1樓：***楓
1、視此雖近,邈若山河。2、朗朗如日月之入懷,肅肅如入廊廟中,不修敬而人自敬。3、我與我周旋久,寧作我。
4、潘文爛若披錦,無處不善。5、未若柳絮因風起。撒鹽空中皆可擬。
2樓：
世說新語
一、有太多。
二、尤其是言語一門，幾乎每條都是。舉例如下：
言語第二之
一、堯德未彰
（原文）邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：「昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」
（譯）邊讓去見袁閬，舉止有些失態。袁閬說：「從前堯去拜訪許由，許由臉上沒有慚愧之色，先生為什麼竟舉止慌亂呢？
」邊讓回答：「太守您剛到這裡，聖德還沒有表現出來，所以我才舉止失態的。」
言語第二之
二、眼中有瞳
（原文）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」
（譯）徐稚九歲的時候，曾在月光下玩耍，有人對他說：「如果月亮中沒有什麼東西，是不是會更亮呢？」徐稚回答：「不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒有它眼睛一定不會亮的。」
言語第二之
三、小時了了
（原文）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。
元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：
「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：
「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時，必當了了。
」韙大踧踖。
（譯）孔融十歲的時候，跟隨父親來到洛陽。當時李膺極有名望，擔任司隸校尉。到他家拜訪的，只有才子名流和李家的近親才能得以通報。
孔融到了李家門口，對僕吏說：「我是李先生的親戚。」僕吏通報後，孔融晉見就座。
李膺問道：「你與我有什麼親戚關係？」孔融回答：
「我的祖先孔丘和你的祖先老子有師生之誼，所以我與您是世代通家之好呀。」李膺和賓客們沒有不驚詫孔融的回答的。太中大夫陳韙後到，有人把孔融剛才的答話告訴了他，陳韙不屑道：
「小時侯聰明，大了不見得好。」孔融答道：「想必您小的時候，一定是很聰明！
」陳韙頓時窘迫起來。
3樓：匿名使用者
世說新語當中所使用的句子幾乎都是非常簡練樸素的，這是這個作者在寫作的時候的一種寫作特點。
世說新語簡介
4樓：水煮酸菜
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記**「隨手而記」的訴求及特性。
5樓：沫七財稅小鋪
《世說新語）是南朝宋劉義慶（公元403—444 年）編撰的一部筆記**集。劉義慶是劉宋王朝的宗室，襲封臨川王。歷任重職，喜好文辭。
書中主要記載東漢未至魏晉間士族階層的遺聞、軼事、瑣語，而以晉代為主。但是書中談到的人物不只士族階層，上自帝王將相，下至士庶憎侶，都有記載。編撰者雜採眾書，把值得稱述的舊聞軼事纂輯起來，並加以潤色，按內容分門別類，劃為德行、言語、政事等三十六門，以士族階級的觀點，對士族名流的生活、思想、情趣等方面作了較多的反映。
6樓：匿名使用者
《世說新語》記載了幾個小故事。
有個人死了，眾人齊悲愴，他的一位摯友卻開懷大笑舉杯暢飲。眾人很生氣，一起指責他。這位高人放下酒杯說：摯友終於擺脫了人生的艱難困苦蠅營狗苟，我當然要為他慶賀。
古代講究「萬義孝為先」——孝義黑三郎宋江就是典型。《世說新語》說，有甲乙兩個人同時喪了父親。甲悲痛欲絕，每日守在墓邊；乙處理完喪事，就開始上班。
於是，眾人開始指手畫腳，讚歎甲至孝，批評乙至不孝。然而，一個月後，甲衣衫襤褸，但體態依舊。乙衣著光鮮，卻日漸消瘦。
7樓：
世說新語的簡介好像就是一個個的小故事，我覺得是
世說新語二則在敘事和語言上有什麼特點?
