1樓：二營長就是我
佛是假的。你們都被魔鬼騙了。
要是有那麼1天，我想親手用錘子砸爛全部的所謂的佛。我都把你們這些魔鬼的東西給清了。
2樓：匿名使用者
一、數珠之材料：
蓮花生大師雲：「上等為珍寶，中等為樹果，下等為木頭、土
石與藥物。」隨息、增、懷、誅四種事業的不同，所採用的材
料也有所不同。譬如：息業部用水晶、貝殼、青金石、海螺等
等；增業部用金、銀、象骨等等；懷業部用銅、珊瑚以及紅檀
香等等；誅業部則採用熱夏（刺樹果）、龍堂（油患子）以及
人骨等為佳。
不僅四種事業各自所用數珠的材料不同，包括其顏色，也是千
差萬別的。《紅大威德續》等續部中宣說道：「息業為白色，
增業為黃色，懷業常用紅，黑色為極誅。」所以，應當毫不錯
亂地使用。
然而，菩提子卻不必觀待顏色之差別，而可修一切事業法。關
於這一點，在經續中有眾多出處。《金剛空行續》雲：「息增
懷誅業，菩提子普作。」《金剛頂續》中也雲：「復諸殊勝者
，持命菩提子。」以菩提子（為數珠的唸誦功德）倍數，也比
其他數珠殊勝。前譯續部雲：「鐵為珠兩倍，如是銅四倍，熱
夏兩千萬，珍珠為八倍，寶石為千倍，銀為十萬倍，蓮子八千
萬，菩提子無數。」
此處所說的菩提子，為菩提樹之果實。但卻不一定只是
類似於金剛座的菩提樹果那樣的果實。譬如，過去七佛的菩提
樹都是各不相同的，有些上師說，包括那伽樹也在此列。所以
，所謂菩提子，包含了所有菩提樹類樹木（的果實）。
喬美仁波切曾說過：「往昔讓雄瓦尊者在世時，一次念珠（因
線斷）而灑落於地，其中有些珠子因此而丟失不見了。當時恰
好有一老婦在場，（尊者於是委託老婦）妥為關照，並授記道
，這些灑落於地的珠粒，於不久之後，將長出樹木果實。這類
菩提樹，世世代代將由老婦人的子孫後代管屬。此樹也屬於菩
提樹家族。」與此相似的，在降域等地長出的菩提子，也是世
人所說的菩提子。
還有，所謂不如法的數珠，就是指從違越誓言者、持邪見者、
造作無間罪者、劊子手(屠夫)、骨肉相殘者、盜賊等人手中得
來，以及自己從別人手中搶奪而來的、他人丟失的、取自於佛
像裝飾品的、被火燒焦、(珠子)類別不同、形狀大小不
一、破損等情形的數珠。總而言之，凡是與瑜伽士意願不合的數珠，
都不應該持帶。蓮花生大師雲：「以獸角與骨頭為數珠者，其
加持與妙力不生（但頭蓋骨之類的念珠則為例外）。」因此，
這類數珠也屬於不如法持帶數珠的範疇。
二、數珠之數量：
《桑布扎續》與《金剛空行續》等續部中雲：「息業為一百，
增業為一百零八，懷業為五十，誅業則為六十顆。」在通常情
況下，以一百零八顆為宜。
三、穿連方式：
《文殊根本續》雲：「汙垢清澈之，淨河水洗珠，隨後而取出
，以牛淨物洗，塗抹清淨香，搓洗淨後念。」首先用淨水如法
洗淨數珠材料，並塗抹牛淨物與妙香，然後各自依四種事業而
合理用線，且需一邊吟唱吽歌，一邊穿珠線。
四種事業如理用線的方式為：息業用童男童女洗淨的絲線，顏
色為白色，口朝東方而捻；增業則用黃線，口朝南方而捻；懷
業用紅色線，口朝西方而捻；誅業既可以採用尸陀林的屍體頭
發與狗毛混合，也可以採用馬、水牛、烏鴉[1]等等的毛，口
朝北方而捻。還有，隨各自事業的不同，所用珠線的根數也有
多少之差別：息業用三股線絞和，增業用四股線絞和，懷業用
兩股線絞和，誅業用九股線絞和等等。有些阿闍黎主張，如果
無法實施，則用線與所修主尊數量相同也可。
《集上師密意續》雲：無論如何，都應當根據珠孔大小用線。
應當避免過粗與過細、過長與過短、粗細不均勻等情況。如果
