1樓：匿名使用者
眾生原本是佛，這是不是佛的原話，是後人所說，其意是在說一切眾生具有和佛一樣的佛性，只因妄想分別執著不能證得。六道眾生是帶著業力輪迴的未來佛，因為他們還不知道自己具有這樣的佛性。佛來到世間就是為了告訴我們這個真相，通過修行重新迴歸真如本性，成佛之後就不會在受輪迴之苦，而是乘願再來救渡眾生。
《圓覺經》：於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：
大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發矇昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深祕密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性。未曾有始終，若以輪迴心。
思惟即旋復，但至輪迴際。不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖複本來金。終以銷成就，一成真金體。
不復重為礦，生死與涅槃。凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。若能了此心，然後求圓覺。
《六祖壇經》 付囑品 第十卷 ......法海自言：『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？
』師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。
欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。
汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經雲：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」
2樓：匿名使用者
眾生心本來空，自我意識，這個心缺少智慧，只能從六道眾生開始修行。直到這個心認為無濁世眾生，心即入滅，佛即涅盤，
空即無我，空中有物，無中生有，有無相生，能墮落一次，就能墮落兩次，礦藏資源能被人類用化學試劑提煉出金子，也能通過自然過程形成砂金狗頭金，金子又能再一次通過另一種自然過程變成金礦藏，雖然這種過程需要經過比人類歷史更長遠的無量劫。
在人類看來金子是相當懶惰的金屬，但是在宇宙裡面，也沒有永遠的金原子。鑽石雖然硬度很高，但是與碳酸鈣結晶體一樣，在鐵錘之下的表現都很脆弱，高溫高壓可以造就它，高溫高壓也可以毀了它。
佛，空，無我，因為不能被炒作，所以不會象金子一樣墮落、為壞人所使。
3樓：匿名使用者
眾生原本是佛，其真實義是眾生原本都具有佛性，也就是說人人皆可成佛。我們的本我，也就是佛性，因為無明而墮落。但是這個佛性和最後證成的佛完全是兩碼事。
後者是具有法報化三身的圓滿佛，因此不會再墮落。
換句話說，佛性只是成佛的「機芯」而已。機芯放在飛機中，就成了《絕密飛行》裡面的無人飛機，機芯放在大明星施瓦辛格身上，就成了終結者。呵呵。
4樓：維緣為源
原本是佛 指的是本體 玉在石中是什麼 這還只是個比方 不是佛會墮落 是人在沒成佛前隨貪嗔痴等心造種種惡業所至
頂禮 原早日成道
5樓：匿名使用者
兩種狀況:
(1)在漫長的宇宙中~有些產生了私心...
(2)這一次不是世界末日~而是宇宙末日..所以~主佛親自下來了(下世渡人)~很多人跟著下來幫忙...
(和您意見相左之處~請多包涵…)
6樓：
金剛藏菩薩問佛的問題上面幾位已經給出了詳細的回答。為什麼墮落？這個問題諸位是無法給出答案的。
就是給出答案恐怕也讓你信服。不要考慮這種問題。把握住當下的生命。
如今你能做什麼往哪去做這才是關鍵的，也是你能掌握的。
7樓：匿名使用者
因為有前世業識...
8樓：
釋義：金剛藏聞意，以為成佛因地法行，及頓漸二門，既聞命矣。但既雲眾生本來成佛，何故復起無明耶？
既眾生本有無明，佛何故又說本來成佛耶？又十方眾生，本來成佛，後起無明，如是，一切諸佛，亦當再起無明矣，然則何時復生一切煩惱耶？佛與眾生，同本無生，無生之中，若同妄起，則佛與眾生，義又何別，故起此三惑而問也。
此問關係信上究竟決定，此中祕妙，義卻甚深，非方便開示，無由明悟，佛故許之。