8樓：雲遮世說
《世說新語》以語言簡練、辭意雋永著稱，對後代筆記體作品的影響頗大。
《世說新語》是六朝志人**的代表作。古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明，最早見於班固《漢書·藝文志》：
「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。
』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。
」古代**所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何誇飾。
《世說新語》的語言以簡潔聞名,請舉一例並簡要分析。 30
9樓：雲遮世說的生活
最快回答是抄寫我部落格的！大笑！復大笑！
文學第四之十
八、將無同
（原文）阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：「老莊與聖教同異？
」對曰：「將無同？」太尉善其言，闢之為掾。
世謂「三語掾」。衛玠嘲之曰：「一言可闢，何假於三！
」宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而闢，復何假於一！」遂相與為友。
（譯）阮宣子（阮修）名聲很好。太尉王夷甫（王衍）見到他問道：「老莊和孔教有什麼不同嗎？
」阮宣子回答：「大概是一樣的吧。」太尉覺得他說的不錯，就召來任命為曹掾，世人稱他為「三語掾」。
衛玠嘲笑他說：「一個字就可以徵召，何必要用三個字呢。」阮宣子說：
「如果為天下人仰望，即使無言也會被徵召，又何必藉助一個字呢。」隨即二人成了好友。
司徒王戎問阮瞻：「老莊思想和儒家思想相同還是不同？」阮瞻用他一向那種簡淡的口氣說：
「將無同？」就是說，大概沒什麼區別吧。這種繼承老爸讓人模不著頭腦的語言風格，居然讓老爸的粉絲王戎大叫正合我意，並留下「三語掾」的故事。
可惜在《世說新語》中，這個故事的主角被記成了阮修。雖然這件事現在已經成了無頭公案，第一版權已經說不清了，但是總歸和阮瞻有一定關係吧。
再說了，這段故事的版權總在他們阮家吧。當然阮修也是一個狠角色，要不然不會讓他和阮瞻產生版權糾紛，那麼阮修又有那些牛事呢，請點選下集《與鬼鬥，與神鬥，其樂無窮》。
10樓：匿名使用者
（原文）衛玠年五歲，神衿可愛。祖太保曰：「此兒有異，顧我老，不見其大耳！」
（譯文）衛玠五歲時，活潑可愛。祖父太保衛瓘說：「這孩子與眾不同，可惜我老了，不能看到他長大的樣子了。」
（亂談之評）老頭幸虧不是長命百歲。要不然，以衛玠之早夭，讓老祖父白髮人送黑髮人，那可真是「痛何如哉」了。衛瓘也知名一時，除了前邊所說的豐功偉績，他也以善於觀察人知名。
《世說》中記載他的條文中有多處都在表現他的這種才能。大家自己看《世說》可以印證，或者將來在我的部落格文章裡也會看到。但衛瓘只看到孫兒的可愛，怎麼就看不到孫兒的可憐？
世說新語詠雪在敘事和語言上有什麼特點
11樓：雲遮世說
《世說新語》在眾多志人**中以語言簡練、辭意雋永著稱，對後代筆記體作品的影響頗大。
《世說新語》是六朝志人**的代表作。古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明，最早見於班固《漢書·藝文志》：
「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。
』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。
」古代**所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何誇飾。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：「這種清談本從漢之清議而來。
漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。」
《世說新語》兩則中詠雪的寫作背景(語句較少)
12樓：雲遮世說
《世說新語》是六朝志人**的代表作。古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明，最早見於班固《漢書·藝文志》：
「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。
』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。
」古代**所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何誇飾。《世說新語》在眾多志人**中以語言簡練、辭意雋永著稱，對後代筆記體作品的影響頗大。
全書共8卷，按內容分為36門。
言語第二之七十
一、詠雪之才
（原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義，俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：
「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。
」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（譯）謝太傅（安）在一個寒冷的雪天召集家人，給晚輩們**文章義理，一會兒雪下得急起來，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」哥哥的長子胡兒說：
「跟把鹽撒在空中差不多。」哥哥的女兒說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。
」太傅高興得笑了起來。（謝道韞）就是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
13樓：弓天佑憑舒
陳太丘與友期
選自《世說新語·方正》
陳太丘與友期
作者：劉義慶
translated
text1原
文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：
「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：
「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」
友人慚，下車引之，元方入門不顧。譯文：
陳實和朋友預先約定好一起出行，約定在正午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳實便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳實的兒子陳紀當時年僅七歲，正在家門外玩耍。
客人問他：「你的父親在家嗎？」陳紀回答說：
「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。」客人便生氣地說道：「真不道德！
和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去。」陳紀說：「您與我父親約定在正午時分見面，到了正午您卻沒有到，這就是沒有信用；對著兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。
」朋友感到十分慚愧，忙下車前來拉陳紀。陳紀徑直走入家門，根本不回頭看那人。
解釋：期行：相約而行。期，約定。
日中：正午時分。
捨去：不再等候就走了。
乃至：才到。乃，才。
委：丟下。
去：離開。
引：拉。
顧：回頭看。
讀了《世說新語 言語》明白了，讀了《世說新語 言語》明白了？
世說新語 又稱 世說 世說新書 卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為 德行 言語 政事 文學 四門，這正是孔門四科 見 論語 先進 說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛以及蔑視禮教的內容，其思想傾向並不那麼單純。世說新語 的編撰者劉義慶 40...
《世說新語 言語》翻譯
城市秋天 一 譯文 1 徐孺子九歲的時候，曾經在月光下玩耍，有人對他說 如果月亮裡面什麼也沒有，會非常明亮吧？徐孺子說 不是這樣的，如同人眼中有瞳孔，沒有它，眼睛就不明亮。2 在樑國，有一戶姓楊的人家。家裡有一個九歲的兒子，很聰明。有一次，孔君平來拜見他的父親，剛好他的父親不在家，孩子被叫了出來迎接...
世說新語中的經典故事有哪些，世說新語中有名的8個小故事是什麼？
飛 如 小時了了 陳太丘與友期 人琴俱亡 周處 楊氏之子 等，下面摘一些。我有一個參考資料傳給你，是世說新語的原文和翻譯，希望對你有所幫助。華歆 王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰 幸尚寬，何為不可？後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰 本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？遂攜拯如初...