佛教的報身佛,俗稱金身,等修成法身佛之後,要多久才能形成

時間 2021-09-07 05:03:12

1樓:匿名使用者

報身佛是因為你有這個肉身來受報的,也是假的、空的、不圓滿的,這輩子用完了報身佛,這個身體再像佛,也會滅度,只有法身佛才能上去。

法身就是萬法為身,就是宇宙本身的佛性化,也就是說,這個宇宙空間充滿著佛性,我們說你證得法身,你就是和宇宙圓滿地合二為一了,這個宇宙空間當中充滿著佛性和法性,實際上就是你和佛已經合在一起了,你的身上擁有了佛的正能量,你就是法身

報身佛,就是說這個人在人間已經擁有了佛的智慧。必須有佛菩薩的忍耐,你們不要因為自己做了一點點事情,人家講錯你一點點話,就感覺難受啊,受不了了。一定要學會忍辱,要記住,人總會被人家講的,你做得對了,人家會講你;你做得錯了,人家更要講你的;你不說不講,人家也要講你,這就是現在這個「社會現象」。

要坦然處之,講就講了,有什麼關係呢,自己做得對,人家講過你之後會悔悟的,以後人家還是會對你好。

永遠不要忘記我們自身也是佛,自身是佛,才能做到像佛一樣的行為;如果心不正,就做不了佛。**告訴你們,報身佛就是人間佛,是正定的享受。人能夠定得下來,而且心很正,這叫正定享受。

只有當一個人很正,心能定得下來的時候,這個人才能得到真正的享受,實際上是享受境界。猶如有高尚境界的人,幫助了別人,感覺是自己的快樂,因為到了這個境界,才能享受;同樣,幫助了別人,覺得自己吃虧了,失落了,就沒有到這個境界,就得不到這個享受。

做一件事情,如果你沒有做到,大家都沒有做到,這個事情沒有做成功,有些人會很痛苦,而有些人就很開心,為什麼?很痛苦的人認為這次失敗了,沒有下一次了,因為他不想再做了;而開心的人,「哦,原來這次失敗的原因是因為這個道理,哎呀,下次我肯定會成功」。同樣一件事情,心正能定得下來,就會繼續努力,不被困難所壓倒,這個人才能成功,這是真正的享受。

娑婆世界的主人實際上就是報身佛,如果你們能夠在這個世間做主人,你就是一個佛菩薩,你就能控制這個世間所有的精神和物質。

釋迦牟尼佛在世時,是化身佛,釋迦牟尼佛當年在印度做太子時,幾乎沒有報身,非常乾淨,非常好。釋迦牟尼佛從天上下來,就是來弘揚這個宗教的,這個宗教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前,釋迦牟尼佛祖也頭痛了三天,也就是要把人世間的一切都還掉。

在人間最好的方法是狂做功德,自己的功德做得越大,在天上的果位就越高。你在人間拼命念「阿彌陀佛」,在西方極樂世界的七寶池裡就會有一朵蓮花,你念得越好,這朵蓮花就開得越茂盛,長得就越大。等你走了,到了天上的時候,在八功德水裡洗一洗,然後就坐在蓮花上,因為你上去的不是肉身,是靈魂,靈魂是很輕的,而且需要很乾淨。

在人間修,天上就有蓮花,有果位。人間做惡事,天上一定會給予懲罰。

報身佛是因為你有這個肉身來受報的,也是假的、空的、不圓滿的,這輩子用完了報身佛,這個身體再像佛,也會滅度,只有法身佛才能上去。

2樓:超賽神九

萬事平常心,多做善事,諸惡莫作。

3樓:好彩影視分享

一個嗔字送你,一個痴字抹去。

莫道金身何時有,只修今身俗世心。

4樓:戢高明

心到了,所有都是一瞬。

5樓:悟高軒

緣一到,自然就形成了

6樓:時代潮女

這個時間看你心,心不誠,下輩子也不可能,心誠了,該到的時候自然會到!

在佛教裡所提到的(法身)(化身)和(報身)是什麼?

7樓:樂觀小山

法身、報身、化身為佛的三種身。

1、法身

第一法身。身是積聚義。凡夫眾生,是積聚業報以為身,隨業受報,感召四大色身。

佛是業盡識空,只有一個清淨之身,妙色之體。法身是理積聚,就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清淨,遍一切處,法身是心包太虛,量周沙界。

印度語毗盧遮那,意譯為遍一切處,清淨法身,猶如虛空一樣的,圓滿周遍,十方世界。

2、報身

第二是報身佛,報身是智慧積聚,就是積聚一切種智以為身,智慧究竟圓滿,妄惑徹底斷除,叫做圓滿報身。盧舍那意譯為淨滿,就是惑淨智滿的意思。

3、化身

第三化身佛。化身佛是功德積聚,積聚無量無邊的殊勝功德以為身。佛是「三祇修福慧,百劫種相好」能以妙觀察智,觀機施教,隨類現身,普度眾生。

擴充套件資料

困果關係:

