1樓：引導者
母音老人《心經抉隱》（全文已上傳附件）：
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
這裡要點明一個『知』字的妙用。『故知般若波羅蜜多』的『知』，即是了了覺知，表悟後的意境。這裡彷彿是轉而為有了，要知道這個『知』字也是法，也是性空緣生，暫時的法用而已，實是知而無知、有而不有、生而不生。
所以說，不明無生的道理，就不能證知真空佛性的真諦。前面說一個『空』字，是般若的體；現在說一個『知』字，是般若的用。因為般若的智德妙用，無可形容，無可言表，所謂『言語道斷，心行處滅』，唯有神會、唯有心契，這正是冷暖自知的時候。
『是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。』這是讚歎般若的殊勝智德妙用。因已無法用世上的任何語言表達，故以具無量威神之力的四咒來表法義。
現在又說般若波羅蜜多是咒，緣由即在於此。咒是密意。決定如是、真實不虛曰咒，如軍令之嚴肅。
以無所不包為之大；以無所不通為之神；以無所不照為之明；以無可再加為之無上；以無可對比、無可等持為之無等等。空不偏空，有不實有，於寂滅無住的性體中能啟發恆沙妙用，故曰『能除一切苦』。這個苦就是五住煩惱的苦因和兩種生死的苦果。
『真實不虛』者，是說般若有如此殊勝的妙用，是真實的，而非妄語。依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，是真實而無虛假的。請想，世上哪一個人沒有掛礙痛苦？
那麼，哪一個人又能離開佛法呢？佛法又何曾是迷信呢？
以上**所說的體和用，要親證才能得知，不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫，真參實究。**只不過是標月之指，借來考證考證罷了。
總而言之，心通才是最大的神通！心若不空，則不能通，不通就不能明，不明則一切智慧被無明所覆蓋而不能顯發。《心經》正是說明了：
心若到了真空的境界，自然會有無上殊勝的力量。心若真正空了，就不僅是原有苦厄被解除，而是一切苦厄無所依附（度一切苦厄），即根本沒有苦厄，**用除呢？
2樓：匿名使用者
《心經》是解空的聖典。高深處非實證不能領會，其中的文字般若也是非徹悟不能盡解。末學只能進行粗解以供參考。
「般若波羅蜜多」是六波羅蜜十波羅蜜中的第六波羅蜜。這個不需細解，隱透的含義是般若波羅蜜在諸波羅蜜中的重要性。
大神咒是指此咒心具有『大』威神力真實不虛的功德效利，這是屬於『顯』。以有門指向空門的法。
大明咒中的明咒有別於密咒鬼神咒等，無條件的誰都可以誦持功德無別。『大』字如『妙』『高一般』並非形容詞。
無上咒無等等咒確定了此咒的**，並非菩薩所傳而是佛的法身所傳。有總持的含義。
後面的文字含義其實在前面的這幾句就已經解了。
以上是分解粗解，另外對《心經》的解讀末學建議參考《摩訶般若波羅密大明咒經》相互解讀參考。
頂禮大悲觀世音菩薩
3樓：唯鬆
這是般若部的高深莫測的經典，雖然心經只有260個字，但它是所有般若經典的核心，如果網上隨便有個人懂解答您這個問題，那麼他都可以直接出家，傳佛心印了。
我實在是無能為力，建議您多聽聽高僧大德講的心經，如宣化上人，聖一長老，等等。有電子版自己嗖一下。希望你有所悟入！！！！
六祖說：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一。無住無往亦無來，三世諸佛從中出！」
南無摩訶般若波羅蜜！！！
求「般若波羅密心經」的詳細解釋！謝謝！
4樓：匿名使用者
這裡最全了，推薦黃念祖老居士的《心經略說》
5樓：匿名使用者
般若波羅密心經梵唱
般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經所講的智慧並不是說文化知識，科學理論之類的智慧，仍是指心說法，經中所說的，都是使人認識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經書，佛離心沒有法可說，佛的千經萬卷，通稱為心法。學佛的目的是明心，因為人有心才能學佛，沒有心用甚麼學佛？所以心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能**於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。