過粗，則會使修行招致違緣；如果過細，則無力成辦事業；過
長會耽誤獲得悉地；過短又會妨害壽命；斷後重接、有結與粗
細不均等情況，則會導致損失等禍害。
遠離以上過失的如法珠線則不同於普通珠線，為殊勝緣起物，
所以應當倍加珍惜，這一點至關重要。如果珠線斷開，則應不
過夜接好。穿數珠需記住先穿上面的母珠，(至於母珠的層數)
，新派為兩層而舊派為三層。正如自宗《集密意續》所云：「
種種事業之數珠，母珠印證身語意。」母珠的三層，可以依次
表示身語意之三金剛及三根本。上層為藍色，中間為紅色，下
層為白色。四種不同事業的母珠，其形狀、顏色與種類也各不
相同。蓮花生大師雲：「如此之母珠，息業白而圓；增業黃疙
瘩，猶如暫效形；懷業為紅色，形如半邊月，體性為修長；誅
業為黑色，三角或碟形，角邊網狀紋，極粗糙尖銳。」
四、加持與開光之方法
各種事業之如法數珠需要經過加持與開光。首先宣講加持之方法，喬美仁波切在《自觀生次釋難》中雲：自己明觀本尊，左手五指觀想為五瓣蓮花，**月輪之上有一「阿」字被十六母音字母左旋而繞；右手五指尖觀想為五股金剛，**有一「吽」字被三十五個子音字母（右旋）而繞。
將數珠放在自己前面，念頌馬頭金剛心咒驅魔，念頌「索巴瓦」咒以行清淨。觀想珠線為「吽」，各個珠粒為阿樂嘎樂（母音字母），母珠為「嗡阿吽」。以蓮花繞印拿起並掬住數珠，雙手為金剛蓮花雙運，以菩提形式發光並融入數珠中。
觀想珠線為（四方佛父佛母與主尊）九本尊顯現為九種光道的形式，珠粒為諸善逝出有壞不斷唱頌吽歌並繞塔（母珠）。念母音子音字母三遍及根本咒「嗡熱哲熱瑪納、扎瓦達耶吽啪的」一百遍或二十八遍。《增上珍寶無量殿陀羅尼經》雲：
「若於數珠念頌此咒七遍以行加持而後持咒，彼功德等同念頌一切如來密咒，其量為百千萬俱胝。」如此觀想諸善逝心間發出無量阿樂嘎樂光芒融入數珠（每一珠粒為一尊如來），然後化光變為數珠，並念「耶達瑪」緣起咒一遍以行開光。
在《集密意疏》中也宣說了開光的方法：觀想左手掌內數珠如蛇般盤旋於**，母珠豎立。開始念頌並觀想右手掌心日墊上有一「吽」字，左手掌心月墊上有一「阿」字，然後自己明觀本尊，以「索巴瓦」咒淨除執數珠為平庸的分別妄念。
空性之中蓮花日月上，剎那圓觀母珠為本尊，諸珠粒為眷眾而圍繞。從於三處三種子字中，發光迎請如自智慧尊，匝吽旺吙無二而融入，金剛七法之中任運成，善逝菩薩以及諸眷眾，本來顯現數珠之體性，於本如是之法生定解，方便智慧手指合起來，念心咒獲世出世悉地，無礙成辦一切諸威力。在此念頌根本心咒之後，便將緣起咒與「阿德嘎德」咒結合起來念頌加持花朵並拋灑。
觀想所修諸本尊之種子字，與彼等事業相應之顏色（發光）如雨般從虛空中降落並融入數珠。念頌「嗡熱哲扎馬達那也、熱納瑪納達熱、扎那得瓦阿波肯扎吽所哈」一百零八遍並頌吉祥偈。之後正式成辦事業時，先念三字咒一百零八遍，之後念頌緣起咒與「阿德嘎德」咒、二十一遍數珠加持咒即可持誦任何咒語。
若要略念，即可念頌「那美薩瓦布達囊、哈真達布達熱布納、達亞他、嗡哥熱哥熱、薩瓦阿他那色達雅、薩瓦第張布莫達納、嘎嘎納瓦瑪畢、布學達雅所哈。」《文殊根本續》雲：此咒可加持一切數珠。
以上述方法加持開光的數珠，無論用來念頌任何咒語，均可增長十萬倍的功德，反覆加持開光非常重要。
五、念珠的使用方式
四種事業各自所用數珠之處有不同差別：息業於心間，增業於臍間，懷業於密處，誅業於跏趺交叉處之膝蓋上計數，混雜事業念頌咒語的數珠位置隨意即可。