瞭解了自己的法、報、化三身後,我們可以再進一步地認識佛的三身:清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。

法身空寂,本自清淨,周遍含融,能生萬法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所現。經雲:

「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心,但因無明障蔽,所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性,漏盡無明,所謂「無明分分破,法身分分見」,最後必能契悟清淨法身佛的境地。

報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報,行一切善法觀照自心修證圓滿,就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界,例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界,此淨土世界中尚有諸多菩薩,他們是報身佛所教化的物件。

眾生無量,佛也無量;世界無量,佛土亦是無量。佛應機緣,化現在百千萬億世界中化導眾生,不同世界的化佛,各有其名號,如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛,此一化現的佛身就稱為化身佛。

8樓:小肥肥啊

佛有法身、報身、化身三身。 化身是佛應眾生機緣而顯現的應身,是我們大家都能看得見的色身、肉身。

報身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,積累的智慧功德,是福德莊嚴、不可思議的光明大報身。

報身有兩種:一種是自受用報身,是佛自己受用的內證法樂之身;另一種是他受用報身,是佛慈悲,為攝引菩薩向上而顯現的光明報身,就象經上所說的佛之丈六金身。

菩薩看到佛有這樣好的光明報身,發心也要取得象佛一樣的好報身,所以就促進、鼓勵他們積極向上,精進用功。有光明就有相,所以智慧光明身也是有相的。

9樓:匿名使用者

報身佛,即盧舍那佛,是表示證得了絕對真理,獲得佛果而顯示佛智的佛身.「盧舍那」的意思就是智慧廣大,光明普照。 報身是佛的修行依因果感召而來的報應身,是修行圓滿、大徹大悟的表現。

阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛,盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中,盧舍那座下的十地菩薩,也是盧舍那的化身、分身之一,他來到娑婆世界,依照法門修行而成就了盧舍那的報身。法身即是最本質、最圓滿的智慧,是無相可言的。

法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本無分別,都是摩訶毗盧遮那佛(漢譯為大日如來)。 化身佛在本質上、與法身佛融合一體、毫無分隔、但地凡人情緒當中只能現 著化身形相,實際上化身佛是佛由**定的功績而成的利眾方法,**定,即有相好之化身、亦有非相好之身;眷屬不定,即有聖人眷屬也有凡人眷屬;時間不定,適應眾生而出世;三界方道貌岸然隨一即居住或誕生時間不定。化身分為四類,即殊勝化身、投生化身、製造化身、不定化身。

10樓:匿名使用者

您好;見覺明精遍一切處,法身也。積因成果受報之身。報身也。隨類化現即是化身。生佛平等。一體三身。

11樓:匿名使用者

十地經論等諸經所說之三身,即:(1)法身,為證顯實相真如之理體,無二無別,常住湛然,稱為法身。(2)報身,酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。

(3)應身,順應所化眾生之機性而顯現之身。

(二)金光明經所說之三身,即:法身(梵dharma -ka^ya )、應身(梵sam!bhoga -ka^ya )、化身(梵nirma^n!

a -ka^ya )。依合部金光明經卷一之三身分別品載,如來昔在因地修行中,為一切眾生修種種法至修行滿,因修行力故,得自在而能隨應眾生現種種身,稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達,並體得生死涅盤一味,以為無邊佛法而作本,故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身,稱為應身。

為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故,唯有如如如如智,稱為法身。前二種身為『假名有』,第三身為『真有』,乃為前二身而作本故。又依金光明經言,法報之兩佛是其真身,為化眾生而示現佛身,相好具足、威光殊勝,稱為應身。

佛隨眾生現種種形,或人、或天、或龍、或鬼,如同世之色像,稱為化身。此三身以真身為本,依真起應,依應起化,如依煩惱起業行,依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末(大三七.一八三下):

『佛具三身,一者真身,謂法與報。二者應身,八相現成。三者化身,隨機現起。

』即依此金光明經之意而言。

再以佛像而論 您可能能明白些毗盧遮那佛是法身佛盧舍那佛是報身佛

釋迦牟尼佛代表化身佛

12樓:匿名使用者

法身  化身  報身

娑婆世界的主人實際上就是報身佛,如果你們能夠在這個世間做主人,你就是一個佛菩薩,你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過,**是境轉而心不轉,**是讓境界隨著我的心轉,而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法,比如:

一件事情人家不肯去做,你要用佛菩薩的智慧讓境轉而心不轉。

如果你讓這個人今天很恨你,也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是一個冤結的東西,有愛就會有恨,有恨一定會有愛,你們看過許多電影裡,這個人就是因為恨他,到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面,任何事物都會變化的,你今天有本事讓他罵你,我相信你有本事讓他說你好話,這要看你的智慧了。

很多人就是沒有這個智慧,認為他永遠不會跟我好了,是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西,人本身就沒有永遠,何況事物呢,例如:你永遠年輕?

