1樓：aaa**王
殺生兩種果報 多病 短命 這個是宇宙真理 所以佛祖提醒眾生不能殺生
2樓：羊湖之情
因為佛教講究輪迴，講究因果，講究生命同等，
佛教為什麼不讓殺生？
3樓：細水長流蔭遠堂
佛教所抄
說不殺生，是指，不殺「有
襲情眾生」
所謂有情眾生，實質是指【有靈魂的眾生】，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情
不殺生，是為了：
1，不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2，增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。植物，不屬於有情眾生，而屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內
4樓：匿名使用者
「無明愚痴者bai
，如不明善行的世人，他du時常誘導朋友走上zhi歧路和犯罪。因為他dao們不瞭解何謂正道專，也不願聽到善屬行及正道。他們對善行及正道感到憤怒。」
當你想吃肉的時候，就做這樣的觀想：那是死屍的肉，臭不可聞！佛教提倡「平等、慈悲」，不吃眾生的肉。
「肉」字裡邊的人，也許前生是你的親人，甚至可能是至親骨肉，只是他們變了形相，你怎麼忍心吃他們的肉？
5樓：有水酵素
殺生汙染靈性影響修行，
6樓：領頭君
佛教的教規是不能殺生？但是佛陀為什麼要慫恿自己的**自殺？
為什麼佛教不能殺生
7樓：海印放光
推己及人，試問世上誰願意被殺？誰願意自己的家人被殺？中國聖人孔子有句名言——「己所不欲勿施於人」，正是佛教不殺生的註解。
我們看看動物被殺時的哀嚎掙扎，就可以知道，一切眾生都不願意被殺，佛教憐憫一切眾生，制定不殺生的戒律，恰恰證明佛教是最偉大的宗教。
中國古代聖賢也說：」君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉.是以君子遠庖廚也「，這個義理與佛教是相同的。
佛教的「空」，不是斷見。四大皆空，不是說沒有，如果什麼都沒有，還需要佛教幹什麼？空，是說一切都是因緣聚合而成，。
對凡夫來說，被殺刀割的疼痛以及失去親人眷屬的痛苦，凡夫會痛入骨髓，因此佛菩薩悲憫眾生，倡導佛**不殺生。
8樓：匿名使用者
佛教並沒有說不能殺生，只有和尚才有五戒。
佛祖釋迦摩尼創立佛教之前，隨其他宗教做過幾年的苦行憎--素食和禁慾，放棄的時候遭到隨從的鄙視，他就解釋說：苦行憎解決不了人們的苦難，我要另尋真理。他在後來創造的佛教裡只有不提倡殺生的思想，他死後，是他的**們傳教的時候加進去的，因為當時絕大多數宗教都提倡不殺生和禁慾，這樣更容易招到信徒
9樓：白色的哈逹
我發一下五戒表解當中的話，如果還有疑問就請追問。
●制 意
一、由殺生害命，罪業深重，不堪入道。
二、殺害眾生，違背大悲心故。
三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。
四、傷善緣故。此生結冤，後世不相度故。
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。
六、違背菩薩無畏施故。
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶錢財故。
九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。
十、三世諸佛法爾不殺眾生故。
●次 第
一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先須戒殺。
二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。
10樓：獅子奮迅三昧
因為被殺的時候，刀刃臨身異常的洞窟，佛教以慈悲為懷。再者，經中說，一切的有請生命在生生世世的輪迴中，都做過我們的父母。你對空的理解，有點偏於頑空，為佛教所破斥。
佛教的空，是無自性的意思，不是沒有的意思。
11樓：匿名使用者
身體就算個房子，別人強拆他人的房子，會怎樣？
有情並非植物，會痛苦。
還有冤冤相報的業力很難緩解。
人家辛辛苦苦的照料身體容易嗎?為什麼由得別人去破壞？
還有活著，並非只是為自己活著，還有親人需要照顧。
12樓：騎銘聞人嘉勳
」物竟天擇，適者生存「是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。
假如，按照「物竟天擇，適者生存」的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。
