1樓：帥帥的老木匠
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和①。三裡之城，七裡 之郭②，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不堅利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：
域（6）民不以封疆之界，固國不以山溪（7）之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（8）之；多助之至，天 下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有（9）不戰，戰必勝 矣。」
【註釋】
①天時、地利、人和：《苟子·王霸篇》說：「農夫樸力而寡能，則上不 失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。
」苟子所指的「天時」指農時， 「地利」指土壤肥沃，「人和」是指人的分工。而孟子在這裡所說的「天時」則 指尖兵作戰的時機、氣候等；「地利」是指山川險要，城池堅固等；「人和」則 指人心所向，內部團結等。②三裡之城，七裡之郭：
內城叫「城」，外城 叫「郭」。內外城比例一般是三裡之城，七裡之郭。③池：
即護城河。 ④兵：**，指戈矛刀箭等攻擊性**。
革：皮革，指甲冑。古代甲冑確 皮革做的，也有用銅鐵做的。
（5）委：棄。（6）域民：
限制人民。域， 界限．（8）畔：同「叛」。
（9）有：或，要麼。
【譯文】
孟子說：「有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三裡內城牆、七裡外城牆的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。
既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和甲冑不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：
老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。
以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。」
【讀解】
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。
但 他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關係的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和。」 三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次 之，「天時」又次之。
這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的。正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多 助，失道者寡助」的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。 只要做到了這一點，就會「得道者多助」，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。
那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——「則四方之民襁負其子而至矣。」（《論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 **還用得著「封疆之界」呢？只怕是趕也趕不走啊。
「得道者多助，失道者寡助」就這樣成了名言，以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，「天時不如地利，地利不如人和」也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。
所謂「人心齊，泰山移。」誰說「人和」不是最最重要的財 呢？
2樓：匿名使用者
這本來是指打仗的，天時地利固然重要，但是最重要的是內部團結一心。 引申的意思是，外界環境，客觀條件固然重要，但是最重要的是人心齊，團結一致，共同努力。
3樓：芊默
有利於作戰的時機比不上有利於作戰的地理條件,有利於作戰的地理條件比不上人心團結
4樓：匿名使用者
`有利於作戰的天氣,時令,時機比不上有利於作戰的地理形勢;有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向和內部團結.
5樓：海春軒唐人
孟子說：「適宜作戰的時令、氣候、時機比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地形比不上得人心、上下團結。
方圓三裡（那樣小的）內城，方圓七裡（那樣小的）的外城，敵人包圍攻打卻不能取得勝利。（敵人既然來）圍著攻打它，必然是取得了利於作戰的時令、氣候；然而不能取勝，這是因為適宜作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。
（又比如另一守城者）城牆不是不高，護城河不是不深，（士兵們的）兵器盔甲不是不堅固銳利，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開它，這是因為有利於作戰的地形比不上人心、上下團結。
所以說：限制百姓不能憑藉劃定的邊疆界線（來限制人民定居），鞏固國防不能憑藉山川河流的險要，在天下建立威信不能憑藉（兵器盔甲的銳利）。施行仁政，得到民心的君主獲得的幫助他的人就多，不施行仁政沒有得到民心的君主，幫助他的人就少。
獲得的幫助少到極點，（連）族內族外親屬都會背叛他；獲得的幫助多到極點，天下人都會服從他。憑藉天下的人都順從的力量，去攻打連族人親屬都背叛的君主，所以得到民心的君主有不戰之時，若進行戰爭，則必定會勝利。」
1．天時、地利、人和：《荀子·王霸篇》說：「農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。
」荀子所指的「天時」指適合作戰的時令、氣候，「地利」指有利於作戰的地 形，「人和」是指得人心，上下團結。而孟子在這裡所說的「天時」則指適宜作戰的時令，氣候；「地利」是指有利於作戰的地形；「人和」則指得人心，上下團結。
2.天時不如地利：天時，指適合作戰的時令、氣候。地利，指有利於作戰的地形。
3.人和：得人心，上下團結。
3．三裡之城：周圍三裡的城。
4.環：圍。
5.夫：發語詞。
6.然而：雖然這樣，但是。
7.者……也：是因為（表原因）。
8.不如；比不上。
9.也：判斷句的標誌。
10.城：城牆。
11.池：護城河。
12.兵：**。
13.革：鎧甲，盔甲。
14.堅：堅固。
15.利：銳利。
16.米粟：糧食。
17.委：拋棄。
18.去：離開。
19.故：所以。
20.域：限制。
21.以：用，憑藉。
22.封疆之界：劃定的邊疆界線。
23.固國：鞏固國防；使國防鞏固（使動用法）。
24.溪：河。
25.險：險峻。
26.威：建立威信。
27.寡：少。
28.得道者：施行仁政的君王。
29.失道者：施行**的君王。
30.畔：同「叛」，背叛。
31.之至：達到極點。
32.順：服從。
33.以：憑藉，用。
34.「故君子」二句：得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。
35.必：一定，肯定。
36.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，劃定的邊疆界線。
37.親戚：古代指親屬，即跟自己有血緣關係或婚姻關係的人。親，指「族內」；戚，指「族外」。
38.委而去之：委，拋棄。去，離開。
有關天時不如地利,地利不如人和的戰爭事例
一 整體把握 這兩章都是短小的議 作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼要的論證，觀點鮮明突出，讀後發人深思。得道多助，失道寡助 這篇短文一開頭就提出 天時不如地利，地利不如人和 這一觀點，指明 人和 是克敵制勝的首要條件。人和 就是下文說的 多助 和 天下順之 即人民的支援和擁護，這反映了孟子 ...
天時不如地利
寡 少兵 兵器 是 這是 三裡之城的之 的 七裡之郭的之 的 夫環而敗之的之 語氣助詞 兵革之力的之 的 1.少2.兵器 3.這是 4.的5.的6.語氣助詞7.的 寡 少 兵 是 這是 三裡之城的之 代詞 七裡之郭的之 代詞 夫環而敗之的之 代詞 兵革之力的之 代詞 寡 少兵 是 這三裡之城的之 助...
天時不如地利全文，翻譯
潮飛舟 原文 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也。故曰 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，...