1樓：召博厚
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。
2樓：宇宙外的三道題
分三大類就是：漢傳佛教（大乘） 、南傳佛教（小乘）、藏傳佛教（大乘）。
如果細分宗派就有：淨土宗、禪宗（大乘）、密宗、唯識宗、天台宗、律宗、華嚴宗等
佛教於公元1世紀左右開始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘揚與南印度與錫蘭一帶，該派尊崇 釋尊 為偉大的教師，而非神明，其經典為比較古老的巴利文經典。上座部佛教主張恪守戒律，嚴守原始上座部佛教的教義。
大乘佛教則不然，認為按照原始教義，只有少數人才能修道成佛，所以應該拓寬渠道，主張不但比丘眾可以圓寂，一般四眾也可以達到圓寂的境界，主要盛行於北部印度、外蒙古、中國**和日本等地。該派宣揚 釋尊 的 佛性，並且用梵文頒佈了一套新的法典。公元6世紀左右，大乘佛教在前印度地區衰落，印度教興起，但大乘佛教的影響並沒有消失，在世界紮下了根，成為世界三大宗教之首.
現代很多佛教學者用大小乘做分類，已並無褒貶之意。一般認為現在的小乘佛教主要流行於斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨等南亞及東南亞各國，但他們自稱「上座部佛教」或「聲聞佛教」，不接受「小乘」的稱號。中國雲南上座部佛教，也屬於這個宗派.
3樓：秒懂百科精選
密宗:中國佛教宗派之一
4樓：卍金剛寶珠卍
最高的法是文殊菩薩的大圓滿
**密宗佛教是大乘還是小乘佛教
5樓：莫文靈雲南
大乘佛教和小乘佛教、**密宗喇嘛教之間的詳細區別是什麼？
大乘佛教與小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。所謂「乘」，有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。
這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是「大乘」，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼，「小乘」佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為「南傳上座部佛教」。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
密宗是大乘佛教的一個宗派。早在7世紀松贊干布時期的藏傳佛教，就傳入密部經典。8世紀間印度密教僧人寂護和蓮花生到藏弘法，建有密教的根本道場桑耶寺。
其後又有法稱來藏傳瑜伽金剛界法、大曼荼羅等灌頂；無垢友、施戒等來藏譯出《集密》等許多密宗典籍。密教在**得到了流傳。但公元841年贊普朗達瑪禁佛時受到了嚴厲的打擊。
直至10世紀，藏地阿里地區統治者智光派沙門寶賢等赴印學習「集密」、「時輪」等經續、註釋及儀軌等。並迎請印僧作信愷、作蓮密、佛祥靜、佛護、蓮花密等來藏翻譯顯密經論，而以瑜伽密部尤其是《集密續》為重點。東印度僧人法護及其**等也在藏地譯出許多前所未有的密乘典籍，使密教在藏地又得到弘傳。
11世紀中期，中印度超戒寺僧人阿底峽應請入藏，宣揚顯密觀行教法，使密教得到相應發展。其**續其法燈，弘通無上瑜伽，首開**密教噶當一派。此外，弘傳密教的，還有寧瑪、噶舉、薩迦等派。
15世紀初，宗喀巴及其**賈曹傑、克主傑等創立格魯派。下傳**、班禪兩大系，為現今藏地盛行的一大密宗教派。**密法一般分為四部，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。
但密宗各派幾乎全以無上瑜伽部各種教授為主要修習法門。無上瑜伽部又分為三部。其中父部奉密集金剛、大威德金剛為本尊；母部奉勝樂金剛、喜金剛為本尊；無二部奉時輪金剛為本尊。
藏傳佛教就是俗稱的喇嘛教屬於大乘佛教。至於大乘佛教與小乘佛教的區別：
首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。
信仰者通過菩薩行的「六度」（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。又，小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟，純是出世的，所以大乘佛教譏諷他為「自了漢」。大乘佛教則自稱佛法大慈大悲，普渡眾生，把成佛救世，建立佛國淨土為目標。
