求高人解釋《心經》的後半段,謝謝

時間 2021-07-18 14:16:35

1樓:引導者

母音老人《心經抉隱》(全文已上傳附件):

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。

這裡要點明一個『知』字的妙用。『故知般若波羅蜜多』的『知』,即是了了覺知,表悟後的意境。這裡彷彿是轉而為有了,要知道這個『知』字也是法,也是性空緣生,暫時的法用而已,實是知而無知、有而不有、生而不生。

所以說,不明無生的道理,就不能證知真空佛性的真諦。前面說一個『空』字,是般若的體;現在說一個『知』字,是般若的用。因為般若的智德妙用,無可形容,無可言表,所謂『言語道斷,心行處滅』,唯有神會、唯有心契,這正是冷暖自知的時候。

『是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。』這是讚歎般若的殊勝智德妙用。因已無法用世上的任何語言表達,故以具無量威神之力的四咒來表法義。

現在又說般若波羅蜜多是咒,緣由即在於此。咒是密意。決定如是、真實不虛曰咒,如軍令之嚴肅。

以無所不包為之大;以無所不通為之神;以無所不照為之明;以無可再加為之無上;以無可對比、無可等持為之無等等。空不偏空,有不實有,於寂滅無住的性體中能啟發恆沙妙用,故曰『能除一切苦』。這個苦就是五住煩惱的苦因和兩種生死的苦果。

『真實不虛』者,是說般若有如此殊勝的妙用,是真實的,而非妄語。依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,是真實而無虛假的。請想,世上哪一個人沒有掛礙痛苦?

那麼,哪一個人又能離開佛法呢?佛法又何曾是迷信呢?

以上**所說的體和用,要親證才能得知,不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫,真參實究。**只不過是標月之指,借來考證考證罷了。

總而言之,心通才是最大的神通!心若不空,則不能通,不通就不能明,不明則一切智慧被無明所覆蓋而不能顯發。《心經》正是說明了:

心若到了真空的境界,自然會有無上殊勝的力量。心若真正空了,就不僅是原有苦厄被解除,而是一切苦厄無所依附(度一切苦厄),即根本沒有苦厄,**用除呢?

2樓:匿名使用者

《心經》是解空的聖典。高深處非實證不能領會,其中的文字般若也是非徹悟不能盡解。末學只能進行粗解以供參考。

「般若波羅蜜多」是六波羅蜜十波羅蜜中的第六波羅蜜。這個不需細解,隱透的含義是般若波羅蜜在諸波羅蜜中的重要性。

大神咒是指此咒心具有『大』威神力真實不虛的功德效利,這是屬於『顯』。以有門指向空門的法。

大明咒中的明咒有別於密咒鬼神咒等,無條件的誰都可以誦持功德無別。『大』字如『妙』『高一般』並非形容詞。

無上咒無等等咒確定了此咒的**,並非菩薩所傳而是佛的法身所傳。有總持的含義。

後面的文字含義其實在前面的這幾句就已經解了。

以上是分解粗解,另外對《心經》的解讀末學建議參考《摩訶般若波羅密大明咒經》相互解讀參考。

頂禮大悲觀世音菩薩

3樓:唯鬆

這是般若部的高深莫測的經典,雖然心經只有260個字,但它是所有般若經典的核心,如果網上隨便有個人懂解答您這個問題,那麼他都可以直接出家,傳佛心印了。

我實在是無能為力,建議您多聽聽高僧大德講的心經,如宣化上人,聖一長老,等等。有電子版自己嗖一下。希望你有所悟入!!!!

六祖說:「摩訶般若波羅蜜,最尊最上最第一。無住無往亦無來,三世諸佛從中出!」

南無摩訶般若波羅蜜!!!

求「般若波羅密心經」的詳細解釋!謝謝!