佛先破其三惑，謂情器各界眾生，一切不離分別，如始終是非生滅前後有無聚散起止等，在情界念念相續，在器界往復迴圈，無一非依妄建立，皆是輪迴，以輪迴見，辨此圓覺，連圓覺亦同流轉矣，因輪迴心亦從圓覺所自出，譬如夢見實物，物亦是夢，又如雲動時，當作月動，舟行時，當作岸移，雲與舟之動，既是生死輪垢，曾未清淨，反疑月岸不動之圓覺，亦同此輪轉垢穢，此由於根本未明，故先破之。
次言由此幻翳，妄見空華，非有實體，幻翳若除，不可說言何時再起幻翳，何以故，幻翳與空華，非屬相聯對待，翳不與華合，華不隨翳生，因翳而立妄見，非華實生，二法各不相知，正如空華，滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，今此妙覺圓照，離於華翳，原本不動，如月如岸，而無明生死涅槃，不過一幻起幻滅，一迷一悟，究與覺性何關。既以虛空而論，屬於世法，以暫有暫無之物，尚不隨華起滅，何況湛寂真常之圓覺，本性平等乎。
是故果位既不再迷，成佛決不再起無明，眾生本來成佛者，如金礦，不得謂為非金，而金雜於砂，不能起用，但砂非本合於金，金亦非銷鎔而始得，以金本有故，既已成金，開悟成佛，決不重入為礦，經無窮時，金性不變，不應說言如來圓覺本非成就，必待修而後得，與得而再妄等謬見也。
次言一切如來妙圓覺心，是本來成就，就說不到菩提涅槃，成佛不成佛，輪迴非輪迴矣，然以聲聞境界，未入親證，法見未除，落於斷滅，尚不明此旨，何況眾生劣見，以小如螢火之有思惟我見心，測度大如須彌之圓覺境耶。故以輪迴心生輪迴見，入如來大寂滅海，終不能至。
再次佛說此有思惟心，都是六塵妄想緣氣，非實心體，要用虛妄心，冀有所成就，正同空華求結空果，輾轉成妄，徒增巧見，決不能成就圓覺方便也。
再次說到本題決定辦法，謂妄見分別，終無實益，只有先斷無始輪迴根本，即是以智破妄，明心見性，親證圓覺，即無退轉。若以分別心，立此三惑，即屬邪見，非為正問，總之此惑，即修後之所知障。
此分正破所知障，以未明金剛藏本體，每起種種妄慮，粗者我見，細者法見，近世人未證圓覺，妄評是非，考據比量，自增我慢，即是此病。蓋於將明未明之時，白雪之白，與白鳥之白，似同實異，最易淆亂，此修行中一大關鍵，不可不知。今當先知本來，再求深入，故偈雲，若能了此心，然後求圓覺，無非除所知障耳。
此分內疑悔二字，應注意，疑因修而起，悔因疑而生，皆不定之法，極言其惑也。凡修至中途，忽起所知，由自己知見不正而起疑，又無善知識為之決定而生悔，非求佛開示祕密，不能破此迷悶，故曰無遮大悲。
佛正答時，不先破其三惑，只說輪迴之根在於何處，即爾自生疑悔之根也，以顛倒妄心，未出輪迴，用糊塗眼，辨於圓覺，是自心取自心，非幻而亦幻，反使圓覺性亦隨之而糊塗流轉，如雲與月，舟與岸，誰動誰止，轉難分別，其終不能出此輪迴也矣，此破其疑悔之根也。
中段文最重要，只說本來不有，只是無明為因，幻想為果，文內如空本無華，非起滅故，金非銷有，金性不壞等句，顯如來圓覺，本來成就，無雜無壞，有何菩提涅槃輪迴非輪迴諸妄見耶。但二乘斷見，凡夫常見，如何能測，正同螢火燒須彌，空華求空果矣。
次說不應輾轉妄想，徒增巧見，成為邪問，只有先斷無始無明，則三惑不破自破，此遮說法也，惟鈍根人未必能了，當代答曰，眾生本來成佛，是言其體，無明是幻垢，體本不壞，垢則不無，體不因垢而壞，明則依舊，以本來不動故，此聖凡之別也。
此經但說平等本際，就根本說，故一切眾生皆是佛，非關無明之有無也，至於佛，則金已出礦，不重為礦，斷不致再起無明，爾今所問，是以有思惟心，妄測如來境界，故非正問，此表說法也。
一切眾生本來是佛,為什麼又墮入人道？
9樓：名相非名相
經雲，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想，分別，執著而不能證得？
我們本來是佛，為什麼做人了？成佛了，還能不能作人了？如果不能，當初怎麼作的人，如果能，我們成佛還作什麼？
我們成佛，不會在退轉了，不會在退到人道的？那為什麼作人了？因妄想，分別，執著。
那本來是佛，為什麼有妄想分別執著。就因為當下這一念。就是當下這一念的妄想分別執著就迷了，就墮落了。
所以你能真正的保持下去不動念，你就成功了。當下既佛，因為沒有妄念了，就沒有時間，空間了，
還有佛做個比喻，金礦是含有金子的。但是要提煉，提煉過後，不會在變石頭。成佛不會在變回來了。
還有佛是當相講的，如來是當自性講的。相都是佛，都有如來的自性，本來有的，本自具足。本自清浄，但是現在迷了，為什麼迷，就是當下這一念~！
當下所現的是自性所生的萬法，但是佛是心現，我們是心現識變。就是加上了妄想分別執著，轉識乘智，你就成了~！
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