1樓：匿名使用者
道德是高於法律的，但不具有強制力，所以應該是道德與法的結合來約束自己，才到修身的目的。修身-齊家-治國-平天下，是遞進的，當然現代意義的解釋可以不同，但道理一樣。
2樓：匿名使用者
法律是道德的底限。所以道德對人的要求更高一些。從現有的狀況來看，我國的普法工作並不盡如人意，所以說如果一個人能保持不違反道德，基本也不會違反法律。
3樓：葫蘆娃讀三國
我認為要用法律來約束自己的行為。首先法律的雛形來自道德方面，最先維持人與人關係和人與社會的準繩就是道德，後來有了政權以後一些有利於統治階層的道德規範就成了法律，所以法律是統治階級用來規範被統治階級行為的道德，當然現在的法律有別於古時的法律，但是其性質和目的是一致的。其實在大多數時間道德的因素在人們日常行為中佔據重要地位，也起這一定的約束作用，但是法律的作用更為明顯，一些在道德方面適用的方面，是和法律相矛盾的。
所以要真正的約束自己的行為因該是在守法的前提下遵守道德的要求！
4樓：
都有啊 二者都有約束效益
“道德是用來約束自己的”，那麼還要評判惡俗的人嗎？
5樓：帝都小女子
道德確實是用來約束自己的，不然也不會道德底線這個詞兒，而且來說從古至今除了神話當中，幾乎就沒有“道德法庭”出現過。至於說，要不要評判惡俗之人？這空口白牙的我真說不清楚，下面舉兩個例子吧！
還有一個老掉牙的例子，一個年輕人扶起了在街邊兒摔倒的老人，並且送老人送進了醫院，等老人醒來之後家屬卻不讓年輕人走了，原因竟然是覺得是年輕人撞上了老人，又佯裝好心送老人去醫院，而這時候的老人默默地在哭。我還記得當時新聞一出，眾人都在道德的層面評判這“惡俗之人”，有人說是年輕人壞了心腸，有人說是老人的家人碰瓷兒，也有人說是老人糊塗了或者有隱情，等等。
總之，通過上面兩個例子我們能夠知道的是，道德不是用來肆意評價他人的藉口，而是用來約束自己行為的一把尺，要用自己的行為來影響別人。而不是肆意的“自以為是”的用所謂的道德底線，去給別人的行為劃線兒，要記得以德服人。
6樓：遙望燕園
我們常說慎獨二字，那麼何為慎獨，慎獨是指在你一個人待著的時候，也能保持良好的道德行為和謹慎的生活態度。我認為慎獨的人是值得我們敬佩的。為什麼這麼說呢？
在別人看不到你的時候，在**左右不了你的時候，才往往更能暴露你心裡隱藏的陰暗面兒，已經你性格兒或者道德上的缺失。
所以說瓜田不納履，李下不整冠，在眾目睽睽之下，如果你做了不好的事，那麼會受到別人的指責。你在人們心目中的形象也一落千丈。所以在公眾場合，很多人都會約束自己不要去做那些不文明的行為。
這是理所當然的，你要看一個人是不是真正的有大品德的人，那就應該看一看他在別人注意到他的地方是如何行事的？
約束好自己的行為，做一個品格高尚的人，做一個談吐舉止文明的人。你或許不會被別人喜歡，但是你絕對不會被別人討厭。
那麼有人要問，還要評判惡俗的人嗎？我認為是要的。
先問問我們的**因何存在？我認為**存在的價值。在於它能開拓我們的視野，讓我們知道我們目光所不能及的地方發生的一些新鮮事兒。
但他更大的價值在於引導我們社會風氣想更良好的方向發展，正所謂道不平有人鏟，事不平有人管。
想想前些日子在上海的地鐵上，年輕人隨地吐痰大媽卻拿出紙巾將痰擦掉。這是一位有素質的大媽，他沒有開口大罵。在面對年輕人不不那麼尊重的言辭的時候，大媽始終表現的很有素質，很文明。
最終，年輕人在眾多譴責的目光中狼狽逃走。對這樣惡俗的人，我們為什麼不出口評判？他們並不是兩三歲，不知世事的孩童。
卻依然做出如孩童般不知約束的行為，難道我們要任憑他們恣意囂張，無所忌憚嗎？不能夠啊。如果這個世界，失去了敢於挺身而出的人，失去了敢於大聲疾呼的人，失去了，敢對那些無德無恥的人說不的人。
那麼我們就是懦夫！
窮者獨善其身，達則兼濟天下。用在道德方面也是一樣的道理。如果我們自身還存在著一些問題。
那麼別猶豫，趕緊改正，有則加勉無則改之嘛。我們不能做一個像人民幣一樣人人喜歡的人。但也別做那過街的老鼠，人人喊打。
如果我們有餘力，有能力，那麼收起你的冷漠，多看看這個社會，多看看那些美好的事兒，也多看看那些惡俗的事兒，每個人張一下口，用唾沫星子也能淹死他。當然，前提是，你要充分地瞭解事情的經過。你說譴責的人確實是惡俗的，是無恥的，是無得的，我們不能放過一個壞人，當然也不能冤枉一個好人。
7樓：半山聽雨
道德是一種行為規範，但不具有強制約束性。也因此，很多人會做出突破道德底線的事情，並且還振振有詞“我又沒違法”。
這種認為只要不違法，就可以為所欲為的行為，在現實生活中隨處可見。例如，公共場合大聲喧譁、隨地吐痰……瀏覽勝地隨意塗畫、隨地便溺……等等。那麼，各種不道德行為之所以大行其道的原因何在？
