1樓：學科會社義主
1王子猷居住在山陰，夜裡下了大雪，
2他從睡醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，都是潔**亮，3於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
4忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
5經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。
6有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，現在興致已盡了，(自然就可以回了)，為何一定要見到戴逵呢？」
2樓：不只奧
王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔**亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
3樓：老林家的老林
1、（不知道是王子猷還是王子 猷居）
1、睡覺醒來，推開臥房的門，想吩咐下人倒酒，結果四處一看一個人都沒
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4樓：匿名使用者
「去，拜辭墮地」這句文言文的意思是蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟。
慶曆三年，軾始總角入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶曆聖德詩》示鄉先生。軾從旁窺觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也?先生曰:
"童子何用知之?"軾曰:"此天人也耶?
則不敢知;若亦人耳，何為其不可?"先生奇軾言，盡以告之。且曰:
"韓、範、富、歐陽，此四人者，人傑也。"時雖未盡了，則已私識之矣。嘉佑二年，始舉進士至京師，則範公歿。
既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰:"吾得其為人。"蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟?
是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰:"恨子不識范文正公。"其後三年，過許，始識公之仲子今丞相堯夫。
又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。
又十三年，乃克為之。
嗚呼!公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。
彼三傑者，皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自託於門下士之末，豈非疇昔之願也哉!
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定於畎畝中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌。及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。
諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉。
公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。
其於仁、義、禮、樂，忠、信、孝、弟，蓋如飢渴之於飲食，欲須臾忘而不可得;如火之熱，如水之溼，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。
孔子曰:"有德者必有言。"非有言也，德之發於口者也。又曰:"我戰則克，祭則受福。"非能戰也，德之見於怒者也。元佑四年四月十一日。
5樓：匿名使用者
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影洛妍 文言文的翻譯規律 翻譯古文，主要有兩個要求 正確 通順 即 信 達 雅 正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解 不缺漏 不濫增 通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握六種操作方法。原則之一 詞不離句，句不離篇。文章的詞 句都是在具體...
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有的人說，在孫吳的時候，毛甘曾經在這個地方駐紮軍隊萬戶以上，所以這條溪水用屯兵命名。於是在丁丑年的秋天，又再一次施工建設，仍然獨力承擔修橋費用，橋沒有修成，程翁子謙卻去世了。如果 時常把救濟他人危難作為自己的處世信念，把這種信念推而廣之到國家到天下，那麼，還有什麼有利國家百姓的事業不能興辦，還有什麼...
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hihihi哈哈 1.自己 被人 殺死,國家破滅,被天下的人恥笑.2.禍患常常在極小的事情裡發展起來,而一個人的智力和勇氣往往被自己所溺愛的的事物所困,難道僅僅是寵幸伶人 才如此 嗎?3.如果六國 的君主 體恤各自的人民,那麼足以抗拒秦國了.4.後人以他們為悲哀的事情卻不把他們作為借鑑,也會使之後的...