1樓：
你好，這個情況考慮不排除你看多了鬼片那些不太健康的電視或電影，這些不健康的東西在中醫來看是陰氣比較重的，會耗損人的陽氣，陽氣不足所以才會表現出怕黑怕鬼等表現，因為陽氣足的人，一般不怕這些的。所以這個情況平時不要看那些東西，多看一些喜劇，勵志方面的，這樣就不易傷人陽氣就不會表現出害怕的現象。現階段一個人不敢睡你可以和家人一起睡。
2樓：走向未來
如果你相信有鬼的話。你應該多瞭解一些工作事情有鬼，那麼其實鬼是怕人的。因為人是有陽氣的，他們屬於他們是怕人的。
就跟我們怕，蟲子更怕人。你要知道你比他更強大，你就不用害怕了。
3樓：無語蒼山
那你告訴我什麼是有用的？提問不能這樣不客氣，誰也不欠你的，好像你怕鬼是被回答的人嚇出來的似的。
本來想跟你分享經驗，看你這不客氣勁兒，沒興趣回答你了。
4樓：獅子音
好辦！下次再遇到恐懼的黑暗和想到鬼的時候，你就轉移注意力，用心念「南無觀世音菩薩」這句菩薩名號，反覆念十遍。如果恐懼心再起來，就再念十遍…。
慢慢就可以改變這個恐懼黑暗和怕鬼的心理了。我好多師兄都是這樣改善的！南無阿彌陀佛（合十）
5樓：可愛的大香橙
就是膽子小啊，到時候越想越怕吧。你到時候改變自己的想法，想想別的高興的事，不瞎想了也就不怕了
6樓：涼薄丶
我以前也怕黑怕鬼，但是我養了貓咪以後不怕黑了也不怕鬼了，而且我還能晚上關燈玩手機。
7樓：
膽小的人要加強體育鍛煉，身體健康最重要
8樓：狂秀
不去想鬼就好了。怕黑就不走夜路
9樓：
心中不做虧心事半夜不怕鬼叫門.
10樓：
心理作用，心理堅強，就沒有鬼了。
11樓：匿名使用者
可以帶楞嚴咒，害怕常念「南無觀世音菩薩」，持觀世音菩薩名號能增長無畏心。
12樓：匿名使用者
啟示：「我就是黑暗，我就是鬼」。
怕，**於未知。
所以人天生怕黑怕鬼。
怎麼辦呢？
一般上，黑暗的問題，由於現代電的應用，到處是光明，晚上都是有燈光，睡覺也可亮著燈，基本上解決了。
對於鬼的問題，除了個別人天性不怕鬼外，很難不怕鬼的，甚至修行人士。一般上，解決的辦法是：一視同仁無分別，鬼即是神仙，即是菩薩。
對於平常人士，很難視鬼為仙佛菩薩，或視鬼為人。
那麼可以反過來看，把自己視之為鬼，我與你為同類，何懼之有？
人怕惡的，惡的怕橫的，橫的怕不要命的，不要命的怕瘋的.....都是不同類....
具體怎麼辦呢？
不存在一個簡單有效的辦法。怕，只是人的心理感覺，同樣也要在自己的心理感覺上著手。
那就是催眠自己，不斷對自己說：我就是鬼，喜歡黑暗，鬼就是我同胞，兄弟手足朋友....
希望對你有幫助，感謝！
」我就是黑暗，我就是鬼」
13樓：北方的極處
這༗個༗物༗質༗的༗世༗界༗充༗滿༗了༗欺༗騙༗與༗陷༗害༗，屬༗靈༗界༗又༗有༗魔༗鬼༗和༗邪༗靈༗在༗幹༗擾༗我༗們༗人༗類༗，所༗以༗才༗有༗恐༗懼༗害༗怕༗，這༗個༗首༗先༗要༗克༗服༗自༗己༗的༗心༗裡༗，平༗時༗多༗鍛༗煉༗自༗己༗的༗心༗態༗與༗意༗志༗，然༗後༗又༗要༗敬༗畏༗神༗，相༗信༗創༗造༗宇༗宙༗萬༗物༗的༗神༗，唯༗有༗他༗能༗拯༗救༗我༗們༗脫༗離༗一༗切༗的༗恐༗懼༗，擊༗退༗所༗有༗的༗魔༗鬼༗與༗邪༗靈༗。
14樓：131空白格
去太平間睡幾個晚上你就不怕了。
煩惱與什麼宗教有關
15樓：匿名使用者
佛教，看破紅塵就能出家了。
16樓：000劉000鑫
都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄託同時 宗教信仰可以緩解和**心理傷害 也就是可以解決一些沒有必要的煩惱所以都有關係
我有個煩惱，涉及宗教，不喜別點
17樓：潛川
首先要跟您說一下，佛不
會去守護任何人，他只是平等的對待所有的生命，給他們指引方向，宣說佛法，普渡眾生。包括上帝，同樣如此。如果這一點不弄清楚，其他的就更弄不清楚了！
佛教早就發現，一啄一飲，皆有前定，所有人的遭遇和人與人之間的關係，都屬於冤親債主的糾結關係。所以人的恩愛情仇，生死輪迴，都是自己上一世及這一世的行為所決定的，一切皆有因果，所謂的「自作還須自受」就是這個意思。
18樓：花兒朵朵
每個人都每個人的想法，
事實上佛到底在不在，
到底存在不存在，
其實是沒法證實的。
我常常感到生活給我帶來很多煩惱和難以克服的心裡難題，很多時候自己很難克服和自我調整，我想通過宗教信
19樓：第三種鄉愿
那就先去初步瞭解下這些宗教唄
20樓：王小白微笑
不要把自己整個交給信仰，信仰的好處我們可以借鑑，但是活好自己的人生還是要靠我們的雙手
21樓：私愚かな弟
您可以先看看《安士全書》(*ˉ︶ˉ*)耐心看完了，您就會找到一切煩惱的答案！願您平安和順，歡喜健康，四時吉祥。
宗教佛教，在家佛**應該怎麼對待感情生活
22樓：莫文靈雲南
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。到出世間與世間是一如不二，然後才能證得煩惱與菩提不二，生死與涅盤不二。將修行和現實生活相結合，法法是心，塵塵是道。
隨緣修行，隨機參禪證悟，如果離開現實生活而尋道覓法，反而會離道更遠。佛法就在你的煩惱之中，是離不開你在世間煩惱中的覺悟，你覺悟到世間如幻如化，必然是在世間才能覺悟到，覺悟與世間是不能相離的，沒有世間，你又哪兒去求覺悟呢？哪兒去找菩提呢？
