世說新語客有問陳季方足下家君太丘有何功德而荷天下重名

時間 2021-06-11 18:36:30

1樓:姬覓晴

該段出自《世說新語》中的《泰山桂樹》,原文如下:

客有問陳季方:「足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?」季方曰:

「吾於家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤。當斯之時,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深,不知有功德與無也!」

譯文:有人問陳季方說:「您的父親太丘,有什麼功德,而擔負了天下如此好的聲名?

」季方說:「我對於我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹,上面是萬丈高的陡壁山峰,下面有無法測量的深淵;

樹頂被甘露沾溼,樹根為泉水滋潤,在這樣的時候,桂樹又**會知道泰山有多高,深淵有多深?所以我不知道我爸爸有什麼功德。」

2樓:****

您的父親太丘先生,有何功德而負天下盛名?」季方回答說:「我父親就像生在泰山角落的桂樹,上有萬仞高峰,下有萬丈深淵;上承甘露浸溼,下被淵泉滋潤。

這時候桂樹哪知道泰山有多高,淵泉有多深呢!所以我不知道我父親有什麼功德。」

3樓:醜奴兒愛上我

有客人問陳季方:「令尊大人太丘,有什麼功德,能在當今享有如此大的名聲?」

世說新語中客有問季方足下君太丘有何功德翻譯

4樓:匿名使用者

德行第一之

七、泰山桂樹

(原文)客有問陳季方:「足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?」季方曰:

「吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤。當斯之時,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深,不知有功德與無也!」

(譯)有客人問陳諶:「您的父親太丘先生,有何功德而負天下盛名?」陳諶回答說:

「我父親就像生在泰山角落的桂樹,上有萬仞高峰,下有萬丈深淵;上承甘露浸溼,下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高,淵泉有多深呢!所以我不知道我父親有什麼功德。」

客有問陳季芳足下家君太丘這個文言文的感想

5樓:匿名使用者

陳季方的回答一方面闡明瞭兒子不該議論父親的儒家倫理觀念,另一方面更烘托出了父親的高大形象和高深修養。

原文::

客有問陳季方:「足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?」季方曰:

「吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤。當斯之時,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深?不知有功德與無也

譯文::

有人問陳季芳說:「您的父親太丘,有什麼功德,而擔負了天下如此好的聲名?」季芳說:

「我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹,上面是萬丈高的陡壁山峰,下面有無法測量的深淵;樹頂被甘露沾溼,樹根為泉水滋潤,在這樣的時候,桂樹又**會知道泰山有多高,深淵有多深?當然我的父親也不會知道這功德是有還是無。」

世說新語原文及翻譯 五則

古代對父親的稱謂有哪些?

6樓:匿名使用者

古代對父親的稱謂有先府君,家君,家大人,家嚴,令尊。

1、先府君。是對自己死去的父親的稱呼。

2、家君。既可以作為對自己父親的稱呼,也可以用做對別人父親的稱呼。

3、家大人。清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》裡每一篇的開首都要冠上一句話:「家大人曰」。

4、家嚴。清陳夢雷《絕交書》:「先慈恐不孝激烈難堪,遣人呼入。家嚴出,以婉詞相諷。」

5、令尊。是用來稱對方父親的敬詞。見《紅樓夢》:「你今日回家就稟明令尊,我回去再稟明祖母。」

7樓:沒錯名字七個字

1、嚴親

司馬光《送王殿丞知眉山縣》:「疇昔侍嚴親,俱為彩服人。」

2、家翁

《山堂肆考》:「郭子儀子曖尚昇平公主,嘗與爭言。子儀囚曖,入待罪。上曰:『不痴不聾,不為家翁。兒女子閨房之言,何足聽也。』」

3、阿公

《南史·顏延之傳》:「嘗與何偃同從上南郊,偃於路中遙呼延之曰:『顏公。

』延之以其輕脫,怪之,答曰:『身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以見呼為公?』偃羞而退。

