1樓：匿名使用者
每看古人至孝的事蹟都感動滴冒冷汗，確實太孝了。
你說的這段寫了王祥侍奉後母的事蹟：
1、王祥侍奉後母非常用心。
2、王祥被後母支使看護家裡一顆李子樹，一颳大風下大雨，王祥就抱著樹哭。
3、王祥的後母去殺王祥，結果王祥睡到了別的床上，刀砍在了空的被子上，王祥知道了後母因為這個事懊惱，就很不好意思，感覺自己不該讓後母遺憾，就去跪在後母面前請求後母處死自己。後母被感動的稀里嘩啦的，以後就待他像親兒子一樣了。
2樓：
德行第一之
一、仲舉禮賢
（原文）陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：
「群情慾府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。
吾之禮賢，有何不可？」
（譯）陳蕃（字仲舉）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚（字孺子）住**，要去探望他。主薄說：
「大家夥兒的意思，是請太守您先到官府去。」陳蕃說：「從前周武王乘車到賢人商容家，到當地後連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什麼不應該呢？」
《世說新語》原文及翻譯
3樓：鬱朱欣穎
德行第一
一陳仲舉禮賢
世說新語。德行的原文和翻譯
4樓：曉龍修理
原文：陳仲舉言為士則，行為世範。登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情慾府君先入廨。
」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！
」周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！」郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。
人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
白話釋義：
陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模範。他初次做官，就有志重新整理國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。
主簿稟報說：「大家的意思是希望府君先進官署視事。」陳仲舉說：
「周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！」
周子居常說：「我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！」郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。
別人問他什麼原因，他說：「叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！」
李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。李元禮曾經讚歎荀淑和鍾皓兩人說：
「荀君識見高明，人們很難超過他；鍾君有最美好的德行，卻是可以學習的。」
此文出自南朝劉義慶所著的《世說新語》
寫作背景：
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言「太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。」這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。
儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶。
劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
作者簡介：
這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
5樓：匿名使用者
原文：管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.
見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.
寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.
」譯文：管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。
又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。
」體會：管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
《世說新語》 第一章
世說新語簡介，世說新語的簡介
水煮酸菜 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如 規箴 賢媛 等篇所載個別西漢人物的故事，採自 史記 和 漢書 其他部分也多采自於前人的記載。世說新語 又稱 世說 世說...
世說新語簡介，世說新語的簡介
世說新語 原名 世說 因漢代劉向曾著 世說 早已亡佚 後人為將此書與劉向所著相別，故又名 世說新書 大約宋代以後才改稱今名。隋書 經籍志 將它列入筆記 宋書 劉道規傳 稱劉義慶 性簡素 愛好文義 招聚文學之士，近遠必至 該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，儲存了社會 政治 思想...
世說新語中王羲之是怎樣的人，世說新語中王羲之是怎樣的一個人
世說新語中描寫王羲之的故事有七十多個，有褒有貶，一句話說不清白 世說新語中關於王羲之的故事 賢媛第十九之二十 六 大薄凝之 1 原文 王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋之曰 王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？答曰 一門叔父，則有阿大 中郎 群從兄弟，則有封 胡 遏 ...