要知道，從體上講，菩提和煩惱是沒有兩樣的，千萬不要離開了自己的煩惱去求菩提。學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上，不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己，以得到革新與超越，那麼，你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
說到修佛學佛修行，很多人認為，找個清靜的地方，遠離這個世間紅塵才可修，或者搞個閉關、出家才能修，卻不知：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。將修行和現實生活相結合，法法是心，塵塵是道。
隨緣修行，隨機參禪證悟，所謂「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」。行住坐臥乃至吃飯穿衣、種地砍柴、遊山玩水，無不是參禪悟道。如果離開現實生活而尋道覓法，反而會離道更遠。
一切修行不能離開世間，離開世間的修行永不可能成就。
一切如來示現八正道成佛，必然是在世間。
一切菩薩必然入世、度生。
一切大羅漢即便經過八萬四千大劫，還是要回到世間，還是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，卻無個第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世間法，而妄圖修行成佛，是沒有可能的。
即便是帶業往生，在極樂世界修行，也只是暫時不還舊債，遲早還是要來這個世界了清債務，絕不是永不再來的。
正如南懷瑾老先生在《南禪七日》裡所講，成佛做祖了怎麼樣，還是要來渡眾生的。
所以修好世間法很重要，是基礎。
「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」 這是許多學佛人背得爛熟的話；在六祖許多精闢的語句中，這也是其中的一句。
說來容易，真正理解了、實行了的人還是少見啊！佛法就在你的煩惱之中，是離不開你在世間煩惱中的覺悟，你覺悟到世間如幻如化，必然是在世間才能覺悟到，覺悟與世間是不能相離的，沒有世間，你又哪兒去求覺悟呢？哪兒去找菩提呢？
要知道，從體上講，菩提和煩惱是沒有兩樣的，千萬不要離開了自己的煩惱去求菩提。煩惱都不會用，喜怒哀樂都沒有了，你說這象什麼佛！該喜則喜，該怒則怒，喜怒哀樂的本性就是菩提。
佛經上說：「菩薩未成佛時，以菩提為煩惱，菩薩成佛時，以煩惱為菩提，何以故？以第一義不二故。
」就是這個意思。我們說，浪子回頭金不換，沒有回頭時，胡作非為是張三，回頭後，安分守己、助人為樂的還是那個張三。回頭做好事的那個力量，就是他以前幹壞事的那個力量嘛。
所以六祖說「佛法在世間，不離世間覺。」千萬不要離開世間，離開自己的煩惱到別處去求什麼法。你要在世間深悟到世間的真相，倒過來世間的一切煩惱都變成了你的妙用，全是菩提了。
如果沒有這些喜怒哀樂，佛又用什麼來給眾生說法呢？用什麼方便來接引眾生呢？佛是煩惱學的專家，是煩惱學的大博士，其原因，佛就是從煩惱中鑽出來的，深通煩惱，故能明瞭一切眾生的煩惱，也才因之建立了種種降伏煩惱、轉煩惱成菩提的法。
所以「離世覓菩提，恰如求兔角」。走遍天下，哪兒找得到長角的兔子呢？這四句的確太好太妙了，可以說是禪宗的總綱。
有的人一說修行，總想找個清淨地方，去閉關。你見那些閉關的有幾個成功的？「不是菩薩不坐山，沒有開悟不閉關。
」閉關是有大本錢才行的。這些人不懂得佛法在世間，只有在世間才能覺悟的道理，也沒有半點火候，就去閉關，往往煩惱一來，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想熱鬧了，結果是閉不了幾天。有的人倒有勇氣，強撐著，結果弄出病來。
有些人倒是有「成果」，結果修成了「百不思、百不想」的廢人。要多些時間看看自己，看自己做過的事，用以上來對照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相傳頓教之法。『世間』，「世」有遷流的意思，「間」有界限的意思。世間與世界是相同的意思。
佛法講世間，一般講兩種世間：一種是「有情世間」，另外一種是「器世間」。佛法就在世間裡面，不需要離開世間去求取正覺。
儒家說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道也。」如果離開世間做人的本分，去尋覓菩提覺道，就好比向兔子頭上去找角一樣的傻。
兔沒有角，就好比離開世間，決定沒有菩提一樣。古德也常用金與器來比喻，所謂「以金作器，器器皆金」，我們若舍器去求金，就與求兔角是一樣愚痴。
世間一切諸法，佛在《法華經》為我們作「如是」之解，所謂「相如是，性如是，體如是，力如是，作如是，因如是，緣如是，果如是，報如是，本末究竟如是」，能見到這十大要領，你就能見到百界千如。見到百界千如，才是真正的世間覺，成就一相三昧、一行三昧。「十如是」，天台大師把它分作三句讀。
