1樓：姬覓晴
該段出自《世說新語》中的《泰山桂樹》，原文如下：
客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？」季方曰：
「吾於家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！」
譯文：有人問陳季方說：「您的父親太丘，有什麼功德，而擔負了天下如此好的聲名？
」季方說：「我對於我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；
樹頂被甘露沾溼，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又**會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我爸爸有什麼功德。」
2樓：****
您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？」季方回答說：「我父親就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。
這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我父親有什麼功德。」
3樓：醜奴兒愛上我
有客人問陳季方：「令尊大人太丘，有什麼功德，能在當今享有如此大的名聲？」
世說新語中客有問季方足下君太丘有何功德翻譯
4樓：匿名使用者
德行第一之
七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？」季方曰：
「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！」
（譯）有客人問陳諶：「您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？」陳諶回答說：
「我父親就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我父親有什麼功德。」
客有問陳季芳足下家君太丘這個文言文的感想
5樓：匿名使用者
陳季方的回答一方面闡明瞭兒子不該議論父親的儒家倫理觀念，另一方面更烘托出了父親的高大形象和高深修養。
原文::
客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：
「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也
譯文::
有人問陳季芳說：「您的父親太丘，有什麼功德，而擔負了天下如此好的聲名？」季芳說：
「我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾溼，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又**會知道泰山有多高，深淵有多深？當然我的父親也不會知道這功德是有還是無。」
世說新語原文及翻譯 五則
古代對父親的稱謂有哪些？
6樓：匿名使用者
古代對父親的稱謂有先府君，家君，家大人，家嚴，令尊。
1、先府君。是對自己死去的父親的稱呼。
2、家君。既可以作為對自己父親的稱呼，也可以用做對別人父親的稱呼。
3、家大人。清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》裡每一篇的開首都要冠上一句話：「家大人曰」。
4、家嚴。清陳夢雷《絕交書》：「先慈恐不孝激烈難堪，遣人呼入。家嚴出，以婉詞相諷。」
5、令尊。是用來稱對方父親的敬詞。見《紅樓夢》：「你今日回家就稟明令尊，我回去再稟明祖母。」
7樓：沒錯名字七個字
1、嚴親
司馬光《送王殿丞知眉山縣》：「疇昔侍嚴親，俱為彩服人。」
2、家翁
《山堂肆考》：「郭子儀子曖尚昇平公主，嘗與爭言。子儀囚曖，入待罪。上曰：『不痴不聾，不為家翁。兒女子閨房之言，何足聽也。』」
3、阿公
《南史·顏延之傳》：「嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：『顏公。
』延之以其輕脫，怪之，答曰：『身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？』偃羞而退。
」4、尊魏晉六朝皆稱尊。《宋書·謝靈運傳》：「阿連才悟如此，而尊作常兒遇之。」
5、老兒
趙彥衛《雲麓漫鈔》：「今人呼父曰爹，語人則曰老兒。」
6、家尊
《晉書·王獻之傳》：「謝安問曰：『君書何如君家尊？』」
7、父《三字經》：「養不教，父之過。」
8、靈椿
馮道《贈竇禹鈞》：「靈椿一株老，仙桂五枝芳。」以靈椿喻竇燕山，後世稱父為椿。
8樓：迦南
對父親的稱謂：
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬,除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹孃」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼,還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱「家尊」,稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼,宋代開始用作對祖父之稱,魏晉南北朝就用作對父親之稱,或寫作「耶」。
對母親的稱謂：
（1）母：是對母親最常見的稱呼.而在古代對母親的稱謂中,大都和「母」相似,又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱.
其中較重的：「婆」、「娘」、「娘」、「姥」、「大」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出,則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見,則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中,稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
擴充套件資料：
其他稱謂方式
以名字稱
古人的名大都用於自稱，極少有人直呼其名。稱字的多為長輩或同輩。以著名抗日民族英雄張學良將軍為例，將軍常對人自稱「學良」，而他的師友多呼之為「漢卿」，有親切、親近意味。
以別號稱
著名詩人李白號青蓮居士，白居易號香山居士，歐陽修號醉翁，又號六一居士，蘇軾號東坡居士，稱別號多是表恭敬之意。
以郡望稱
郡望是指一個人的故鄉，如唐代散文家柳宗元祖籍河東，韓愈世居昌黎縣，因之後人分別稱他們為柳河東、韓昌黎。二人又分別有《河東先生集》、《昌黎先生集》傳世。
以官位稱
王維曾官居尚書右丞，故亦稱王右丞，杜甫一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部，柳永因官至屯田員外郎，故又稱柳屯田。
以諡號稱
諡號是一個人死後，皇帝根據他生前功勞而封的榮譽稱號。如歐陽修諡號文忠，後人稱之為歐陽文忠公，有《歐陽文忠集》，范仲淹諡文正，後人稱之為范文正公。
以書齋稱
蒲松齡因其書房名為聊齋,世稱聊齋先生，有短篇**集《聊齋志異》聞名。
以代表作稱
宋詞人張先語言工巧，曾以三處善用「影」字，人稱張三影。
以居所稱
清才子袁枚因居隨園，稱為隨園主人。
9樓：元寶中
古代對父親稱呼為「爺」、「
爹」、「翁」、「公」、「父」、「尊」、「大人」、「老子」、「家嚴」等。
1、「爺」，或「耶」。
我們比較熟悉的《樂府詩集·木蘭辭》，其中有：「軍書十二卷，卷卷有爺名。」杜甫《北征》詩：
