不亂，其人必定往生阿彌陀佛國土。
另外，學習佛法，更重要的是與法相應，心口如一非常關鍵。除持誦名號外，要學習淨土的相關經典，也就是要“聞法”，聞法之後要“思惟”，深入思考經中所說的法理，進行思辯抉擇，確定其正確後，貫徹到自己日常的生活行為中，也就是“修行”。這樣反覆進行“聞、思、修”才能日日精進。
唸佛時應念什麼?南無觀世音菩薩和南無阿彌陀佛可以嗎?
6樓：匿名使用者
唸佛時可以念“南無觀世音菩薩”也可以念“南無阿彌陀佛”。
《無量壽經》說：發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只念阿彌陀佛四個字就可以，加南無是恭敬、歸依的意思。
如果著重在求福報，或者消災，而不想這一生脫離生死輪迴，念觀音菩薩也很好，觀音菩薩是西方三聖之一，是阿彌陀佛的助教。念觀音也是和極樂世界結緣。
《無量壽經》說：若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。念觀音時可以念“南無觀世音菩薩”，也可以念“南無大慈大悲觀世音菩薩”，或者去掉南無兩個字，直接念名號。
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唸佛心不動是得一心，得一心即可見佛。得理一心生實報莊嚴土，得事一心生方便有餘土；二六時中心中常有阿彌陀佛，即能帶業往生，生凡聖同居土。現在念佛人多，往生人少，是打妄想的時間多，唸佛的時間少。
故經雲：“若能唸佛心不動，則常睹見無量佛。”
唸佛人講求一心不亂，一心即是心中沒有念，亦即是一真法界；諸佛菩薩弘法利生，並未動心起念，凡夫把動念與不動念分為兩個，而佛是無住生心，所生之心統是無住，所動之念統是無念，生心與無住不二，生心與無住同時，即無分別，能所均斷，才能唸到一心不亂，即是見性。
7樓：引經據典正法
專一念南無阿彌陀佛的佛號就可以，如果念觀世音菩薩感覺更能得清淨心，就專一念觀世音菩薩，唸完後把功德迴向給一切眾生，往生西方極樂世界。
問：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念“南無阿彌陀佛”，本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使**心起無明，無從遵循。
雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，**咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路念下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，**應如何對治？
淨空法師答：你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。
聽一個人跟一個人學，聽兩個人又想跟那個人學，天天在換題目，恐怕到老都一事無成，總想找一個快的方法，有效的方法，你已經找到了，你不相信有什麼法子？諸佛如來都說，念阿彌陀佛功德第一。我們在慈雲灌頂法師，這是乾隆年間我們佛門有位大德，他的著作非常多，大概有四十多種，都收在日本《續藏經》裡頭，了不起的一位大德。
他曾經說過，這個話在《觀無量壽佛經疏鈔》裡頭，那書是他作的，他在裡面講過這麼一句話：你所犯的罪業極重，所有經懺（這個懺悔）都懺不了的業，沒有辦法，什麼都失效了，最後有一樣東西可以把它懺掉，什麼東西？一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛的力量超過所有一切的經懺佛事。
你看你遇到了印光法師、廣欽老和尚不是教給你了嗎？你不相信，這是你業障深重！你還要改唸其他的，念阿彌陀佛怕得罪觀世音菩薩，怕得罪地藏王菩薩。
其實觀音菩薩、地藏菩薩都念阿彌陀佛，你不曉得這個道理。所以一定要有信心，不能夠隨便聽別人的話，隨便聽人家話，你一定走錯路子，這也就是沒有遇到好老師。那我們過去遇到的老師，你看跟老師頭一個條件就是不可以聽別人的話。
我到臺中去見***，想做他的學生，三個條件，第一個條件只可以聽我講經說法，任何就是法師大德、在家居士講經，一律不準聽，頭一條。第二條從今之後看的書，不管是佛書、是世間書，都要得他同意，他要不同意不可以看。你們能遇到這種老師嗎？
