1樓：翻身半水
面對各種境界，喜歡就是貪。不喜歡就是嗔。不知道喜歡還是不喜歡就是痴。
比如有人喜歡吃蘋果，覺得蘋果好吃。有人不喜歡吃蘋果，覺得蘋果不好吃。有人不確定自己喜歡不喜歡吃蘋果。
實際是蘋果本身沒有好吃不好吃之分。無自性，無所得。
只不過每個人的自心起的想法不同。自心現量。
明白了這個事實，就能放下自己的執著了。
比如過去執著蘋果好吃，老想吃蘋果，吃不到就覺得苦。
比如過去執著蘋果不好吃，一遇的吃蘋果，就不開心，好比小孩挑食。
放下執著，就能隨緣自在。
所以喜歡與討厭，其實本是一個東西。都只是一個蘋果，有人貪，有人嗔。
覺得蘋果好吃與不好吃，都是自己心中的想法。蘋果本身是沒有好吃與不好吃的標籤的。
2樓：黑子
在紅尖中的人，因逃離不了人的本性的束縛，或多或少都存在貪嗔痴這些俗念。在佛法中貪是指不經過自己的努力過多的佔有財物和利益，也就是不勞而獲的無償佔有財物和利益；嗔是指感到不滿足而發出的各種報怨和憤怒、不滿；痴是指對事對物的盲目過度痴 信，過分的難以改變的盲從信任。出現這三種情況往往就會走向犯錯和迷途，佛法也就主張拼棄貪嗔痴，倡導真善美。
3樓：遑論大師
送你一句話：勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
4樓：清燈黃卷
煩惱皆菩提，無集可斷。
為什麼說佛教不是宗教？？
5樓：匿名使用者
談論佛教是不是宗教，在現代已經失去意義了，因為宗教的定義，已經不斷的演化，與最初的定義完全背道而馳，也沒有準確的定義和精密的範圍，沒有公認的標準和實際的意義。
學習佛教的，都是以佛祖的教誨為基本準則。佛祖不談戲論，凡是與解脫無關的話題，佛祖一概沉默不答。談論佛教是不是宗教，已經與我們這些初行者無關了，我們關心的就是如何進行解脫實踐。
迴避這個爭辯，不失為明智，是初學佛教者應該注意的。「此中有真意，欲辯已忘機」。
6樓：天道酬勤
佛教是教育，佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。宗教是以神為本，佛教是以人為本。佛教是無神論不相信宇宙中有一個造物主，佛告訴我們人和宇宙本是一體自有永有的，命運掌握在自己手裡。
天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。
7樓：三寶**常定
要依法不依人。以法為「宗旨」的「教育」，如果這樣說，它算「宗教」。其實佛法就是《金剛經》當中說的「渡海之筏舟」，把法當成工具才是正確的認識，不要和世俗的哲學、宗教混為一談，否則你看不懂它，看不懂真相是什麼。
南無妙法蓮華經
8樓：鉛筆盒兒
佛教是佛陀的教育。是一種教育，教導我們用佛法的眼光看世界。破迷開悟的。
雖然佛教在某些方面也有宗教的很多特點，但是佛教是很辨證很科學的。
佛法完全不是迷信。是最徹底的無神論。
這是和其它宗教所不同的地方。
9樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
10樓：濟南的清真寺
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
11樓：匿名使用者
沒有為什麼是，也沒有為什麼不是。搬出古人或者佛陀來都說明不了問題，是不是關鍵要看大多數現實生活中的佛教徒是怎麼做的。
法師的意思是告訴聽法的菩薩聲聞不要侷限於宗教行為，而是要把修行真正作為發願時所說的那樣好心。
12樓：掠過長空
佛教的確不是宗教是教育，很簡單的道理您只要看看佛祖釋迦牟尼是怎樣做的就清楚了，釋尊49年都在講經說法教化眾生，並沒有建寺院、沒有搞經懺佛事……只是現如今佛教在某些層面上被演化提現為一種宗教的形式。究其根本還是教育，是對宇宙人生真相的圓滿教育，教導眾生破迷開悟的，而且佛是我們的老師，我們與佛是師生的關係，佛也不是唯一的，我們也可以成佛。
具體內容建議您看看淨空法師講的的《認識佛教》，裡面對佛教有圓滿的解答，相信您看後許多問題都會迎刃而解。我看後受益匪淺，希望能對您有所幫助。
認識佛教文字版
13樓：匿名使用者
很多創始人都不想成為宗教~因為成為宗教後就會沒落(比如:斂財)...但是最後幾乎都避免不了'還是成為宗教...
14樓：寒燈客
阿彌陀佛，佛教相對於西方的宗教而言，貴在實修實證——從這點來說，它不是宗教，不信你可以翻一翻佛經，裡面全是實際修行的方法。但是，純粹依靠信仰的力量，也可以得到解脫——這就是它的宗教性。
15樓：匿名使用者
可以看看淨空法師講經的錄影帶.他講過這個的..佛教是一種教育.不是宗教.
16樓：彌陀**潤生
佛教是教育,是佛的教育.
17樓：匿名使用者
應該叫佛家。
上神和師傅這麼說的。
18樓：葉芓
佛教就是宗教
即使有人說佛教是教育也不能否認佛教是宗教
19樓：匿名使用者
www.amtb.cn
上這個網
，找《認識佛教》。自己看去
20樓：匿名使用者
因為佛教不相信是神或佛創造了世界,佛教是無神論者.