用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧燈。六祖雲：「一燈能除千年暗，一智慧波萬年愚。
」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既然解了，法也沒用了，這叫做物空心空法亦空，了無一物。
波羅密漢語叫做「到彼岸」。甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我們生活的這個世界苦多樂少，所以又叫做苦海，有些是人為的災難，有些是自然的災害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱澇飢謹，生老病死離別苦，貪求之心不得等等，人若脫離苦海，登上佛所說的無上正等正覺的境界，為到彼岸，一個學佛者，思想境界達到如如不動，不被一切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。
遇事著急上火，生氣發愁，悲傷恐懼等等，是此岸，坦然無事，心平氣和，常樂常淨，是非無動於心，是彼岸。實際上，幸福和痛苦，好與壞等，全在一人之心，佛說萬法，不過是為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。
多 漢語叫做「定」。定，心穩如泰山，如如不動為定，非指身體的姿勢或身體動與不動而言，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。定乃心之用，無心何言定？
定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語，人的一生幸福，貧困，本屬虛幻，百年之後不過是一把骨灰，完結了人的一生，留下來的，只是幻影虛名，世人把人生看得真實不虛之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作為一個人來講，社會，工作，家庭，是非，繁多複雜，萬事紛紜，事過心清，心不被一切所迷為定。
心 這裡所說的心，不是心臟的心，心是一身之主宰，是人的生命之本，是見聞知覺的能源。心在人在，心去人亡，心也是天下之大本，因為人有一顆妙明之心，才能應物，產生意識，才能理解萬物，改造萬物，才能創造出一個嶄新的世界。語言文字、文化知識、科學成果、綱常倫理、宗教等等，哪一樣不是人心的產物？
心是大自然賦予人的一臺靈機，是世界上的萬機之母，可以這樣說，世界上如果沒有人的心，也就沒有了人類社會一切。心既然有這麼大的本領，我們就應該瞭解它到底是怎麼一回事？它是從何處來？
它是怎麼樣的？水有源，樹有根，找到了根源，才能真正明白，真正理解，心是宇宙真空所化之靈氣，故謂之心靈。釋迦牟尼佛說，人的心性大而無所不包，細而無所不舉，天地日月，河海湖沼，一草一木，都含在如來性海之中，心不在內，亦不在外，自身肉體亦含在心內，如電燈本體亦含在電燈光內一樣，人的心能裝下整個世界而不滿。
心之光體遍於五行六合之外，所以叫如來性海，萬物之形相俱映在海水之中，人的思維到那裡，心之光就到那裡。意念一動，萬里之外，心之光當下即至。心光之速為神速，超過物質之光速。
孫悟空一個筋斗十萬八千里，即是此意。心在人身來說，也不在體內，也不在體外，無在無不在，心為萬靈機，用到那兒，那兒就靈，眼、耳、鼻、舌、身、意六種器官，六種功能，用那個，那個靈，同時用，同時靈，所以妙明心又叫「六根之性」。因為六種功能都源於一心。
比如人用眼看物，眼只是條件，看是心看，不是眼看，就像人坐在屋內通過窗看見屋外之物，窗比作眼，室內之人比作心，窗不能看，人能看，眼不能看，心才能看，所以才把眼睛叫「心靈之窗」。人變老，心不變老。少年時代看山看水甚麼樣，老年時再看山看水還是那樣，見物之心永不老，所以才說「人老心不老」。
