1樓：
解 釋——無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出 處——《論語•衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們人為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。」夔果然出色地完成了任務。
孔子讚歎道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
（出自《呂氏春秋》和《論語》）
「無為而治」指自己無所作為而使天下得到治理，後泛指以德化民。
2樓：曹典之
無為，不做壞事，無為需要這樣來理解，無為，做個自然的人。
3樓：
不去打擾，不去幹涉。任其發展。
4樓：怪口歷史的k先生
道家喜歡說「無為」，所謂的「無為」真的是放任自由啥也不幹嗎？
5樓：高樓居士
什麼是無為？
6樓：匿名使用者
無為就是:一切順應自然，按照客觀規律執行，任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。無苦集滅道，無智亦無礙。
」遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。與其相反的有為就是:充分發揮和施展自己的聰明才智，最大限度地滿足自己的慾望和所求，用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切，使之按照自己的意願變化轉移。
無為是海洋，有為是浪花。
7樓：怪口歷史的k先生
道家喜歡說「無為」，所謂的「無為」真的是放任自由啥也不幹嗎？
8樓：楊小姐
回答您好，很高興為您解答哦，一無為盡的意思大概就是，什麼都沒有就叫做盡。
盡（拼音：jìn、jǐn）是漢語一級通用漢字（常用字）[1]。此字始見於商代甲骨文，其古字形像一隻手拿著刷子在刷洗器皿，表示飲食已盡，以此表示終盡之意。
本義是器中空無，淨盡，泛指竭盡、完盡。引申為終盡、完了、竭盡。由終盡義引申為死亡、達到極限。
由竭盡義，即全部用出、使盡義引申為範圍副詞全部、都。以上各義都讀jìn。有時讀jǐn。
作副詞，表示達到最大限度，如言「儘量」 「儘早」 「儘快」，又可以表示行為的持續。[2]
所以這個詞就是對盡的解釋，什麼都沒有就叫做盡，也可以形容一個人什麼都沒有，一無所有。
希望能幫到您哦
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9樓：匿名使用者
無為指中國先秦時期道家思想術語。
「無為」的態度用於政治的政策方針，**無為，百姓自治；最後是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，指君主不與民爭。
10樓：輪迴之朝朝暮暮
二個無為，老子在怎麼樣治國裡說的一個無為，另一個是莊子說道家修煉的無為。……使夫知者不敢為，為無為。使他知道了，然後下敢去做，知而不敢去做的無為。
如約法三章，然後誰犯了，便砍了誰。治國術的無為，其實法律的告知，約束，執行。……莊子的無為，是清靜，順其自然，讓心寧靜的無為。
11樓：匿名使用者
你還小！你不知道這社會有多複雜人心難測，多敏感！一件小事一傳十十傳百，傳的像神似的，所謂的無為就是有所為，有所不為，該做的事的做七分，不該做的事不要做，多做善事，行善積德，壞事不能做！
平凡的把這一生度過去叫無為，人們對你這個人印象不深，這樣少找你麻煩！對你的印象中下層老百姓，這樣你會更開放，自由！誰會去管一個小人物，無為少張揚，人生大事包括結婚，找百姓家的女兒，低調！
千萬不能高調，能出事！
12樓：
無為的意思就是循自然而行，這個自然是指自然的客觀規律．遵循客觀規律當然無為無不為。
無為是什麼意思?
