1樓：回儀過去
斷句： 王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。
武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。
」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。
陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
翻譯： 王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。
晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：" 你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。
" 劉仲雄回答道："「和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。
陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。」
見成語【哀毀骨立】
2樓：1594826啊
王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：
" 你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。" 劉仲雄回答道：
"「和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。」
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3樓：匿名使用者
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：
「我是李府君親」既通，前坐。元禮問曰君：「與僕有何親」對曰：
「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之，太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：
「小時了了大未必佳文」舉曰：「想君小時必當了了」韙大踧躇。
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4樓：百度文庫精選
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高中文言文斷句技巧古典詩文08-21 1140高中文言文斷句技巧1、讀文段：
文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時教學中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在於能通過熟讀培養學生文言文學習的語感。
而文言文斷句的基礎在於對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。
2、找虛詞：
劉勰在《文心雕龍》中提到：「至於夫惟蓋故者,發端之首唱，之而於以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之常科。」由此可見，文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。
文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現在句中的虛詞有：
於、為、則、而、以等等。當然，還有些複音虛詞（包括一些複句中的關聯詞）也是我們的好「幫手」。它們大體上都位於一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。
比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、於是、雖然、至於、是故、向使、縱使等等。 例〔
5樓：萊問楓魚冉
這個故事是這樣的
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：
『孺子何不灑掃以待賓客？』蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！
』勤知其有清世志，甚奇之。」
不知道什麼時候傳成了：薛勤當即反駁：屋不掃何以掃天下。這實在是冤枉了陳蕃。後來陳蕃為東漢名臣，因與竇武謀誅宦官，事洩被殺
陳蕃，字仲舉，是汝南平輿人。祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自居住一個屋子，可是院子廳堂裡很髒。
他父親同城的朋友薛勤來看他，對他說：「你怎麼不打掃乾淨來接待客人呢？」陳蕃說：
「大丈夫活在世上，應當打掃天下，怎麼是要打掃這一個小院子呢！」薛勤知道他有清理天下的志向，很驚奇
6樓：一箭中晴
昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」（《列子·說符第八》）
譯文：從前有一個想要得到金子的齊國人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問他說：
「人們都在那裡，你為什麼拿人家的金子？」他回答說：「我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。」
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7樓：殤心的世界
管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片**，管寧揮鋤不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾經同坐在一張席上讀書，有個坐著華貴車輛的**從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧割斷席子分開坐，說：
「 你不是我的朋友了。」
管寧/華歆共園中鋤菜，見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐曰/子非吾友也
8樓：飄蕩的荷葉
管寧,華歆共園中鋤菜.見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書
管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片**，管寧揮鋤不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾經同坐在一張席上讀書，有個坐著華貴車輛的**從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧割斷席子分開坐，說：
「 你不是我的朋友了。」
釋義①本篇通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。原屬《德行》第十一則。 ②捉：
拾起來，握。 ③擲：扔。
④嘗：曾經。 ⑤軒冕：
複詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：
古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這裡指貴官。
⑥故：原來一樣。如：
像。 ⑦廢書：放下書 。
廢：放下。 ⑧席：
坐具，坐墊。古代人常鋪席於地，坐在席子上面。現在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。
⑨子：你。 演變的成語 【割席斷交】席：
坐席，草蓆。把席割開分別坐。比喻朋友絕交。
出自南朝宋國人劉義慶所著的《世說新語·德行第一》
文言文斷句翻譯
9樓：
上古智陽古文老師翻譯參考：
自《說文解字》問世以來，歷代不衰；然而如果不融貫通全書，那麼就等於耳邊風，意義不大；勉強為之註解的人，往往是顛倒其真實意思。其它《字林》、《字苑》、《字統》等書至今都沒有流傳；而《玉篇》雖存在，但也不是原書。重要的是，即使無此類書，也不妨礙；但是若無《說文解字》一書，那麼則倉頡造字的精髓、周公孔丘傳經的宗旨，埋沒不傳終結於古代了。
段玉裁的先祖段公百三，從河南隨宋朝廷南渡，居住在金壇縣。到了第十六代，至先祖父段文公，雖貧寒而致力於學，善於教誨後進者而不知疲倦，著有《書法心得錄》一書，學生的先父段世續公，對父母十分孝義；三十二歲喪失親人，一生祭拜每次都悲傷落淚，因貧苦出身而極好學，授徒嚴厲，課講嚴格，善於開導，自認「受人的供養，然後去教他人的子弟必求無愧本心」。每次喜誦讀先祖父的詩句「不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧」，這樣律己，敎有四子，都要讀經書，不可溺於玩藝。
嘉慶六年生玄孫段義正，恩賜七葉衍祥扁，並獲得白金黃緞賞賜。嘉慶八年，壽九十四終老於蘇州，返葬在金壇縣大壩頭，著有《物恆堂制藝》。
長子就是段玉裁。
10樓：匿名使用者
自有《說文》以來，世世不廢；而不融會其全書者，僅同耳食；強為註解者，往往眯目而道白黑。其它《字林》、《字苑》、《字統》今皆不傳；《玉篇》雖在，亦非原書。要之，無此等書，無妨也；無《說文解字》，則倉籀造字之精意、周孔傳經之大恉，薶縕不傳於終古矣。
玉裁之先百三公，自河南隨宋南渡，居金壇縣。十六代至先王父諱文，食貧力學，善誨後進不倦，著《書法心得錄》，生先考諱世續，事父母至孝；卅二歲喪親，終其身每祭必泣，以赤貧好學，厲行授徒，嚴課程，善開導，謂「食人之食，而訓其子弟必求無媿於心」。每誦先王父詩句雲「不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧」，以是律己，敎四子，務讀經書，勿溺時藝。
嘉慶六年生玄孫義正，恩賜七葉衍祥扁，並拜白金黃緞之賜。八年，年九十四終於蘇，反葬於金壇大壩頭，著有《物恆堂制藝》。長子即玉裁也，
11樓：匿名使用者
一個標點都沒有呀？呆
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12樓：匿名使用者
王安期為東海郡，小吏盜池中魚，綱紀推之。王曰：「文王之囿，與眾共之。池魚復何足惜！」
【譯文】王安期任東海郡內史時，有個小吏偷了池塘中的魚，主簿要追查這件事。王安期說：「周文王的獵場，是和百姓共同使用的。池塘中的幾條魚又有什麼值得吝惜的呢！」
【註釋】①王安期：王承，字安期，累遷東海內史（在王國裡，內史掌管大守職務）。綱紀：主簿（主管府中事務的官）。
②文王：周文王。囿（yòu）：養禽獸的園子。共：共同使用。《孟子·梁惠王下）載，周文王有個方圓七十里的園囿，人們可以到那裡去打柴、打獵。
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楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道 鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能挽回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都要危亡了！孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。高分速求文言文翻譯 古代所說的名將，一定是他的仁慈足以安撫眾人，智慧足...
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戈妙 原文 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰 欲作針。太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。譯文 磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那裡磨一根鐵棒，他感...
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這是一張8百年前的關於田產訴訟的判決書。原件一定是毛筆手寫檔案。你這抄件恐怕有錯別字，會影響準確理解。可將原件拍清晰 傳上。我願幫你認真翻譯。是需要將這段文言文翻譯成什麼的語言？文言文翻譯 翻譯 因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游 有見識就知道學無止境，不...