聽的功能也是一樣，是用心來聽，不是用耳來聽，耳和眼一樣也是條件，是人體器官之一。沒有心甚麼都聽不見。比如人的心高度集中在某一事物上時，對其它事物則視而不見，聽而不聞，集中精神看書時，對電視裡演的甚麼，唱的甚麼就不清楚。
不是沒聽見，是沒動心，心永遠在聽，從不停止。人睡著了也在聽，所以一叫就會醒。人的一切功能，思維的功能，記憶的功能，錄音錄影的功，放音放像的功能，以及身體各部份的感覺功能，都是妙明之心起的作用，人的妙明之心和各個器官的關係，就像電源和電器裝置的關係，有電，裝置就能運轉，沒有電，裝置就只是擺設，毫無用處。
佛留下的千經萬卷都說的是心，都是明理明心之路，千言萬語，苦口婆心，都是怕後人誤入歧途，那一部經書有叫後人對著佛的偶像燒香禱告？頂禮膜拜？更沒有說唸佛的名字就能成佛，相反在「金剛經」中，佛用極具明確的語言告訴後人千萬不要那樣做：
「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」如來二字，非指釋迦牟尼而言，是指人人之自我之心。
知心者為自知之明，世界上萬事萬物都得用理來衡量。如果唸佛的名字就能成佛，那麼請問宇宙之中第一位佛祖是念誰的名字才成佛的呢？念念不離心，自我之意念之念，即是佛因。
沒有心，你用甚麼去念？唸佛之心即是佛。念使只是降伏意念之法，心正意念正，何須用念去降伏？
人們對著自己塑造的泥塑像，燒香磕頭能解決甚麼問題？這不是迷信又是甚麼？你朝拜的那個「佛」不是真佛，跪在地上磕頭的這個才是真佛童，佛即是心，心即是佛，只有明心才能成佛，要想明心，必先明理，佛以悟真空妙理而成道，理明透徹心自明，明心者不念佛也是佛，光念佛不明心之人是迷佛迷法，佛以慈悲為本，慈悲二字，但是以心為基，慈悲是指心說，慈悲之心，沒有定在出家，燒香，唸經，拜佛上，是定在人的心上，慈悲之事，何時何地不能做？
何人何處不能為？豈能侷限在出家當和尚和燒香拜佛者的清規戒律等塵法上嗎？所以學佛者不要本末倒置。
心經就是叫人找到自心，認識自心，明白自心，心經不是給後人留下的語言文字，而是留下了一顆真心，學佛者如果不認心，不煉心，不明心，佛之真傳絕矣！把語言文字當成真的，把領會語言文字當成目的，等於沒學，真空實相，不是用語言文字能夠表達出來的，全憑自參自悟，親自體會，只可意會，不可言傳，所以說開口即是妄，落筆就是假，經書上寫不出真的來，經書只是留給後人一張到達目的地的路線圈，光看圖不走路，永遠也到達不了目的地，到了目的地，這張圖也就沒有用了，為了過河到達彼岸，就要坐船，經書就是船，到了彼岸，船還有甚麼用呢？所以說「迷時千卷少，悟來一字多」。
這就是「道雖近，不行不至；事雖小，不為不成」的道理。我們學佛的也應如是看。
經 經者路也。心經，心路也。心經離心無經矣。
心經乃明心之聖旨，見性之坦途。心是萬聖之綱，心是人人都有之大本，認心，煉心，明心，乃心經所指之路，是達無上正等正覺必經之路也，行路必先明路，自我之覺，明路之師也，自我之心，人類試金寶石也，路之邪正遠近，覺悟者自知也。
般若波羅密多心經
自心如如不動，心生良智良能，用自心的智慧之光，化自心之闇昧，復自性之光明，證真空之境界，出塵海，超氣海，入如來圓覺海
李白字太白的後半段的解釋有木有啊
李白為什麼字太白？因為他爸就是這麼取得。李白字太白的字是什麼意思，太白又是什麼意思。古人取名字的語言藝術1 同義互訓。比如諸葛亮，字孔明。2 反義相對。比如韓愈，字退之。3 聯義推想。比如關羽，字雲長。4 聯義指實。比如岳飛，字鵬舉。5 辯物統類。比如周鼎，字伯器。6 原名加辭。比如杜牧，字牧之。7...
韓語歌詞求翻譯（後半段），求幫忙翻譯一段韓文歌詞
戀 朋友低沈的聲音沈浸在我心裡 從一開始就是個錯誤現在已結束的愛情故事 無法理解我朋友的悲傷 無法安慰所以唱首歌 為了你真正愛過那個像花瓣一樣的女子 獨自度過了不少時間所準備的愛 為了那朵含苞欲放的花所流下的眼淚 沒有望到光芒就成為一把土飄揚 無數的夜晚在嘆息聲中度過 經過最後的思考所下的結論 為了...
日語高手幫忙翻譯這段話的後半段 很簡單的幫幫
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