1樓：
在菩薩第八不動地，入能所雙泯之無念境界前，所有的眾生都會生念。
而修行，就是在念生之時，能覺知已生念，而不受此唸的影響。所以，對修行人而言「不怕念起，只怕覺遲」。
能覺知念生者，不見得就能不受它影響，如同常看到有人自述：「我不想生氣，但看到他就不由自主的發怒」。人的習氣常是無法自我控制，即便已能覺知它將生起。
所以，「不怕念起，只怕覺遲。不怕覺遲，只怕無戒。不怕無戒，只怕無定。不怕無定，只怕無慧」。
即誦解脫偈：
戒清淨故，便得無悔。 知止
無悔故歡，歡故生喜。 初禪
由生喜故，身得輕安。 二禪
心輕安故，便受勝樂。 三禪
樂故心定。 四禪
由心定故，便能生智。 由定發慧
智觀察故，如實知見。 斷見惑得法眼淨。小乘初果，大乘心入菩薩初地。
如實知故，舍貪離染。 小乘心入三果阿那含。大乘心入菩薩三地。
由離染故，便得解脫。 斷思惑證阿羅漢。大乘心入菩薩六地或七地。
證解脫故，能入涅盤。
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2樓：煩惱即菩提
覺是指明心見性，也叫正覺、正念，我們沒有明心見性的念頭都是妄念。所以我們不需要去除妄念，只要時時用正念來觀照他，認識他是幻就行了。
3樓：
我們凡夫，哪個不是時時刻刻念頭此起彼伏，一彈指就有60個瞬間，一瞬間超過900次生滅，念頭生滅快得我們根本感知不到。念起是沒有辦法的事，怕也沒用，也不可怕。佛者覺也，一念覺一念佛，念念覺念念佛，因此就怕覺遲了，因為覺遲了，就造業了，就要輪迴受報了，十法界就呈現了。
南無阿彌陀佛
4樓：致閱歷史
不怕妄念起來，只怕意識到妄念晚。
5樓：匿名使用者
古大德常常教導我們：「不怕念起，只怕覺遲。」既然是凡夫，長劫輪迴在六道，不起心、不動念是肯定做不到的。
真正能做到不起心、不動念，是阿羅漢以上的境界，換句話說，是四聖法界裡面的聖者，那不是凡夫。對凡夫來講，念起是正常的現象，但是這個念頭很恐怖，肯定是惡念多、善念少，肯定是如此。所以菩薩教我們要覺悟，「不怕念起，只怕覺遲」。
特別是對於惡念，如果一覺悟，這個惡念就能止住，善念就生了。常常住在善念當中，與善人就相近；常常跟善人在一起，不知不覺、久而久之就薰習成為善人的氣質。我們講改變氣質，改變氣質最重要的一個方法無過於親近善知識，佛是世出世間第一善知識。
6樓：匿名使用者
終於又有人問這個問題~
實修心性才是重點...(要先他後我)~~
「不怕念起，只怕覺遲」是什麼意思
7樓：love生活
「不怕念起，就怕覺遲」意思是不怕妄念、惡念起來,就怕我們覺悟遲了。這句話說的是做啥事都不要怕有想法，關鍵是怕覺悟的晚看不透裡面的事，能夠時時覺察自己的過失,就是有向聖之心。
擴充套件資料：
話頭禪，是宋代以後流行的禪修方法，通過看話頭的方式明心見性，大徹大悟！與祖師禪不一樣，需要自己努力參究方可開悟！
古人最初是提出：看話禪，並未說參話頭。參話，參究，是指對某些現成祖師公案不理解體會不到，來弄明白，故稱參究、參話、參公案等！話頭多出自祖師問答，話頭就是一句話！
我們禪宗的話頭都是什麼呢：無、麻三斤、乾屎橛、唸佛的是誰、萬法歸一，一歸何處、如何是父母未生前本來面目、如何是祖師西來意 等等！這些都是大家多少聽過的話頭!
自古至清朝都沒有誰說過什麼話頭是說話的前頭，參話頭就是參一句話，把一個不明白的疑惑藉著一句話來參究，疑情大到一定程度才有開悟機會，好似氣球吹爆！
8樓：假面
「不怕念起，就怕覺遲」是慧能禪法的主張，慧能禪法是主張頓悟。一般人在這個五濁惡世中，不可能不面對種種的環境，面對環境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、眾生相、壽者相，被這四相所迷惑，不見自已的本來面目。
所以我們不要擔心自己的念生起，就怕念頭生起時，不知道覺察它、斷除它，使其發展，自己只能走在生死輪迴的道路上。
拓展資料：
出自《佛教》
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
翻譯名義集：「佛陀（浮屠）。大論雲。
秦言知者。法華文句一曰：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。
」 正如季羨林所說：「不知道」的對立面，就是「知道」。知道了，就是「大覺」，就是「佛」。
根據多年考古實踐與文獻研究，中國有考古學家認為秦始皇統一全國後或曾禁止修建佛寺，由此推斷佛教傳入中國內地最早的時間應在秦始皇時代。
9樓：甘瓃澄莉莉
「不怕念起，只怕覺遲」的意思是一般人在這個五濁惡世中，不可能不面對種種的環境，面對環境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、眾生相、壽者相，被這四相所迷惑，不見自已的本來面目。所以我們不要擔心自己的念生起，就怕念頭生起時，不知道覺察它、斷除它，使其發展，自己只能走在生死輪迴的道路上。
「不怕念起，只怕覺遲」出自《八大人覺經 》 （第六卷），是慧能禪法的主張，慧能禪法是主張頓悟。
古大德常常教導我們：「不怕念起，只怕覺遲。」既然是凡夫，長劫輪迴在六道，不起心、不動念是肯定做不到的。