21樓：羽孝姬娟
阿彌陀佛：
談論佛教是不是宗教，在現代已經失去意義了，因為宗教的定義，已經不斷的演化，與最初的定義完全背道而馳，也沒有準確的定義和精密的範圍，沒有公認的標準和實際的意義。學習佛教的，都是以佛祖的教誨為基本準則。佛祖不談戲論，凡是與解脫無關的話題，佛祖一概沉默不答。
談論佛教是不是宗教，已經與我們這些初行者無關了，我們關心的就是如何進行解脫實踐。迴避這個爭辯，不失為明智，是初學佛教者應該注意的。「此中有真意，欲辯已忘機」
佛法是屬於非宗教還是宗教
佛教，佛法還有哪些稱號？
22樓：臥吾聖冥
請具體一點 表達問題。 是問宗教的名稱，還有哪些稱號嗎？
23樓：如秒通
去三歸一，辦歸一證。
外面世界沒有別人只有自己與佛法講的一致嗎
24樓：諦觀如幻諸法無生無動無滅
不一致的。
那樣的說法與佛法沒有絲毫的相應之處。
25樓：匿名使用者
好好唸佛啊！要相信佛法！
26樓：常悟居士
萬法唯心所現。萬法都是一念所變現__同理
佛教如何看待其他宗教?
佛教佛法
27樓：匿名使用者
修行要智悲雙運。在當今社會，尤其是居士，在語言，行為舉止上要特別注意，不要用佛教的戒律來衡量世人。有緣就度他，無緣就自度。
28樓：繁星流動
阿毗達摩說到，果報如此，速行可變。
也就是現在雖然承受過往惡業的果報，但如果我們如理作意，未來的果報是可以改變的。
29樓：匿名使用者
寒山問拾得：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？」
拾得回答說：「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。」
30樓：幸含鑲
佛教的忍辱觀不是這樣。一味的忍辱是愚痴，反倒會增長他人嗔恚心。以智慧的方法處理，並且不傷害他人最好。
31樓：匿名使用者
此時能忍則忍，可以消業障，方法的話有關於忍這方面的書
32樓：狗皮膏藥寶
這是好事，他是幫你消業障，他就是你的善知識，在幫你修行忍辱菠蘿蜜
33樓：無法證明
若是修道人，不見世人過，都是因果作，何必去執著。
34樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧的，佛法學習，可以到我空間主頁。阿彌陀佛
35樓：阿文
哼，虧你還知道，阿彌陀佛。那些與佛無緣才是可悲，你可知嘲笑者，侮辱著，本身就很可悲沒造化，理應度之。佛曰；放下，你放下了嗎，如能放下又何故如此。
36樓：道何焉
他看你迷信，那你且看他自信。
37樓：沙洲落花
心理不平衡對你有啥好處？朋友不如如理作意，做自己情緒的主人吧！
38樓：匿名使用者
為什麼會被嘲弄侮辱呢，找下自己的原因，廣欽老和尚說凡事承認自己的過失就不會煩惱。
39樓：手機使用者
忍辱波羅密；幫你消業障。
40樓：匿名使用者
但有不得,反求諸己.無過則過,有過則改.
宗教 佛教(《心經》的疑惑之處。)
41樓：滄桑不易道
【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：
第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，「多」捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
42樓：匿名使用者
咒本身無我，本來不能為你滅除一切苦難，苦也本身沒有實性，皆是由你自心妄想所生出來，是人自己將自己的妄想所平息了，所以苦沒有，並不是經咒的功勞，故佛說無有眾生如來度，一切眾生皆在自度，你心頭之事，只有你自己才能了之，它物若可代勞，佛也不用傳法了。
佛法在於悟（即智慧、觀照）與定（即定力、安止），非是嘴巴念與不念之能事，古時說的念，是心思的意思，非是說話語言的意思，末世顛倒，作種種邪解。非我在妄解，去看看正見無所見這本經吧， 真正的佛法，是不著語言與思維的，這才是無明煩惱的根本，離於語言與意識思維，才是佛法。 本質不是說出來的，不是想出來的，是迴歸安定之中，重新掌握所獲得的。
佛法墮入地獄的眾生如果遇到科技先進的善良外星人來幫他把業盡了可能嗎
你是說善良的外星人也墮地獄了嗎？要麼怎麼遇到的墮地獄的眾生呢？但問題是，眾生墮地獄，是因為造了入地獄的惡業。如果外星人是善良的，必定是造善業，怎麼墮到惡道去的呢？不是成了善沒善報了嗎？另外，個人業個人了，眾生身心本不相代，就是佛也不能代替眾生。阿彌陀佛。萬法皆空，因果不空。墮入地獄的眾生已經屬於另外...
佛法是否承認做夢是別的眾生的佛性起的妙用與你聯絡上
不承認！做夢是你自己的因果業緣牽引而成，是由你心想所生，與其它眾生無關 做夢是你自己的事，是你自己的第六意識的影像變現，與他人無關。佛教精深的問題，眾生是有是無？100 眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。說到 眾生 是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生 住 異 滅，完全正確。眾生 者，即因眾生...
真心請教如何對佛菩薩，佛法能生起100不退的信心？南無觀世音菩薩
羽扇綸巾赴征程 信為功德道元母，長養一切諸善根，信根不生，般若難得。但是真正的三皈依，其實很難，恐怕只有等覺大菩薩才能做到，所以我們首先不必讓自己持義過高，免得沒有 可操作性 而流於空談。再則我們是凡夫，有退轉 有反覆毫不奇怪，重要的是觀照自己，發現自己這個 不信 從 來，為什麼來，然後給予對治。至...