4樓:匿名使用者

這裡最全了,推薦黃念祖老居士的《心經略說》

5樓:匿名使用者

般若波羅密心經梵唱

般若是印度語,即是梵語的音譯,意思是大智慧,或者是妙智慧,而佛經所講的智慧並不是說文化知識,科學理論之類的智慧,仍是指心說法,經中所說的,都是使人認識心,理解心,練心,明心的正法,所以說字字不離心,離心,都沒有經書,佛離心沒有法可說,佛的千經萬卷,通稱為心法。學佛的目的是明心,因為人有心才能學佛,沒有心用甚麼學佛?所以心為萬法源,心經就是為心源而說,所以叫心經,心經的智慧,為大智慧,妙智慧,智慧功能**於心,心為智慧體,心為智慧根,簡稱慧根。

用智慧破愚迷叫法,智即是理,慧即是光,心叫妙明紫金光,亦叫妙明心,因此,心生之慧叫慧光,也叫智慧燈。六祖雲:「一燈能除千年暗,一智慧波萬年愚。

」心有欲叫迷,解迷生智慧叫覺悟,迷既然解了,法也沒用了,這叫做物空心空法亦空,了無一物。

波羅密漢語叫做「到彼岸」。甚麼叫做此岸,甚麼叫做彼岸呢?我們生活的這個世界苦多樂少,所以又叫做苦海,有些是人為的災難,有些是自然的災害,有可以避免的,有不可抗拒的,如水火刀兵,旱澇飢謹,生老病死離別苦,貪求之心不得等等,人若脫離苦海,登上佛所說的無上正等正覺的境界,為到彼岸,一個學佛者,思想境界達到如如不動,不被一切所迷,不被萬境所轉,心若真空,為到彼岸。

遇事著急上火,生氣發愁,悲傷恐懼等等,是此岸,坦然無事,心平氣和,常樂常淨,是非無動於心,是彼岸。實際上,幸福和痛苦,好與壞等,全在一人之心,佛說萬法,不過是為人明心而說,法是船,覺是岸,心達明,覺至圓,也無此岸,也無彼岸。

多 漢語叫做「定」。定,心穩如泰山,如如不動為定,非指身體的姿勢或身體動與不動而言,萬境攻心心不動為定,心不被是非,混亂,煩惱,憂愁,悲傷,恐懼,生死所轉為定。定乃心之用,無心何言定?

定,心之假名,心達真空,無定無靜,定靜無非明心之法語,人的一生幸福,貧困,本屬虛幻,百年之後不過是一把骨灰,完結了人的一生,留下來的,只是幻影虛名,世人把人生看得真實不虛之事,所以心迷在形形色色的事物之中,不能自拔,作為一個人來講,社會,工作,家庭,是非,繁多複雜,萬事紛紜,事過心清,心不被一切所迷為定。

心 這裡所說的心,不是心臟的心,心是一身之主宰,是人的生命之本,是見聞知覺的能源。心在人在,心去人亡,心也是天下之大本,因為人有一顆妙明之心,才能應物,產生意識,才能理解萬物,改造萬物,才能創造出一個嶄新的世界。語言文字、文化知識、科學成果、綱常倫理、宗教等等,哪一樣不是人心的產物?

心是大自然賦予人的一臺靈機,是世界上的萬機之母,可以這樣說,世界上如果沒有人的心,也就沒有了人類社會一切。心既然有這麼大的本領,我們就應該瞭解它到底是怎麼一回事?它是從何處來?

它是怎麼樣的?水有源,樹有根,找到了根源,才能真正明白,真正理解,心是宇宙真空所化之靈氣,故謂之心靈。釋迦牟尼佛說,人的心性大而無所不包,細而無所不舉,天地日月,河海湖沼,一草一木,都含在如來性海之中,心不在內,亦不在外,自身肉體亦含在心內,如電燈本體亦含在電燈光內一樣,人的心能裝下整個世界而不滿。

心之光體遍於五行六合之外,所以叫如來性海,萬物之形相俱映在海水之中,人的思維到那裡,心之光就到那裡。意念一動,萬里之外,心之光當下即至。心光之速為神速,超過物質之光速。

孫悟空一個筋斗十萬八千里,即是此意。心在人身來說,也不在體內,也不在體外,無在無不在,心為萬靈機,用到那兒,那兒就靈,眼、耳、鼻、舌、身、意六種器官,六種功能,用那個,那個靈,同時用,同時靈,所以妙明心又叫「六根之性」。因為六種功能都源於一心。

