1樓：瀛洲煙雨
成語知識：
【拼音】：kè zhōu qiú jiàn【釋義】：舟：
船;求：尋找;尋求。在船上刻記號;尋找失落水中的劍。
比喻辦事方法不對頭;死守教條;拘泥固執;不知道隨著情勢的變化而變化。
【出處】：《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者;其劍自舟中墜於水;遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止;從其所契者入水求之。舟已行矣;而劍不行;求劍若此;不亦惑乎?
【啟示】：刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。
文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。
人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
2樓：
外推謬誤的思維模式，
與之對抗的貝葉斯定律，描述條件與概率之間的關係，觀點隨著事實改變改變。
成語刻舟求劍反映出怎樣的思想特徵?
3樓：匿名使用者
【拼音】：kè zhōu qiú jiàn【釋義】：舟：
船;求：尋找;尋求。在船上刻記號;尋找失落水中內的容劍。
比喻辦事方法不對頭;死守教條;拘泥固執;不知道隨著情勢的變化而變化。
【出處】：《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者;其劍自舟中墜於水;遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止;從其所契者入水求之。舟已行矣;而劍不行;求劍若此;不亦惑乎?
【啟示】：刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。
文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。
人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
“刻舟求劍”的成語告訴我們一個什麼道理?
4樓：伊茗若
辦事不能只憑主觀願望，不能過於死板，要根據客觀情況的變化而靈活處理。
寓言原文：
刻舟求劍
（戰 國）《 呂氏春秋.察今》
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 ，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
翻譯：楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉到水中，他立即在船邊上 刻舟求劍刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。
”船停了，（這個 楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？
成語故事：
戰國時期有一個楚國人做事很死板，書上怎麼寫的他就怎麼做，甚至遇到事情別人怎麼做的，他也學著怎麼做，從沒想過變通一下。
有一次， 刻舟求劍他經過山林，看見一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧頭從手上飛脫，掉進山谷裡去了。
樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個顯眼的記號，然後從旁邊的小路繞下山去，對照著山上l的標記，很快在草叢裡找到了斧頭。這位楚國人對樵夫仰慕不已。
這位楚國人喜愛劍術，總是隨身佩帶一把寶劍。一天，他搭乘一條渡船過江。他立在船舷邊，江兩岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉於美景的他不小心，讓那把寶劍滑落到江裡去了。
只見他緊盯著劍掉下去的地方發呆。旁人勸他趕緊跳下江去打撈，這位楚國人卻笑著搖搖頭.他眼前浮現出樵夫刻記號的一幕。接著便鎮定地說:“別慌張!我自有妙法。”
只見他用一把小刀在船舷上劍掉下去的地方刻了一道深深的記號，並且自言自語道:“我的劍就是從這兒掉下去的!”船繼續前行，待船家停船時，這位楚人站起身，面對驚訝的目光，從容不迫地脫了衣服，從船舷邊所刻記號處跳人水中。
他在水中撈來撈去，怎麼也撈不到那把劍，於是浮出水面撫摸著船邊的記號，如夢遊般喃喃著:“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎麼找不到了呢?”
作者簡介：
呂不韋（292—前235年），姜姓，呂氏，名不韋。戰國末年著名商人、政治家、思想家，後任秦國 丞相，衛國濮陽（今河南省 濮陽縣城西南）人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子 安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即 秦莊襄王，前249年以不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。
莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“ 仲父”，專斷朝政。命食客編著《 呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。
書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“ 一字千金”。執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。
後因 嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政覆命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。
5樓：菲奧奈緹婭
故事告訴我們：辦事不能只憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。
刻舟求劍：[kè zhōu qiú jiàn]
刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止.從其所契者入水求之。”
比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
原文：寓言原文
刻舟求劍
（戰 國）
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 ，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉到水中，他立即在船邊上
刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？
作者簡介：呂不韋（292—前235年），姜姓，呂氏，名不韋。戰國末年著名商人、政治家、思想家，後任秦國丞相，衛國濮陽（今河南省濮陽縣城西南）人。
前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，專斷朝政。命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。
有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。
執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政覆命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。
（譯自《史記·呂不韋列傳》）
請問成語刻舟求劍的故事反映的是什麼
6樓：匿名使用者
刻舟求劍，比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
刻舟求劍[kè zhōu qiú jiàn]【解釋】回：比喻不懂事物已
答發展變化而仍靜止地看問題。
【出自】：《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
【示例】：似你這樣尋根究底，便是～，膠柱鼓瑟了！
7樓：才
成語知識：bai
【拼音】：dukè zhōu qiú jiàn
【釋義zhi】：舟：船;求：尋dao找;尋求。在船上刻記號;尋找失落水專
中的劍屬。比喻辦事方法不對頭;死守教條;拘泥固執;不知道隨著情勢的變化而變化。
【出處】：《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者;其劍自舟中墜於水;遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止;從其所契者入水求之。舟已行矣;而劍不行;求劍若此;不亦惑乎?
【啟示】：刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。
文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。
人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
刻舟求劍所蘊含的哲學觀點
8樓：默默她狠傷
哲學觀點：用靜止的眼光去看待不斷髮展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯。
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
揭示道理 這個故事告訴大家：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。
情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
9樓：匿名使用者
哲學觀點:運動是物質的根本屬性.
刻舟求劍者雖然承認船、水、劍的客觀存在，卻否認了運動，因而他的求劍之舉只能落空。這種離開運動談物質的觀點是形而上學的觀點。
10樓：匿名使用者
刻舟求劍：違反事物運動的觀點
"刻舟求劍"故事中的楚國人承認舟、水、劍是客觀存在，卻看不到三者都是在運動著的，也就是否認了物質的運動，結果雖"刻舟"而"求劍"失敗。
11樓：匿名使用者
世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要，或者說世界上的一切事物都是變化發展的，我們要用發展的觀點看問題，不能用形而上學觀點看問題。
12樓：匿名使用者
運動與靜止是相互依存的，書上講的“運動是絕對的，靜止是相對的”其實就是唯心主義，請問：證據何在？
刻舟求劍的成語告訴我們一個什麼道理?
13樓：問山蝶夕幼
刻舟求劍是由一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。這個故事告訴我們：
世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。
告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
「刻舟求劍」的成語告訴我們什麼道理
伊茗若 辦事不能只憑主觀願望，不能過於死板，要根據客觀情況的變化而靈活處理。寓言原文 刻舟求劍 戰 國 呂氏春秋.察今 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 遽契 j q 其舟，曰 是吾 w 劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣 y 而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?翻譯 楚國有個渡江的人，他的劍從...
刻舟求劍違背了什麼物理知識
清溪看世界 刻舟求劍中主人公選錯了參照物。因船相對劍是運動的，則船和劍的相對位置在不斷地發生變化，則確定劍的位置應選擇與劍的相對位置不變的物體為參照物，如岸上的石頭 樹木 花草。參考系的選擇是任意的，但應以觀察方便和使運動的描述儘可能簡單為原則，研究地面上物體的運動常選擇地面為參考系。 假面 刻舟求...
換位思考 體現了什麼哲學道理
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