看起來這個老師好像很跋扈，其實有大道理在。你跟這一個人學，又聽別人的，人家怎麼教你？這個講師承，能不能成就，你自己要百分之百的服從，老師對你負完全責任。
你要不聽話，去亂聽亂學，老師不負責任。所以這是師生之道
8樓：明因妙音
《無量壽經》說：發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只念阿彌陀佛四個字就可以，加南無是恭敬、歸依的意思。
如果你是著重在求福報，或者消災，而不想這一生脫離生死輪迴，念觀音菩薩也很好，觀音菩薩是西方三聖之一，是阿彌陀佛的助教，念觀音也是和極樂世界結緣。《無量壽經》說：若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。
念觀音時可以念“南無觀世音菩薩”，也可以念“南無大慈大悲觀世音菩薩”，或者去掉南無兩個字，直接念名號。
9樓：李善傑
可以 這兩句是最常用的
念南無阿彌陀佛還是念觀世音菩薩，什麼時候念都可以嗎
10樓：阿彌陀佛正法
南無阿彌陀佛
你好仁者，只要恭敬真誠，在潔淨地，正襟危坐,誰都可以唸佛經，但不能躺著，歪坐著讀。只要不打擾別人，就沒有時間限制。就算旁邊有鬼神聽經，也是善神善鬼，是你家的**神。
，我們更應該誠敬讀經供養他們。
佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
淨空法師---念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
11樓：匿名使用者
念阿彌陀佛或觀世音菩薩都是很有功德的。
萬福禪院：【唸佛的十種方法】
（一）、高聲念：若神志昏沉，或妄想紛起時，即振作精神，高聲唸佛，唸到數百聲，自換一番境界。業報差別經雲：“高聲唸佛有十種功德：
一、能排睡眠。
二、天魔驚怖。
三、聲遍十方。
四、三途息苦。
五、外聲不入。
六、令心不散。
七、勇猛精進。
八、諸佛歡喜。
九、三昧現前。
十、往生淨土。'若長用高聲，恐傷元氣，致喉痛音啞，不宜久行。
（二）、低聲念：若精神散失，或勞極疲倦時，即收斂神明，低聲細念。或隨人境好惡而輕重之，當沉大雅重，俾兩肩之人隱聞。
若長用低聲，恐易昏沉，反起思慮。候氣息完固，精神勃興，人境無礙時，便可高聲唸佛，使天神歡喜降護，鬼畜聞聲解脫，其功彌深。
（三）、金剛念：若心氣不適，或人地有礙，高聲低聲均覺不便時，但動口脣半明半默唸，綿綿密密，聲在脣齒之間，咒家名為金剛持也。不拘多少，須字字從心裡過，句句從耳裡入，自易心定。
（四）、默唸：若高聲低聲均不相宜，金剛念仍嫌著跡；或穢處及大小便時，不宜出聲念，即繫心一緣，無聲默唸。微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲歷然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。
惟女人生產時，宜出聲朗念南無觀世音菩薩，決無苦痛難產血崩等患。因默唸心力小，故感應亦小，或致閉氣受病也。
（五）、記數念：若防懈怠，須一串數珠不離手，一聲佛號不離口，唸佛一聲，手過一珠，念得分明記得分明。單念四字，勿雜六字，以四字易成片也。
或在阿字上過珠，或在陀字上過珠，劃定規模，不得錯亂，此借珠束心之法。或晝夜十萬聲，或五萬三萬聲，初少定數，隨後漸增，克定課程，不得缺少，久久純熟，不念自念，然後記數可，不記數亦可。若靜坐養神，不宜掐珠，由手動故，神不能安，久必受病。
（六）、攝心念：若心難歸一，當攝心切念，先至誠懇切，攝耳諦聽，無論出聲或默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口唸得清清楚楚，耳根聽得明明白白，如是攝心，妄念自息。如或末息，即用十念記數法，從一句至十句止，又從一句至十句念，不可二十三十。
若難十句直記，或分兩氣，從一至
五、六至十。若仍費力，當從一至
三、四至
六、七至十，作三氣念。惟憑心記，不可掐珠，則全心力，施於一聲佛號，妄念無從著腳，一心不亂，久當自得。不但去妄，最能養神，隨快隨慢，了無滯礙，行住坐臥，皆無不宜，較彼掐珠記數者，利益天殊。
（七）、靜坐念：若靜坐時，先以左足押右股，後以右足押左股，令兩足掌仰於二股之上，名跏趺坐。手亦右押左，兩掌向上，大指相接，安於臍下跏趺上，名彌陀手印，亦名法界定印，能除一切妄想。