雖然在《金剛頂續》等中，按照瑜伽續部的觀點，宣說了正式使用的方法為：左手結各本尊之手印，右手計數。另外，父續部用右手與母續部用左手的觀點也有充分的依據。
但是，自宗若干伏藏品中卻雲：「一切用左手，右手不使用。」也就是說，不用右手而僅用左手，當然，平時使用左手的方式也非常方便。
念回遮咒與降伏咒等時，用右手拿數珠而不用左手的說法是特殊例外。
與各種事業相配的手指（指念頌時念珠所放置的手指）分別為：息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。不僅蓮花生大師這樣說過，在《金剛空行續》與《紅大威德續》等中也有這樣的說法。
雖然平時很難堅持做到用與事業相宜的手指進行計數，但因為有殊勝緣起的關要，所以，在加持數珠後，無論念頌任何咒語的開始，都一定要按照以上所說行持，然後再放在四指【這裡指食指】之上進行念頌，這樣不但可以與四種事業相合，而且也十分方便。
下面再稍微進一步介紹數珠的撥法：悉增懷業各自用與己相符之手指，每一顆珠粒往內撥；遮、殺、斷三種事業，每一顆珠粒往外撥。
在往內撥時，《威猛調伏霹靂輪續》雲：「各種數珠串聯之珠線，拇指匝字放射鐵鉤光，勾招本尊集於臍心間。」也即拇指匝字放射出如鐵鉤狀之光芒勾招悉地。
另外，在往外撥時，拇指明觀為燃燒的利刃，以金色斧頭狀之光芒斬斷諸惡劣怨魔之頭，並觀想任運成就誅業。
無論外撥或內撥，都不得越過母珠，而須迴轉再念。
六、持帶數珠之誓言
持帶數珠之誓言分根本誓言與支分誓言兩種。
根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數珠；
支分誓言有很多，歸納而言即為：決不持帶尚未開光過的數珠；不離開體溫；不展示與別人；不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸控；除了念頌之時，非時不用，不可用於統計人數等等；不可接觸地面，不可隨意放置；倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其他金剛兄妹，或者放於火爐中供養智慧本尊，或者供養水神，自己不可持帶。
如此瞭解取捨處，並如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業，自心恆時能隨念三根本**及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線於法性密意中相結合，最終於同一壇城本性中獲得圓滿佛果
3樓：匿名使用者
是在法會、修法過程中這樣繞麼 還是平常呢 如果是平常的話 應該沒有特別的意思
我在五臺山買了一串佛珠,戴在手上的,不算佛頭是16顆,能否告訴我它的意思代表什麼?是否應該去掉幾顆? 10
藏傳佛教加持的手珠能否和玉觀音或者玉生肖一起佩戴·？
4樓：擺渡法舟
印光大師曾針對這一事情有過開示；
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說！
印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
最好不要戴觀世音菩薩還有其他的菩薩。。這是對佛菩薩的不尊重。。可以戴咒語。。功德無量哦
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