他認為，修證需要經過無數生死，歷劫修行，以「摩訶般若」（大智慧），求得「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正覺），除斷除自己一切煩惱外，更應以救脫眾生為目標。因此他既是出世的，又強調要適應世間，開大方便門，以引渡眾生。
其次，從教理義學方面來說，小乘佛教總的傾向是「法有我無」，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。而大乘佛教則不僅主張人無我，而且認為法無我，即同時否定法我的實在性。
藏傳佛教與漢傳佛教的區別：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。
藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密宗中隨有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究唯識學研究只是為了從反面認識中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：
理深解微，未世斷惑證理甚難，乘佛原力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
密宗的區別是相對於顯宗來說的：
密宗，在中國佛教中，被列為十大宗派之一，又稱為祕密教，或簡稱密教，其別稱為喇嘛教，是從**語的習慣而來，因為**流行密教的出家僧徒，稱為喇嘛，所以便以喇嘛而名教，實以人事作為教派的代名。密宗起源的傳說，約有兩途：
（一）從傳統佛教的觀念，認為釋迦牟尼入涅盤以後幾百年間（公元150—公元250年間），印度佛教中，出了一位龍樹菩薩（又一說是龍猛菩薩），開啟了釋迦佛留在南印度的一座鐵塔 ，取出密宗的經典，從此世上便有了密宗的流傳。到了中國唐朝玄宗時代，有三位印度的密宗大師來到中國——善無畏、金剛智、不空三藏——便傳下了密宗的教門。再到宋末元初，由蒙古人帶入了**的密教，經過融會以後，到了明朝永樂時期，認為密宗過於怪異，便下令廢逐，以後就一直流傳在日本，這在中國佛學史上，後來便稱它為東密。
（二）從**密教的傳說，認為釋迦佛的一生，所傳授說法的重點，都是可以公開講說的，所以便叫它為「顯教」。至於具有快速成佛的祕密修法 ，釋迦恐怕說出來了，會驚世駭俗，所以終他的一生，便不肯明言。到他涅盤後的八年，為了度世的心願，需要傳授密法。
因此，他以神通顯化，不再經過母胎而出世，又在南印度的一個國度裡，正當國王夫婦在後園閒遊時，看見池中巨蓮中間的一朵忽然放大得異乎尋常，頃刻之間，又從這巨蓮的...
綜上所述，大乘也好、小乘也好、**密宗喇嘛教（就為藏傳佛教，另幾個是漢傳、南傳佛教，還有從密法來分分為以藏傳佛教為代表的藏密、唐三藏法師唐玄藏從印度帶回來的唐密以及由唐密東傳至日本演化出來的東密）皆是佛教，只是修持的方法和途徑不一樣而已，譬如感冒可以用中醫、西醫治，中醫裡又分有漢族、藏族等，只是**的方法不一樣，其目的都一樣，治好病，佛教也一樣，自度度人。
密宗等於藏傳佛教嗎，請問藏傳佛教是大乘還是小乘，還有密宗就是藏傳佛教嗎
密宗又名密教 祕密教 瑜伽宗 金剛頂宗 真言乘 金剛乘 祕密藏 持明藏 總持藏 陀羅尼藏 密乘 果乘等。有很多分支，有早期的唐密，後來流傳在日本為主的東密 臺密 以及在印度北部和藏蒙地區為主的藏密。他們都屬於密宗，是密宗在各個時期各個地域形成的分支。密宗只是統稱，在內部各派別上各有不同的特色，不能混...
修真裡到底是先大乘還是先渡劫再大乘
算了我還是所下前五個吧！築基是將人身體機能改造，是身體適合修真，可以儲存真元！達到這個 效果即為築基！開光，靈識出現。有點像開竅的意思！其實築基和開光的前後排名是有爭論的！開光之後若是將真元操作能力提高後達到收發自如的境界 就是融合了！融合之後用全身真元集中到丹田形成金丹，就是 裡常說的金丹大道！其...
我是信密宗的，請問如何正確供奉密宗菩薩
在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草 t深深海底行t 的言論是嚴重的謗法，在這裡我鄭重宣告，密宗不僅是佛學，並且是佛學中最為高深的學問，任何質疑 密宗的人士，就贊同是在質疑世尊。謗法是有什麼後果，大家心知肚明，障眾生成不了佛的罪過，可是金剛無間地獄的果報。樓上的t深深海底行t 你要注意了 學密要有上師啊，上師會...