我們是反方,辯題是實現生態文明應堅持生態中心主義,正方辯題是應堅持人類中心主義,求各位大神指點

時間 2022-03-13 22:25:02

1樓:

人是自然之子。人對自然的利用超過一定界限,自然會報復人類的。恩格斯就是這個觀點。

而且,現在的種種現象(尤其是中國),更說明了這一點。現在的生態文明,是堅持生態中心主義。生態主義不是反對發展,而是堅持和諧發展,人與自然的和諧共進。

我們是正方,辯題是實現生態文明應堅持人類中心主義,反方辯題是應堅持生態中心主義,求各位大神指點!!

2樓:1s敏敏

人類改造、利用自然而不是順從自然-規律具有普遍性要求我們充分認識規律、利用規律,造福人類

我們不可能因為自然停止發展步伐,而應該謀求與自然的和諧以促進發展-中國科學發展觀的第一要義是發展

辯論詞 地球是屬於人類的

3樓:冰封洋牛

如果基於唯心學說,這個世界是因為自我的存在而存在的。如果本我不存在,也沒有感知沒有辯識,也就沒地球,沒宇宙了。

話說你們學校選辯論題目也選的太好了。

生態倫理學的非人類中心論者將人之間的倫理關係擴充套件到人與動物之間,給予動物以主體地位。部分民法學者以此為基礎,結合民事主體法的擴充套件歷史,得出動物也可以成為民事法律主體的結論,而事實上,動物不符合倫理主體的要求,而法律只能是人的法律,動物不可能成為民事主體,在對待動物民事地位問題上,必須堅持以人為中心,不能矯枉過正。

人和動物的關係是一個古老的話題,歷史上許多理論家都對此進行過論述。儘管論證的角度不同,人們卻得出一個統一的結論:與人類相比,動物是低等生物,人類對動物不負有直接的道德義務。

人由於是一種自在的目的,是最高階的存在物,因而他的一切需要都是合理的,可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物,只要這樣做不損害他人的利益,把自然界看做是一個供人任意索取的原料倉庫,人完全依據其感性的意願來滿足自身的需要,全然不顧自然界的內在目的性。只有人才具有內在價值,其他自然存在物只有在它們能滿足人的興趣或利益的意義上才具有工具價值,自然存在物的價值不是客觀的,而是由人主觀給予定義:對人有價值還是沒有價值。

人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的

尺度。這就將人看成了判斷一切事物是否存在的評判者。「人類中心主義」認

為,道德只是對人才存在的,只有人才應該得到道德上的尊重和關懷,道德義務

也只是對人而言才應該承擔,在人類生活之外並不存在道德關係。因此,「人類

中心主義」強調人對自然的權利,人是宇宙之靈,太陽為人而升,星斗為人而

亮,自然為人而存,認為「人是自然的主人」,「人要征服自然」,一切從人的

利益出發,一切為人的利益服務。由「人類中心主義」導致的「人類沙文主

義」,對自然資源進行無限度、無休止、肆無忌憚的索取和掠奪,忽視了人對自

然的義務,把人與自然擺到了對立的位置。這是一種反自然的發展觀。

第二、自然中心主義主張消解主客二分的觀點具有歷史虛無性。自然中心主義認為人與自然萬物是一個統一的整體。在這個整體中,自然萬物與人是平等的,具有同樣的生存權利和生態價值,人不能僅僅為了滿足自己的慾望而危害自然萬物的生存繁衍以至滅絕物種。

因此,人類應該消解主客二分和人的主體性的存在。但是,我們認為,歷史是人的歷史,社會是人的實踐的產物。離開人本身,人對世界的判斷和把握就會失去方向感,歷史將陷入一片虛無。

同時,離開人本身,任何哲學流派和思想都無法對價值關係作有價值的甄別。也就是說,離開人的生命和實踐的獨**值,其它生物和生態系統的繁衍和發展已經沒有了任何意義。馬克思曾說過:

「凡是有某種關係存在的地方,這種關係都是為我而存在的。」[4](35)動物與其它事物之間是未分化的,它們之間不存在物件性關係,如果稱為關係的話,也只能是一種自然的本能。

4樓:匿名使用者

毫無理由,地球是不屬於人類的,你沒有看過科學書嗎,沒有人類,地球會更好。人類沒有地球,就....簡單的說是人類撞上地球的...

5樓:匿名使用者

出這個題目就是一個錯誤。

辯論不應該是一邊倒的,不應該有很顯然的正確與錯誤傾向。如果你問10個人其中有9個人或者乾脆10個人都說一方的觀點,那題目本身就錯了。這樣的話也沒什麼好辯論的了,因為差不多是公理的東西你拿什麼來說明?

說明的詞語還沒有這個論點本身更顯而易見。所以會讓辯論空泛而乏味,那毫無疑問將會是一場失敗的辯論。

誰都知道地球不是人造的!!!!!!

6樓:

怎麼會有這種辯論題目?還是正方……辯論不用過腦子的嗎……

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