如年老骨硬，半跏或端坐亦可，只要身體端正，不動不搖，閤眼閉口，舌向上顎，想己身在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默唸一聲。方便調息，不緩不急，隨其呼吸，心息相依，行住坐臥，皆可行之，常自密持，勿令間斷，此寶王隨息法門也，攝心既久，息念兩忘，即此身心與虛空等，久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土。
（八）、睡眠念：若睡眠時，宜右側臥，右手枕頭，左手安左股上，名吉祥臥。觀想己身合掌跪在佛前，恭敬默唸。
不可出聲，一則不恭，二則傷氣。床頭如有時鐘，藉以助念更妙。縱令昏昧，繫念而寢，覺即續之。
一生睡眠，耗去光陰大半，如此攝心念佛，是廢時利用，功效最大，必於夢中得見彼佛，夢之不已，三昧成焉，面睹玉毫，親蒙授記，萬無一失也。
（九）、追頂念：若要一心不亂時，即執持四字佛名，一句頂一句，一聲追一聲，不可高聲傷氣，或逼氣動火：不可默努傷血，或輕鬆養識，沉靜墮昏。
亦非窮年累月寬念得來，或唸到老死才著緊成功。只在健時猛念一日，極力追頂，無少憩息，猛之又猛，情識一斷，便無心可亂，即名為一心不亂也。若一日不成，將養一日再念，或連念二日，消停再念。
或連念三日四日以至七日、一七不成，調養精神，七之再七，以必得一心不亂為期耳。
（十）、臨終念：一句佛號，朝念暮念，行念坐念，乃至終日終年念念不休者，無非為熟此臨終之一念而已。因此一念，所繫甚重，牽魂引魄，造命生身，莫不由此，念善上天堂，念惡下地獄，念魔便成魔，唸佛便成佛。
若非平時常念多念，熏習熟利，及臨終時，早已忘失唸佛之正念，仍隨多生習熟之善惡等念而去矣！輪迴六道！危哉危哉！
佛說：”人積善行，死無惡念，如樹西傾，倒必隨西。'故平時念佛，要作臨終時想，不得貪生怕死。
當念此身即非我有，遑論親屬財產。前路茫茫，歸宿何方？惟有一心歸命極樂世界阿彌陀佛，始是安身立命之處。
時時如此存心，萬緣自能放下，一念自然提起，何患淨業之不成耶？才有疾病，便念無常，一心念佛，期生淨土。於此身命世界及一切事務，慎勿思念貪戀，偶一念及，但急唸佛，只此一念，更無異念，決定往生。
命若未盡，自得安寧，當存自存，當死須死，但求往生，切勿疑慮，百劫千生，在此一舉，努力直往，更勿猶豫！須知平生不知唸佛，甚至作諸惡業，應墮惡道，如張善和等五逆：（
一、出佛身血。
二、破和合僧。
三、殺阿羅漢。
四、殺父。
五、殺母。）十惡：（殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪慾、嗔恨、邪見。
）臨終地獄相現，遇善知識教以唸佛，至心具足十念，乃至未滿十聲稱南無阿彌陀佛者，除八十億劫生死重罪，即見化佛接引，往生極樂，況無逆惡等罪，一向唸佛者耶？但此係宿種今熟，否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成，十念雖易，實難幸致。當趁身強健，勇猛精進，早備淨土資糧，以免臨時自誤。
唸佛是念南無阿彌陀佛還是念觀世音菩薩
8萬4千法門 問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。淨空法師答 你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。聽一個人跟一個人學，聽兩個人又想跟那個人...
念南無阿彌陀佛能滿願嗎，念南無阿彌陀佛好還是藥師琉璃光如來好
8萬4千法門 淨空法師 求佛菩薩為什麼不靈？佛氏門中有求必應 佛氏門中有求必應 你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪 嗔 痴求，佛菩薩不會增長你的貪 嗔 痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如...
念「南無阿彌陀佛」有哪些好處，每天念南無阿彌陀佛的好處
從功效上說，持咒和唸佛名都能往生。從事上來說，心咒是阿彌陀佛內心所化的符號，是密部，名號則是顯示了度生的方便。不要講區別，就如廣告上說的一樣，不看廣告，看療效啊。都有效，都能成就自己，都能往生，這才是我們應該關注的。 只是太小心解 唸佛法要 明蓮池袾巨集大師雲棲法匯節要 唸佛高聲覺太費力，默唸又易昏...