比如人用眼看物,眼只是條件,看是心看,不是眼看,就像人坐在屋內通過窗看見屋外之物,窗比作眼,室內之人比作心,窗不能看,人能看,眼不能看,心才能看,所以才把眼睛叫「心靈之窗」。人變老,心不變老。少年時代看山看水甚麼樣,老年時再看山看水還是那樣,見物之心永不老,所以才說「人老心不老」。

聽的功能也是一樣,是用心來聽,不是用耳來聽,耳和眼一樣也是條件,是人體器官之一。沒有心甚麼都聽不見。比如人的心高度集中在某一事物上時,對其它事物則視而不見,聽而不聞,集中精神看書時,對電視裡演的甚麼,唱的甚麼就不清楚。

不是沒聽見,是沒動心,心永遠在聽,從不停止。人睡著了也在聽,所以一叫就會醒。人的一切功能,思維的功能,記憶的功能,錄音錄影的功,放音放像的功能,以及身體各部份的感覺功能,都是妙明之心起的作用,人的妙明之心和各個器官的關係,就像電源和電器裝置的關係,有電,裝置就能運轉,沒有電,裝置就只是擺設,毫無用處。

佛留下的千經萬卷都說的是心,都是明理明心之路,千言萬語,苦口婆心,都是怕後人誤入歧途,那一部經書有叫後人對著佛的偶像燒香禱告?頂禮膜拜?更沒有說唸佛的名字就能成佛,相反在「金剛經」中,佛用極具明確的語言告訴後人千萬不要那樣做:

「若以色見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來。」「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」如來二字,非指釋迦牟尼而言,是指人人之自我之心。

知心者為自知之明,世界上萬事萬物都得用理來衡量。如果唸佛的名字就能成佛,那麼請問宇宙之中第一位佛祖是念誰的名字才成佛的呢?念念不離心,自我之意念之念,即是佛因。

沒有心,你用甚麼去念?唸佛之心即是佛。念使只是降伏意念之法,心正意念正,何須用念去降伏?

人們對著自己塑造的泥塑像,燒香磕頭能解決甚麼問題?這不是迷信又是甚麼?你朝拜的那個「佛」不是真佛,跪在地上磕頭的這個才是真佛童,佛即是心,心即是佛,只有明心才能成佛,要想明心,必先明理,佛以悟真空妙理而成道,理明透徹心自明,明心者不念佛也是佛,光念佛不明心之人是迷佛迷法,佛以慈悲為本,慈悲二字,但是以心為基,慈悲是指心說,慈悲之心,沒有定在出家,燒香,唸經,拜佛上,是定在人的心上,慈悲之事,何時何地不能做?

何人何處不能為?豈能侷限在出家當和尚和燒香拜佛者的清規戒律等塵法上嗎?所以學佛者不要本末倒置。

心經就是叫人找到自心,認識自心,明白自心,心經不是給後人留下的語言文字,而是留下了一顆真心,學佛者如果不認心,不煉心,不明心,佛之真傳絕矣!把語言文字當成真的,把領會語言文字當成目的,等於沒學,真空實相,不是用語言文字能夠表達出來的,全憑自參自悟,親自體會,只可意會,不可言傳,所以說開口即是妄,落筆就是假,經書上寫不出真的來,經書只是留給後人一張到達目的地的路線圈,光看圖不走路,永遠也到達不了目的地,到了目的地,這張圖也就沒有用了,為了過河到達彼岸,就要坐船,經書就是船,到了彼岸,船還有甚麼用呢?所以說「迷時千卷少,悟來一字多」。

這就是「道雖近,不行不至;事雖小,不為不成」的道理。我們學佛的也應如是看。

經 經者路也。心經,心路也。心經離心無經矣。

心經乃明心之聖旨,見性之坦途。心是萬聖之綱,心是人人都有之大本,認心,煉心,明心,乃心經所指之路,是達無上正等正覺必經之路也,行路必先明路,自我之覺,明路之師也,自我之心,人類試金寶石也,路之邪正遠近,覺悟者自知也。

般若波羅密多心經

自心如如不動,心生良智良能,用自心的智慧之光,化自心之闇昧,復自性之光明,證真空之境界,出塵海,超氣海,入如來圓覺海

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