」4、尊魏晉六朝皆稱尊。《宋書·謝靈運傳》:「阿連才悟如此,而尊作常兒遇之。」

5、老兒

趙彥衛《雲麓漫鈔》:「今人呼父曰爹,語人則曰老兒。」

6、家尊

《晉書·王獻之傳》:「謝安問曰:『君書何如君家尊?』」

7、父《三字經》:「養不教,父之過。」

8、靈椿

馮道《贈竇禹鈞》:「靈椿一株老,仙桂五枝芳。」以靈椿喻竇燕山,後世稱父為椿。

8樓:迦南

對父親的稱謂:

(1)父母:父母是親屬中最重要的親屬,除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹孃」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。

(2)父、父親:是對父親古今習見的稱呼,還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。

(3)尊:古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱「家尊」,稱對方的父親則稱「令尊」。

(4)爺:古代對成年男子較廣義的稱呼,宋代開始用作對祖父之稱,魏晉南北朝就用作對父親之稱,或寫作「耶」。

對母親的稱謂:

(1)母:是對母親最常見的稱呼.而在古代對母親的稱謂中,大都和「母」相似,又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱.

其中較重的:「婆」、「娘」、「娘」、「姥」、「大」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。

(6)繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出,則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。

(7)出母:如果自己的母親離家之後還能相見,則稱為出母。

(8)生母:在古代一夫多妻制的家庭中,稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。

(9)庶母:在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。

擴充套件資料:

其他稱謂方式

以名字稱

古人的名大都用於自稱,極少有人直呼其名。稱字的多為長輩或同輩。以著名抗日民族英雄張學良將軍為例,將軍常對人自稱「學良」,而他的師友多呼之為「漢卿」,有親切、親近意味。

以別號稱

著名詩人李白號青蓮居士,白居易號香山居士,歐陽修號醉翁,又號六一居士,蘇軾號東坡居士,稱別號多是表恭敬之意。

以郡望稱

郡望是指一個人的故鄉,如唐代散文家柳宗元祖籍河東,韓愈世居昌黎縣,因之後人分別稱他們為柳河東、韓昌黎。二人又分別有《河東先生集》、《昌黎先生集》傳世。

以官位稱

王維曾官居尚書右丞,故亦稱王右丞,杜甫一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀,武表為檢校工部員外郎,故世稱杜工部,柳永因官至屯田員外郎,故又稱柳屯田。

以諡號稱

諡號是一個人死後,皇帝根據他生前功勞而封的榮譽稱號。如歐陽修諡號文忠,後人稱之為歐陽文忠公,有《歐陽文忠集》,范仲淹諡文正,後人稱之為范文正公。

以書齋稱

蒲松齡因其書房名為聊齋,世稱聊齋先生,有短篇**集《聊齋志異》聞名。

以代表作稱

宋詞人張先語言工巧,曾以三處善用「影」字,人稱張三影。

以居所稱

清才子袁枚因居隨園,稱為隨園主人。

9樓:元寶中

古代對父親稱呼為「爺」、「

爹」、「翁」、「公」、「父」、「尊」、「大人」、「老子」、「家嚴」等。

1、「爺」,或「耶」。

我們比較熟悉的《樂府詩集·木蘭辭》,其中有:「軍書十二卷,卷卷有爺名。」杜甫《北征》詩:

「平生所嬌兒,顏色白勝雪,見爺背面啼,垢膩腳不襪。」「爺」為古代口語中對父親最常用、最流行的稱謂。這一稱呼影響至今,如「爺兒倆」、「老爺子」。

2、「爸」。

「爸」並不是外來詞,而是漢語固有詞彙。三國時期成書的《廣雅》:「爸,父也。」

3、稱「阿爹」、「爹」。

北宋書籍《廣韻·哿韻》:「爹,北方人呼父。」可見,「爹」的稱呼有很強的地域性。

4、稱「翁」。

《史記·項羽本紀》中,項羽要煮劉邦之父,劉邦說:「吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹。」陸游《示兒》:「王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。」

5、阿公。

《南史·顏延之傳》:「(顏延之)嘗與何偃同從上南郊,偃於路中遙呼延之曰:'顏公!