以「相」來說，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。一個字有三種讀法，十個字合起來就三十種讀法，從這個讀法裡面，我們就能悟入一切法的真實相。我們修學果然能依照十如是用心，時節因緣成熟，頭頭是道，遇緣觸著，當下豁然大悟。
這種境界，在古代依照這種方法修行見性的人很多。由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。到出世間與世間是一如不二，然後才能證得煩惱與菩提不二，生死與涅盤不二。
可見，迷就叫世間，覺就叫淨土，隨其心淨即佛土淨，迷悟在心，不在境界。所以，境界確實是「如」、「是」；換句話說，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的錯誤妄見。古人說：
「百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒定慧，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等，大道虛曠絕思絕慮。」如是之法，我們要是
能稍稍體會得，與佛又有什麼不相同呢？所以，只要我們在一切境界中不起貪瞋妄念，離開一切善惡的妄想，行住坐臥，觸目遇緣，與佛之妙用也沒有什麼不相同的。古人說：
「境緣無好醜，好醜起於心。」我們要是把一切心息掉，妄情從**起來？妄情不起，起作用的就是真心。
所謂「但息妄緣，即如如佛」，這就是常住真心，這就是「佛法在世間，不離世間覺」。
慧律法師也曾開示過：學佛要能有正確的修行觀，才能開啟內在本有的智慧。有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的，但是學佛以後，他自己覺得痛苦，旁人也跟著難過。
曾有一位女信徒的先生跑來找我，向我「討回」他的老婆。他抱怨：「從他太太學佛以後，每天都要花很長的時間來做修行的功課，家事不做，小孩子上、下課也不接送；而我下班回到家裡，肚子餓得不得了想吃飯，她卻叫我帶著小孩去館子吃。
」如此，平日和諧的生活不再，增加的是每日固定的爭吵。
在家居士有心學佛是一件好事，但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的；不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。 出家人以修行為他一生的職志，每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等，與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此，因為如果你每天花十多個小時來做功課，結果往往是造成夫妻感情破裂、親子疏離，友情消失。
因為你為了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，學佛就變成了一種痛苦與負擔。 事實上，修行一定要落實在生活當中，絕不是有了**不要老公，有了佛法就不用吃飯。學佛了，更應先盡到自己為人婦、為人母的本份，將家庭料理照顧好之後，這樣，你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶，不僅家庭和諧美滿，而自己也更能以觀照的工夫來突破貪慾與執著，巧妙地思惟如何運用佛法待人處事，如此，智慧才能獲得提升與開發。
學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上，不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己，以得到革新與超越，那麼，你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
晚上怕黑怕鬼，睡覺人不敢睡怎麼辦
最愛 嗯，之前有過過度創傷性恐懼體驗呀，沒有消化的了就形成一個心理固結了，您看部心理障礙療愈的舒吧走出焦慮風暴願你好運 好計謀 你是男的女的。男的怕黑略顯誇張了，至於怕鬼什麼的，以後會好的，成長路上為經歷很多東西的，到時就不怕了。至於恐怖片，你要把它當成喜劇來看及不可怕了。還有睡覺別矇頭，那樣從科學...
怕黑怎麼辦，晚上很怕黑怎麼辦？
如果是從小的話就怕黑的話，我有個辦法 在晚上 把燈關了，怕的話叫人陪你，在門外等著 一個人在房裡，給自己心裡暗示，能堅持就多堅持一會兒，不能就開燈，每天償試著可以緩解怕黑的情緒。先問自己文什麼怕黑！原因何在！找出怕黑的原因！但說的容易,做的難 先感覺一下你在黑暗的房間裡，然後寫下你想好的解決方法，在...
怕黑怕打雷怎麼辦，怕黑怕打雷怎麼辦？
樊映蝶 如何克服恐懼心理？所謂恐懼心理，是在真實或想象的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態。其表現為 神經高度緊張，內心充滿害怕，注意力無法集中，腦子裡一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易衝動。青年人由於缺乏社交場合鍛鍊，初涉世事，當與陌生的領導和同事接觸時，在眾目睽...