那是不可能的。

什麼樣的人不會失敗?是懂得環境的變化,這個人就永遠不會失敗,什麼樣的人會成功?是知道所有外圍的世界(事情)的變化,他會順應潮流,他就永遠不會失敗。

人要學會適應環境,適應潮流,人家變,我變,人家不變化,我也要變化。學佛也是這樣的,今天學到這個新的法 門,你覺得好不好? 好!

你就好好的學,其他的法 門也好,有了其它的法 門作底子,學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西,學一點也是好的,**不是不讓你們學,是怕你們學歪了,找不到方向,因為你們沒有那麼高的境界和理解力,並且很難碰到明師指點,所以你們一定要明白其中的道理。

**接下來給大家講,釋迦牟尼佛在世時,是化身佛,釋迦牟尼佛當年在印度做太子時,幾乎沒有報身,非常乾淨,非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的,這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前,釋迦佛祖也頭痛了三天,也就是要把人 世 間的一切都還掉。

在人間最好的方法是狂做功德,自己的功德作的越大,在天上的果位就越高。

你在人間拼命念「阿彌陀佛」,在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花,你念的越好,這朵蓮花就開的越茂 盛,長的就越大,等你走了,到了天上的時候,在八功德水裡洗一洗,然後就坐在蓮花上,因為你上去的不是肉 身,是靈魂,靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修,天上就有蓮花,有果位。人間做惡 事,天上一定會給予懲罰。

**給你們從天上講到地 下,其實**不大願意給你們講地 下的事情,因為講多了你們會做惡 夢。

釋迦牟尼佛當時是化身佛,他有兩種形態在世間,第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在,就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如:你當醫生了,在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎?

這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶,作為一個商人,這時你的周圍都是商人,你度 化他們時,你就示顯商人來弘 法,來度 化眾生,這是有形有體的,是用不同的肉 身來弘 法,來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時,他就悟出了這個道理,出家做和尚,他知道這個世界太苦了,到了後來他又成為佛菩薩的形象,到出處講經說法,這就是用的肉 身。

第二個形態是無形無神,無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩,實際上看到的是光,你們看到**頭上有光嗎?

 這就是光能,世界上 任何一個物質都可以把它分解 開,如:一根頭髮可以把它分解,水可以分解,人也可以分解,什麼東西都可以把它分解,當一個人死掉後,因為人70-80%是水,到後來就剩骨頭了,肉 體都是水,就化掉了,無形無影。

無影無形之後,實際上進入靈 體世界,境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了,就是無影無形,看見了有,一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身,觀世音菩薩化作一個出家人來到這個世界。

大勢至菩薩化作一個在家的眾生修行。都是菩薩,有的菩薩化作一個出家人,有的菩薩化作一個在家眾,如果你們哪個人是菩薩的化身,那你現在就是在家眾的化身,在家眾就是在家裡修行的人,不是出家的人。第二種是有修證功夫的,乘願再來的。

修證就是說這個人已經得到證 悟了,有這個功夫,他乘願再來,他已經是菩薩了,「我要到人間去救人,我要到人間去救 度多少多少人,一定要讓這塊土地上的人都開悟,把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩,你們可以見到,可以感覺到他身 體發暖,乘願來的人,身 體是發暖的,而有的人發光,就是身上有光亮,如果這個人 大家稱為是菩薩的話,他一定會發光,身上要熱。

**帶你們拜菩薩的時候,你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候,你們可以看到**頭上的光,有一位聽眾就拍到**頭上的光環。

**給大家講幾句心裡的話:

當你有辦法的時候,別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候,人家就拿你沒有辦法了,你想讓人家拿你沒辦法,你最好是自己有辦法。

知足心常存,就是我們知足的心要常存在世間裡,心裡要常常感覺很知足。

不良的好勝心要常滅,知足心常有,好勝心常滅,安閒自在。你不去好勝,不去爭鬥你就非常安閒自在。

臨生有何喜,臨死有何愁,死掉的時候有什麼愁,不要去發愁,活著的時候是稀裡糊塗生出來的,死的時候也不要去發愁,重要的是要知道今後往**去?自己的修為是指導你往**去的最好目標。

落悟空心法,無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了,明白整個人生都是空的。有這麼一個心法,心裡明白,如果你知道 人生怎麼辦的話,無生亦無死,你會沒有生與死的概念,無生無死就是空。

這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。

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