「平生所嬌兒，顏色白勝雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。」「爺」為古代口語中對父親最常用、最流行的稱謂。這一稱呼影響至今，如「爺兒倆」、「老爺子」。
2、「爸」。
「爸」並不是外來詞，而是漢語固有詞彙。三國時期成書的《廣雅》：「爸，父也。」
3、稱「阿爹」、「爹」。
北宋書籍《廣韻·哿韻》：「爹，北方人呼父。」可見，「爹」的稱呼有很強的地域性。
4、稱「翁」。
《史記·項羽本紀》中，項羽要煮劉邦之父，劉邦說：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」陸游《示兒》：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
5、阿公。
《南史·顏延之傳》：「（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：'顏公！
』延之以其輕脫，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？』偃羞而退。
」6、家父。
對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：「建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。」這裡的「家父」，是曹植對其父親曹操的稱呼。
7、尊。
古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
8、家大人。
清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》裡每一篇的開首都要冠上一句話：「家大人曰」，「家大人」，即王引之稱呼自己的父親王念孫。
9、老子
對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》：「予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。
乃悟西人所謂大範老子、小范老子，蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》：「王夫人道：
'扯你孃的臊！又欠你老子捶你了！』寶玉笑道：
'我老子再不為這個捶我。』」
10、家嚴
清 陳夢雷 《絕交書》：「先慈恐不孝激烈難堪，遣人呼入。家嚴出，以婉詞相諷。
10樓：智心女人
平明百姓叫爹，有地位的人叫父親大人，王孫貴族叫父王。父、父親：是對父親古今習見的稱呼。
還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「君」、「爺」、「爹」、「爸：』、「老子」等。
尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
11樓：小心_不在犯錯
阿父：【用法】《南史• 謝誨傳》：「女為彭城王義康妃，……誨女（誨誅）被髮徒跣與誨訣曰：『阿父！大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？』」
阿伯：【用法】對父親的一種口語稱呼。清人樑章鉅《稱謂錄•一•方言•稱父》：「吳俗稱父為阿伯」。
阿公：【用法】對父親的方言俗稱。
阿翁：【用法】南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句，「乃翁」乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。
阿瑪：【用法】這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的**或者電視劇裡，我們經常看到這樣的叫法。
家父：【用法】對別人稱呼自己的父親。
家君：【用法】既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。
家尊：【用法】稱呼別人的父親。
家公：【用法】對自己父親的稱呼。
先父：【用法】對自己死去的父親的稱呼。
先府君【用法】對自己死去的父親的稱呼，兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼。
先考：【用法】這種說法不用於口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現。也用於稱呼別人死去的父親。
先人：【用法】對別人死去父親的稱呼。
先子：【用法】女子對丈夫死去父親的稱呼。
先舅：【用法】女子對丈夫死去父親的稱呼。
先君子：
【用法】對自己死去的父親的稱呼。
先夫子：
【用法】對自己死去父親的稱呼。
先公：【用法】對自己死去父親的稱呼。
先帝【用法】現在皇帝：對死去的上一代皇帝的稱呼。
先卿：【用法】古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。
先嚴：【用法】對死去父親的敬稱。
老爺子：
【用法】對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：「『也不是我說，老爺子，』她撇著點嘴說，『要是有兒子，不象我就得象祥子！可惜我錯投了胎。』」
老公：【用法】此說見於《南北史續世說》。
原文為：「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：『吾四子皆**，我死後有人與我一楸土耶？』及次同死，昂起大冢。
對之曰：『老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的「老頭」。
老太爺：
【用法】《現代漢語詞典》（修訂版）：「尊稱別人的父親（也對人稱自己的父親或公公、岳父）。」
老子：【用法】對父親的方言稱呼。
老爺：【用法】封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。
老爹：【用法】兒媳婦對公公的方言稱呼。
老大人：
【用法】對別人父親的敬稱。
老父：【用法】對人稱呼自己的父親。
客有問陳季方世說新語》，世說新語 可客問陳季方 全文翻譯
山海軒 客有問陳季方 足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？季方曰 吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深 上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。翻譯 意義 有人問陳季方說 您的父親太丘，有什麼功德，而擔負了天下如此好的聲名？季芳說 我的父...
客有問陳季方世說新語，世說新語 可客問陳季方 全文翻譯
沫朝露 陳季方是一個尊重長輩，聰明有禮數的人 呦呦廲鳴 陳季方聰明且懂禮數，尊重長輩且善辭令。別人尚不可妄議，況於其父呼。季方深知這個道理，但又要回答對方，季方所答，巧妙含蓄，文采斐然。以泰山之高大，比喻父親，頌揚了父親功德。且沒與觀客正面交鋒。回答委婉且態度剛毅，令人敬佩。世說新語 可客問陳季方 ...
世說新語客有問陳季方答案，世說新語 可客問陳季方 全文翻譯
小肥楊媽媽 這個問題太籠統了，可以給你提供這篇文章的原文和譯文內容拓展 一 原文 客有問陳季方 足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？季方曰 吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深 上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高 淵泉之深？不知有功德與無也。二 譯文 1 陳季方何...