13樓：革盼秋宇恬
「無為」並不是什麼都不做，並不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過「無為而無不為」，意思是說：不妄為，就沒有什麼事情做不成的。
這裡，「無為」乃是一種立身處世的態度和方法
求採納~
14樓：匿名使用者
無為就是：一切順應自然，按照客觀規律執行，任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。無苦集滅道，無智亦無礙。
」遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。與其相反的有為就是：充分發揮和施展自己的聰明才智，最大限度地滿足自己的慾望和所求，用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切，使之按照自己的意願變化轉移。
無為是海洋，有為是浪花。
15樓：寓雨梧桐
無為指中國先秦時期道家思想術語。「無為」的態度用於政治的政策方針，**無為，百姓自治；最後是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，指君主不與民爭。
16樓：象文玉翦橋
「無為」是道教對待社會人生的處世態度和基本法則。也是「老子」哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：
「為無為，事無事，味無味」；「聖人處無為之事，行不言之教」；「為者敗之，執者失之」。認為「有為」者（強所作為）終必失敗，「無為」者（順應自然而作為）則無敗。《老子河上公注》說：
「法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民」。《道德經》雲：「道常無為而無不為」。
認為「道」是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。道教強調「無為事主、無為事師、寂若無人，至於無為」，以求全身、去危、離咎。因為欲求無為，先當避害，要「遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止。
慎口食、慎口利、慎處鬧、慎力鬥。常思過失，忘其形骸」。《元氣論》雲：
「無為者、乃心不動也。不動也者，內心不起，處境不入，內處安靜，則神定氣和」。
什麼叫有為？什麼叫無為？
17樓：上賊船莫怕死
（一）有為即莊子說的有所待，待就是依賴於條件，隨條件的變化而變化，因緣和合而成。無為即莊子說的無所待，不依賴任何條件，無所依、無所附，自本自根，自為主宰，不隨條件的變化而變化，永恆真實，圓滿逍遙。因為一切都可以超越。
超越了一切， 才叫無可待！漢語詞典中，有為通常解釋為有所作為的意思。
（二）無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須幹，不能反著來，不然就是違背了道。無為作為中國道家文化核心思想有五層重要哲學意義：
第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：
「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執
一、貞一、守一的思想。
第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的「樂舞」，為是研究學習。要人們學而知其樂。
第四層意義：道家主張「順其自然」，認為法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律則是人為）是對人類的束縛，要全部捨棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類本性頑劣，要用權威去治天下。
第五層意義：無為，道家的核心概念之一。道家自然分「創造自然的自然」和「被自然所創造的自然」,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用「人為」否定了「自然」。
但它也是同一個自然的「自否定」,因為「人為」、「創造」也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的「本質」、也是真正的自然。道家的「自然」概念中的兩個層次,即「無為」層次和「有為」層次。只有自然無為的自然才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。
佛教中，凡各種條件和合而生的一切事物，都叫有為法。本來就是這樣，不是因緣和合而生的，叫無為法。真如、實相、法性、圓覺都是無為法。
但無為對有為而說，如果執取「無為」，取相分別，又成「有為」了。
18樓：屠龍
無之以為用，有之以為利，為之於未有，治之於未亂，故稱無為，也稱無不為！
意思是說，因為對方沒有才有機會利用對方，要想有所作為，就要把沒有變成有，才能得到他人的尊重，要做到這些，就一定要遵循自然規律，而這種自然規律時陰時陽，時隱時現，只有聖賢之人才能掌握其中的規律，既然掌握了這種規律，就要為天下人著想，不要因己之所欲而傷害大家！
老子哲學並不是消極的，而是積極的，因為它是辯證哲學，它倡導和諧，刀槍入庫，馬放南山的一種安定的環境，所以告誡那些智者不要違背這種自然規律，否則下場會很慘的！
衣食住行乃人之性也，過之則為欲，所以庶民爭利，大夫爭權，諸侯爭地，於是天下大亂，這都是慾望所致！老子在這一點上看的比任何人都透徹，所以倡導諸侯要無為而治，這是三方利好的治國之策！
老子思想天下第一，誰做到了，誰就能成就大業！在這一點上，沒有任何書籍能與之相提並論的！
19樓：金豆v視
本章老子用樸素辯證法對「有為」與「無為」作了對比，反證出了無為的益處，證明他明確的無為政治主張。「無為」是指遵循自然不按照自己的意願而為，「無事」是指不人為滋生事端，「無慾」是指無我無私沒有過分的慾望
20樓：匿名使用者
無為 ，即順其自然 ，隨遇而安 。 有為 ，奮力搏擊 ，不甘於人後
21樓：匿名使用者
無為:無心為之,有為:有心為之.
比如做善事,有為的人,首先是判斷這事該不該做,做了會怎麼樣?然後去做與不做.無為的人,因這件事恰巧碰上而自然去做,,做之前不找事不拒事,做之中,隨做隨放下,做之後,事如春夢了無痕.
做了和沒做一樣.這是無為.例如喝水,喝之前,想著喝了會怎麼樣?
這水能喝不?喝吧,應該沒事,然後喝了.這是有為的喝水.
無為的喝水:渴了,面前一杯水,端起來就喝.喝完做別的事了.
剛才喝水的事,就象沒發生. 所謂的分界就是心的狀態.
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李淵回 道德經 強調清靜無為，是不是什麼都不管了？這是對道家的誤解 興建設鬆凰 道 是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說 道 是 無為 但從其產生萬物的結果看，一切都由 道 所生，因此又可說 道 是 無不為 所以，道家不是說 無為 而是說 無為而無不為 ...