這個法律就是保護大家，保護自己的法寶。
人與動物，都是生命，沒有什麼兩樣的生命。因此，佛教在更廣的範圍講不殺生，是為了一切生命而言。
佛教不殺生的疑問
13樓：匿名使用者
青菜吃了葉子，還能長出來，你說我殺死青菜了？我沒殺，你卻說殺了，你才是邪教吧。
吃菜葉就是殺生？為什麼菜葉還能長出來？砍了你的手臂，你能長出來嗎？一樣嗎？
更何況原始的佛教，並不提倡吃菜葉，而是吃果子，堅果，種子，絕對沒有殺生。
你想找藉口來謗佛，其實自找死路，因為這種邪見會阻礙你獲得真理與真知。
14樓：匿名使用者
不，他們所說的並不是表面意義上的生命。就像說，他們雖然不吃葷腥，但還是吃雞蛋的。
他們所指的殘害生命，是指由自己親手殺死，或是為了自己一己之慾而被別人殺死。例如他們可以吃三淨肉。
三淨肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；
第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，不是為了自己想吃才殺的。舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
他們是可以這樣的。
不殺別的動物是為了別的動物活，殺植物，是為了自己活……並沒有所謂的掩耳盜鈴，畢竟還是有酒肉穿腸過，佛祖心中留嘛！
佛教反對殺生，可是蚊子和蒼蠅實在讓人忍無可忍，不殺怎麼辦
15樓：海印放光
說幾句體會謹供參考：
1. 首先，就是依報的問題，我們見到自己身邊這些東西多得時候，應該升起慚愧心，自己福薄，才有這些為伍。因此生出積德行善之心，生出持戒不殺之心。
我們學佛修行，懺愧心很重要。阿彌陀佛國土絕對沒有這些小動物，彌勒內院也絕對沒有這些蚊蟲……就是天人們也絕對不受這些干擾，我們福報小才會有這種煩惱，就更應該嚴持戒律，勇猛精進修行。
2。再看許多出家人的做法，我在幾個寺院呆過，出家人，是絕對不打蚊子，不打蒼蠅的，偶爾遇到，也是最多趕走而已。他們有幾個主要方法，一者，把各處收拾乾淨，乾乾淨淨，這些小動物必然少。
二者，寺院常常都念誦《普庵咒》，這是佛門驅蚊驅蟲避邪的真言。我們應該向出家人學習。三，就是採取各種防範方法，蚊帳，睡覺就完全可以對付蚊子蒼蠅。
寺院裡面整個環境裡，從沒有任何人用毒藥來滅這些小動物的。應該說，寺院能做到，我們學佛的居士我們應該可以做到不殺了。
16樓：匿名使用者
前世造了業，這一世才會生成一幅遭人討厭的樣子，蒼蠅蚊子就屬於這一類，我們殺死它們，也是在造業，遲早是要還的。
17樓：琉璃江山月
此非蚊蟲之罪，乃是人之禍。是人太多，佔據他們的世界。吾輩之人應以謙卑之心待之。
18樓：南無蓮花尊豐佛
用蚊帳啊。食物隨時放好。家裡衛生打掃好。就可以了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
19樓：
1 窗戶加裝蚊帳。
2 塗蚊不叮。
3 可以默唸阿彌陀佛/觀世音菩薩，祈求佛菩薩保佑我某某安睡，不受蚊蟲干擾。
20樓：蒼天白夜
難道你一舉一動都要根據佛教經典**來做嗎？蚊子咬你你想辦法除蚊子啊，老天給了你能感受癢痛的身子，難道你要忍著渾身發癢來養活蚊蟲。至於殺生，想一想自己是不是尊老愛幼，路上有老人摔倒敢不敢扶，路見不平敢不敢拔刀相助，遇到真乞丐舍不捨得給錢。
想想這些，再去看所謂的吃塊肉叫殺生、踩死只蟲子叫殺生什麼的，你選哪個？
佛教的觀點裡，為什麼殺動物是殺生，殺植物就不是殺生
21樓：易亦易
殺植物也是殺生，太上感應篇有，花草樹木尤不可傷也
22樓：小爺們er霸
佛教也只是個宗教而已說的不可能完全對，在印度寺廟裡都是從小養著聖女給高階僧侶玩樂，僧侶也因為人種分成三六九等，在東南亞僧侶只要是化緣來的食物不管是不是肉都可以吃的，試想真的眾生平等那豈不是當和尚都要絕食？那些玩弄聖女的住持豈不是都要驅逐出寺廟？那這個宗教還怎麼存在發展？
佛教典籍有一定哲學成分，但宗教存在延續本身的意義就是聚攏人心說白了就是把你**後你要為我們這裡的高階人士出錢出力，同時你要是相信的話我可以給你活下去的信仰，當今社會要是完全把佛經當成真理就沒必要了。
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如何才能不殺生，為什麼佛教不能殺生
不殺生 也被譯作 不傷害 這是因為不殺生不僅意味著不殺，更意味著不使任何生靈受到任何傷害 折磨或痛苦，從行為 言語 思想 心理上戒絕任何可 能導致傷害的行為或心理活動，無論是直接的或間接的 主動的或被動的 當下的或將來的。對待他人，無論是朋友還是敵人，都不要傷害，不要鄙視，而要尊重他 人，對乞丐或社...