危害何在？除了人的自我約束之外，還有那些方式可以維持道德行為呢？
無疑，道德主要依靠內心信念、自我約束來維持的。但除了自我約束之外，還以通過思想教育、社會**的力量來加以維護。
一．加強思想教育。各種不道德行為之所以大行其道，要本原因在於部分社會成員缺乏對道德本質及其意義深刻。他們沒有認識到，各種道德要求之所以產生，從根本上為了維護良好的社會秩序，從而維護全體社會成員的更廣泛的共同利益。
如果認為，不道德行為只是個人的行為，那麼人人都去觸碰道德的底線，那麼，社會秩序何以保證，社會秩序不能保證的情況之下，個人利益如何來保障。所以，應當對全體社會成員加強思想道德教育，要特別注意對青少年的思想道德教育。
二、加強**宣傳。各種不道德行為之所以猖獗氾濫，另一個原因在於社會**的監督作用發揮不夠，不道德行為沒有付出應有的待價。對於各種不道德行為，雖然不能像對待違法犯罪行為那樣給予法律制裁，但是，也應該深刻認識到其帶來的潛在的社會危害。
因此要通過各種方式對不道德行為進行**，讓各種低俗惡劣行為暴露在公眾視野之下並對其進行**譴責，使之像過街老鼠，人人喊打。
三、建立追究機制。這是個人的想法，為促使全體社會成員更加自覺地守護道德規範。建議有關部門，像建立誠信記錄一樣，建立德行記錄，並且在考試、考學、招聘、錄用等各種人才選拔工作中，加大對參加人員的道德考核。
對那些有著不良德行記錄、行為劣跡斑斑的人員，堅決不予聘任、錄用。
社會自由平等公平正義和諧不是憑空坐等就能從天上掉下來，也不能只靠少數人的自覺維護，它需要發揮全社會的力量，才能真正實現。讓我們人人行動起來為創造更加美好的社會做出就有的努力。
道德和法律如何約束自己的學習生活？
8樓：唐白露
道德和法律都可以規範自己日常的行為。
1、道德是約定俗成的，比如隨地吐痰，雖然某人在地上吐了痰，在法律上來說是沒有相應的法規要處罰他，但在道德上，就會受人遣責。同樣，愛護公物，在閱覽室不大聲喧譁、食堂打飯要排隊啊等等，這些都是屬於道德上的範疇。
2、法律上的規範，在主觀主志上，則是消極的行為，比如禁止、嚴禁等等字眼就可以顯現出來。出入林區，嚴禁吸菸。因為一旦由於吸菸引起森林大火，就屬於違法行為，就會受到處罰，甚至坐牢。
在公路上，不允許逆向行駛，否則就是違反了交通法，同樣會受到處分，沒收車輛等等。
所以不管是道德和法律，都是讓人遵守人類高層次的規範，這也是人與動物的區別之一。
9樓：穩悅愉愉
一張地圖無論多麼詳盡永遠不可能帶著它的主人移動半步，一個國家的法律無論多麼公正永遠不可能防止罪惡的發生，同樣道德是一種觀念，法律更不可能去約束你的生活和學習，文字是表達真理的工具，其本身並不是真理，就好像手指明月一樣，而手並不是明月
10樓：匿名使用者
法律是硬規定，不能違犯。道德是良心，對得起自己的良心即可
如果自己足夠強大，可不可以不受道德與法律的約束？ 10
11樓：雲南萬通汽車學校
這個問題是不可以的。試想都不受道德、法律的約束，自己的利益怎麼保證。法律、制度及其道德規範，儘管是對自己的約束，也是對他人的約束。這樣才能保證自己的權益。
12樓：神采飛揚
法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律的特權。
維護社會穩定主要是靠法律還是道德，我方法律，跪求大佬，有觀點那種
道德是法律的基礎，法律是道德的體現。這是誰說的我忘了，大概意思是這樣，馬哲課學的。我覺得如果只是靠道德可以約束人的行為。那麼漢穆拉比法典就不會存在了。法律可以量化，道德如何量化？中國幾千年的以來從人治 道德 不斷的向法制 法律 過渡就是社會進步的一個重要體現，司法公平遠遠要大於道德公平。如果道德能綁...
你認為教師最基本的職業道德是什麼
我認為是負責，也可以說是良心。此處的負責，就是為每一名學生的道德學習 知識學習著想。不應只是把教師當做一個謀生的職業，尤其是中小學教師。中小學階段的經歷 教育留下一生難以磨滅的痕跡，此時若遇到不良老師，那麼除非學生的意志力十分堅強，否則其影響堪憂 甚至助推走向邪路。現在很多中小學老師要麼是對很多問題...
你認為你的道德品質對你的生活 學習工作有什麼樣的影響？能否舉
道德品質是指一個人的思想和行為表現。道德品質好與壞會影響一個人的一生乃至更久。1 我們從記時起，家長就會教育我們要尊敬長輩 善良 勇敢 樂於助人 而不能侍強欺弱，目無尊 長 2 到了受教育的年齡，學校和老師要對我們進行思想道德教育，樹立正確的人生觀和價值觀 可見道德 教育的重要性。試想一個民族 一個...