』延之以其輕脫,怪之,答曰:'身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以見呼為公?』偃羞而退。

」6、家父。

對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》:「建安中,家父魏王,乃命有司造寶刀五枚,三年乃就。」這裡的「家父」,是曹植對其父親曹操的稱呼。

7、尊。

古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱「家尊」,稱對方的父親則稱「令尊」。

8、家大人。

清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》裡每一篇的開首都要冠上一句話:「家大人曰」,「家大人」,即王引之稱呼自己的父親王念孫。

9、老子

對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》:「予在南鄭,見西陲俚俗,謂父曰老子,雖年十八歲,有子,亦稱老子。

乃悟西人所謂大範老子、小范老子,蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》:「王夫人道:

'扯你孃的臊!又欠你老子捶你了!』寶玉笑道:

'我老子再不為這個捶我。』」

10、家嚴

清 陳夢雷 《絕交書》:「先慈恐不孝激烈難堪,遣人呼入。家嚴出,以婉詞相諷。

10樓:智心女人

平明百姓叫爹,有地位的人叫父親大人,王孫貴族叫父王。父、父親:是對父親古今習見的稱呼。

還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「君」、「爺」、「爹」、「爸:』、「老子」等。

尊:古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱「家尊」,稱對方的父親則稱「令尊」。

爺:古代對成年男子較廣義的稱呼,宋代開始用作對祖父之稱,魏晉南北朝就用作對父親之稱,或寫作「耶」。

11樓:小心_不在犯錯

阿父:【用法】《南史• 謝誨傳》:「女為彭城王義康妃,……誨女(誨誅)被髮徒跣與誨訣曰:『阿父!大丈夫當橫屍戰場,奈何狼藉都市?』」

阿伯:【用法】對父親的一種口語稱呼。清人樑章鉅《稱謂錄•一•方言•稱父》:「吳俗稱父為阿伯」。

阿公:【用法】對父親的方言俗稱。

阿翁:【用法】南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句,「乃翁」乃是陸游自指,而非稱呼他人之父。

阿瑪:【用法】這是女真人對父親的口語稱呼,在看清代特別是滿洲人的**或者電視劇裡,我們經常看到這樣的叫法。

家父:【用法】對別人稱呼自己的父親。

家君:【用法】既用做對自己父親的稱呼,也用做對別人父親的稱呼。

家尊:【用法】稱呼別人的父親。

家公:【用法】對自己父親的稱呼。

先父:【用法】對自己死去的父親的稱呼。

先府君【用法】對自己死去的父親的稱呼,兒子給父親寫行狀,一般也用這樣的稱呼。

先考:【用法】這種說法不用於口語,一般在祭文、靈位或者碑文中出現。也用於稱呼別人死去的父親。

先人:【用法】對別人死去父親的稱呼。

先子:【用法】女子對丈夫死去父親的稱呼。

先舅:【用法】女子對丈夫死去父親的稱呼。

先君子:

【用法】對自己死去的父親的稱呼。

先夫子:

【用法】對自己死去父親的稱呼。

先公:【用法】對自己死去父親的稱呼。

先帝【用法】現在皇帝:對死去的上一代皇帝的稱呼。

先卿:【用法】古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。

先嚴:【用法】對死去父親的敬稱。

老爺子:

【用法】對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》:「『也不是我說,老爺子,』她撇著點嘴說,『要是有兒子,不象我就得象祥子!可惜我錯投了胎。』」

老公:【用法】此說見於《南北史續世說》。

原文為:「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰:『吾四子皆**,我死後有人與我一楸土耶?』及次同死,昂起大冢。

對之曰:『老公!子生平畏不得一楸土,今被壓,竟知為人否?』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼,相當於現在的「老頭」。

老太爺:

【用法】《現代漢語詞典》(修訂版):「尊稱別人的父親(也對人稱自己的父親或公公、岳父)。」

老子:【用法】對父親的方言稱呼。

老爺:【用法】封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。

老爹:【用法】兒媳婦對公公的方言稱呼。

老大人:

【用法】對別人父親的敬稱。

老父:【用法】對人稱呼自己的父親。

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