真正能做到不起心、不動念，是阿羅漢以上的境界，換句話說，是四聖法界裡面的聖者，那不是凡夫。對凡夫來講，念起是正常的現象，但是這個念頭很恐怖，肯定是惡念多、善念少，肯定是如此。所以菩薩教我們要覺悟，「不怕念起，只怕覺遲」。
特別是對於惡念，如果一覺悟，這個惡念就能止住，善念就生了。常常住在善念當中，與善人就相近；常常跟善人在一起，不知不覺、久而久之就薰習成為善人的氣質。我們講改變氣質，改變氣質最重要的一個方法無過於親近善知識，佛是世出世間第一善知識。
10樓：匿名使用者
八大人覺經 （第六卷） 2002/11/3 日本知恩院和順會館 檔名
古大德常常教導我們：「不怕念起，只怕覺遲。」既然是凡夫，長劫輪迴在六道，不起心、不動念是肯定做不到的。
真正能做到不起心、不動念，是阿羅漢以上的境界，換句話說，是四聖法界裡面的聖者，那不是凡夫。對凡夫來講，念起是正常的現象，但是這個念頭很恐怖，肯定是惡念多、善念少，肯定是如此。所以菩薩教我們要覺悟，「不怕念起，只怕覺遲」。
特別是對於惡念，如果一覺悟，這個惡念就能止住，善念就生了。常常住在善念當中，與善人就相近；常常跟善人在一起，不知不覺、久而久之就薰習成為善人的氣質。我們講改變氣質，改變氣質最重要的一個方法無過於親近善知識，佛是世出世間第一善知識。
大方廣佛華嚴經 （第三九五卷） 2001/2/16 新加坡淨宗學會 檔名：12-17-0395 http://www.
amtb.tw/12/12-17-0395.xml
總而言之，千經萬論總不外「學為人師，行為世範」，總不外這八個字。我們自己學佛，起心動念，佛家說得好，「不怕念起，只怕覺遲」。我們起心動念要覺，什麼叫做覺？
我這個念頭起來，佛在經教上許不許？與佛陀的教誨相應不相應？如果是相應，這是善念，應當要叫它念念增長；如果與佛經教上講的不相應，這是惡念，惡念立刻要把它斷掉；這就叫修行，這就叫功夫。
修行功夫要從起心動念處下手，這是古來祖師大德常常勸導我們，「從根本修」，就是這個意思，念念都覺而不迷。一不覺，就隨順煩惱，惡念就增長；這一覺，惡念就止住了。實在講，關鍵就在覺、迷。
所以說不怕念起，只怕覺遲，念頭起是難免的，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，哪有不起來的道理？不起，那是成佛了。
九法界眾生總免不了起念頭，關鍵在覺悟，念頭才起，立刻就能覺察到。唸佛法門裡面，方法更巧妙，他覺的樣子是什麼？「阿彌陀佛」這一個念頭，不管什麼念頭起來，第二個念頭阿彌陀佛；這是正念，正中之正。
古大德常講「名號功德不可思議」，確確實實落實，我們在講席當中討論得很多。
11樓：
念即妄念，覺即覺察。修行人如妄念起而不能覺察，即被念轉。猶如盲者，賊來不見，是為大害，故立此說。
附：【妄念】
（術語）虛妄之心念也，凡夫貪著六塵境界之心也。
【覺】所言覺義者謂心體離念。離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相，即是如來平等法身。
一、依此法身，說名本覺，何以故？本覺義者，對始覺說，以始覺者，即同本覺。
二、始覺義者，依本覺故，而有不覺，依不覺故，說有始覺。
三、又以覺心源故，名究竟覺。
四、不覺心源故，非究竟覺。
五、如凡夫人覺知前念起惡故，能止後念令其不起，雖複名覺，即是不覺故。
六、如二乘觀智，初發意菩薩等，覺於念異，念無異相，以舍粗分別執著相故，名相似覺。
七、如法身菩薩等，覺於念住，念無住相，以離分別粗念相故，名隨分覺。
八、如菩薩地盡滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相，以遠離微細念故，得見心性，心即常住，名究竟覺。
是故修多羅說，若有眾生，能觀無念者，則為向佛智故。又心起者，無有初相可知，而言知初相者，即謂無念。是故一切眾生，不名為覺。
以從本來，念念相續，未曾離念，故說無始無明。若得無念者，則知心相生住異滅，以無念等故，而實無有始覺之義，以四相俱時而有，皆無自立，本來平等，同一覺故。
12樓：菩提心路
什麼是「不怕念起，就怕覺遲」，為何佛要我們上早課，晚課？
13樓：匿名使用者
打個比方：serveme從不害怕他會在大便完後不沖廁所，他只害怕想起要沖廁所的時候是兩個月後了
14樓：匿名使用者
雜念總是難免的~但是能趕快"醒"過來 就是功力了...這要靠平時的修心性了(放下執著)...
15樓：月下常憐
對於普通人來講，這句話可以理解成：人非聖賢孰能無過，就怕一直覺悟不到，導致大錯鑄成。
專修人士要求高些，念，指執念、妄念，作為修行的人，妄念也同樣是非常多的，但隨著修行的提高會越來越少，這是一個過程。所以不怕修行的人起念，只怕覺悟遲了，不能及時制止。
請幫忙翻譯下，「生活就是一種態度，不怕路長，只怕心老」如何譯的整齊，對稱，謝謝了！譯成英語
註定成塵 life is attitude.only your mind counts instead of the long road ahead. 桂世超 the life is a kind of attitude,we need not fear how long the road is,b...
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