1樓：匿名使用者
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃 要了解這句偈言的意思，得先了解一些佛教常識。
當年佛祖在菩提樹下悟道，修成正果的，佛教把菩提樹作為修行得正果的一種象徵。明鏡臺也是一種比喻，比喻我們人的心，像明鏡一樣，反觀自照。
這句偈言是針對神秀禪師的「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」而作。
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹一樣，保持端正的體態，不斷修持精進。
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵。意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果。
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性。小乘佛教注重的是自身的苦修實證，見性成佛。小乘的思想是本心即佛。這些在神秀的詩中都體現出來。
而「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」突顯了大乘佛教的思想意境。
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質。明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質。這兩句是說，菩提就在你的心中，明鏡也只是你的心。
菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空。本來無一物，何處若塵埃？意思是說，既然本來一切事物都是空，那麼沾染塵埃又從何說起呢？
塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，一切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空。
這兩首詩已成為佛教歷史的一段佳話。大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深。從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際。
而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺。也許這正是小乘和大乘的區別之處。
2樓：匿名使用者
我只知道：菩提本無樹，明淨亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！
菩提本無樹的全文是什麼?
3樓：米格戰鬥機
全文：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
譯文：菩提本來無樹，明鏡也不是臺，原本空無一物，又到哪惹來塵埃？
出自——六祖惠能《菩提偈》。
「菩提本無樹」是中國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
4樓：布吉島該叫啥
《菩提偈》
唐代 惠能大師
原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃。
譯文：菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，**會染上什麼塵埃?
擴充套件資料：
《菩提偈》創作背景：
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有清楚的記載：五祖弘忍一日喚門人盡來，要大家各作一偈。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先請人一讀神秀的偈語，然後作此歌偈，請得一解書人於西間壁上題著。
《菩提偈》作者簡介：
惠能，在唐代被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：「凡言禪，皆本曹溪。」 武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
菩提本無樹，明鏡亦非臺 的全文和解釋?
5樓：好吃的樹葉
全文：《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
翻譯：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
出自：《菩提偈》。
創作背景：
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
作者簡介：
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
6樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃&身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行而最樓上的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
7樓：匿名使用者
下面一句是六祖慧能偶露智慧的時候對應神秀的話(上面一句）。
從禪學來說，慧能顯得更加徹底，覺悟的很徹底。
菩提，本身就是梵語的直譯，原文讀音為bodhi，是智慧和覺悟的意思。
明鏡是漢語對人生的覺悟和覺悟了的人生的另外一種叫法。
從我個人來看，（膚淺的看法）神秀思想比較符合現代人，而慧能的思想只能用於真正有了覺悟人生的人們來體行。
不過，潛心讀讀禪學很有益處。
8樓：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.
其實就是告訴了我們一個道理或者說一個事實啊!四大本來空嘛!當然菩提無樹,明鏡非臺,當然也無所謂塵埃了.
從事物的本質上講,一切皆空,色,受,想,行,識,都是空的,人也是空的,業力幻化而成,所以,眾生非眾生,是名眾生.眾生不是真的有,而是一團業力變化出來的,把這團業力變化出來的東西取個名字叫做眾生,如果把業力消掉了,眾生也就成佛了.
菩提樹也是這樣,明鏡臺也是這樣,所以,本來無一物，何處惹塵埃?
菩提本無樹，明鏡①亦非臺。後面兩句是什麼呀？可以給我解釋全文的意思嗎？謝謝
9樓：匿名使用者
本是無一物，何處惹塵埃。
這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
10樓：百家監控攝像頭
後兩句是 本來無一物 何處惹塵埃
下面摘自網路的解釋 菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。
其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一顆菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！
反之，若只迷信於外在的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。
菩提本無樹，何處惹塵埃什麼意思？ 10
11樓：佳爺說歷史
意思是：本來就沒有菩提樹，到**染上塵埃？
該句出自六祖慧能作的《菩提偈》其三。
1、原文內容為：菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
2、白話釋義：原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到**染上塵埃?
菩提本無樹是什麼意思，菩提本無樹，明鏡亦非臺。是什麼意思
菩提本無樹 明鏡亦非臺 菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃.少林六祖慧能偈語.菩提樹下是佛祖悟道的地方.菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺.本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?慧能寫這個偈語之前北宗六祖神秀有偈語.身是菩提樹,心是明鏡臺.時時常拭免,不使染塵埃.慧能的主要是針對神秀的偈語說的...
菩提本無樹的下一句是什麼，菩提本無樹的下一句是什麼？
菩提本無樹 是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這個是六祖惠能大師的一個四句偈 這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹...
各位文學泰斗幫忙解釋一下 菩提本無樹,明鏡亦非臺本來無一物,何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在 中尋找一個...