1樓：追風尋跡
不是，道家之名始見於《論六家要旨》，作者是司馬遷的父親司馬談，第一段裡「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也……」第四段裡「道家無為，又曰無不為……」
道德經是司馬遷在史記中記載的是否正確
2樓：湛藍隕石的隕石
肯定是錯的。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子（即李耳） 所作的哲學著作。老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。
嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。由此還有一個相關成語典故：紫氣東來。
3樓：寶格格
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上？
經》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》 ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
陳涉世家練習題;本文的作者是（ ）代著名的史學家，（ ）家（）（人名），【史記]被魯迅稱為「 」
4樓：曉風渡步
《陳涉世家》節選自《史記·陳涉世家》，作者是我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷，《史記》]被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」
5樓：匿名使用者
陳涉世家練習題;本文的作者是（西漢 ）代著名的史學家，（文學）家（司馬遷）（人名），【史記]被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之離騷 」
6樓：
西漢 文學 司馬遷 無韻之離騷，史家之絕唱
7樓：z_臻臻
西漢 文學家、思想家 史家之絕唱，無韻之離騷
8樓：天空藍藍鎝
本文的作者是司馬遷,字子長 。西漢人，是我國著名的文學家、史學家。《史記》被魯迅稱為：「史家之絕唱，無韻之《離騷》。」
9樓：匿名使用者
本文的作者是（司馬遷）代著名的史學家，（文學）家（思想），【史記]被魯迅稱為「 史家之絕唱，無韻之《離騷》」
10樓：匿名使用者
西漢 史學家 文學家 思想家 司馬遷 史家之絕唱 ，無韻之離騷
11樓：紫荊兔兔
《史記·陳涉世家》，西漢偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷，史家之絕唱，無韻之《離騷》」
12樓：匿名使用者
司馬遷 西漢 文學家 史學家 司馬遷 史家之絕唱，無韻之《離騷》
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家的主張各別是什麼？
13樓：匿名使用者
儒家：主張「仁」、「禮」。
道家：主張無為自然
墨家：主張兼愛非攻
法家：反對禮制重視法律
兵家：就是古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。就是研究打戰軍事的理論。
名家：個人認為就是「詭辯」，著名論斷「白馬非馬」。
陰陽家：關鍵思想「 陰陽」、「五行」
縱橫家： 遊說各方，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
雜家：特點是「採儒墨之善，撮名法之要」。雖只是集合眾說，兼收幷蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
農家：「重農」就是「重民」，農家的民本主義思想，是農家思想中最重要的一環。
14樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
司馬遷被後人稱為（）？
15樓：賞棠求初之
司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、文學家，後人尊稱為「史聖」。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。
「究天人之際，通古今之變，成一家之言」指的是司馬遷的《 》，又稱《 》
16樓：匿名使用者
《史記》《太史公書》
17樓：伊水一
這就是司馬遷在《報任安書》裡對自己當時正在編纂的《史記》的評說阿~
《太史公書》
18樓：曼妙霧雨
《報任安書》 司馬遷著《史記》,其史學觀念在於「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。
19樓：匿名使用者
《史記》、《太史公書》「究天人之際，通古今之變，成一家之言」出自司馬遷的《報任安書》
20樓：隕落後的墮落
《史記》《太史公書》
這就是司馬遷在《報任安書》裡對自己當時正在編纂的《史記》的評說
21樓：匿名使用者
是司馬遷在《報任安書》裡對自己當時正在編纂的《史記》的評說.又稱《太史公書》
22樓：鷹狀星雲
原叫做《報任少卿書》或《報任安書》收錄到《史記》最後一篇叫做《太史公自序》
23樓：
《史記》,《太史公書》
而「究天人之際，通古今之變，成一家之言」是出自《報任安書》,說司馬遷自己寫《史記》的歷程.
24樓：貧道星辰子
《史記》又稱《太史公書》
道德經是司馬遷買史記中記載的嗎
25樓：似薯片掠過星河
不是，是老子另外寫的。
當老子看到周朝的衰落之勢無可挽回時，便出函谷關一直往西，打算辭官歸隱（時任洛陽守藏史，類似現在的圖書館館長之職），在函谷關遇上了看守關口的**尹喜。這個尹喜也是一位很有道行的人，早年他在自己的家鄉桎縣觀星樓觀察星象和雲氣的名望很高。一天，他突然看到有紫氣東來，吉星西行，知道三年後將有貴人路過這裡，於是他就注意觀察，最後終於見到了老子。
當他聽說老子就要不問世事而隱居起來時，便一再要求老子住下來為他寫點文章，以便為世人留下點精神文化財富。
老子被關令尹喜的真誠所感動，於是就將自己對客觀事物的看法加以總結寫了出來，書名《道德經》。
司馬遷與《史記》介紹，司馬遷與史記的介紹
加爾基 司馬遷 前145年或前135年 不可考 字子長，夏陽 今陝西韓城南 人 西漢史學家 散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷 太史公 歷史之父。史記 最初稱為 太史公 或 太史公記 太史記 是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史...
司馬遷與史記的 簡單 謝謝，司馬遷與史記的資料 簡單 謝謝
司馬遷簡介 司馬遷 前145或前135 西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽 今陝西韓城西南 人。生於漢景帝中元五年 前145 一說生於漢武帝建元六年 前135 卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光 元朔年間，向今文家董仲舒學 公羊春秋 又向古文家孔安國學 古文尚書 20歲時，...
司馬遷與史記的介紹，司馬遷與史記的內容簡介
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