1樓：匿名使用者
道教是講輪迴的，因為道教自漢張天師開始形成系統的宗教組織時佛教也傳人中國。所以輪迴一說應是受到佛教影響。但是道家是不講輪迴的，莊子裡說的「視生死如晝夜」大概是道家的生死觀。
但是任何宗教都是有死後世界一說的，所以中國本土的宗教和傳說中也有關於死後世界的事情。只是佛家的輪迴之說的理論體系更加完美。通常來說道士追求得道成仙，修長生久視之道，講究的是修此生而不是修來生。
而道教講輪迴也與佛家有區別，那來生之人已經不是此人。也就是說那是另外一個人而已。
三魂七魄之說應是來自中國本土宗教。人死魄散，天魂歸天，地魂歸地，人魂（命魂）則慢慢消散，於頭七之前可見親朋百態，然後散於天地間，也有說此魂入於胎兒體內則新生。後來說是這個人魂過了頭七，入地府接受審判後重入輪迴。
神話最早說盤古開天地隕落，天魂為原始，地魂為靈寶，人魂為太上就是三清了。原始為神，太上為氣，靈寶為精，乃是隱喻人之三寶。
道教譜系太繁雜，說法也太多，而且受到佛家說法的一定影響，所以深究起來比較混亂。不過系統的輪迴之說確實是來自佛教。
2樓：匿名使用者
輪迴是伴隨佛教而來的，因為佛教的基本思想是因果，而支援因果存在的基本教義就是六道輪迴說。佛教傳入中國後，很多詞彙被其他宗教引用。道教也引入了輪迴這一概念。
3樓：心靈觀心
佛道本是一家，道家和佛家的輪迴不同。但佛教講的輪迴比較清楚。佛家的輪迴是由12緣起而生的。佛教講得比較圓滿。
這樣說道教講的只適合我們這個銀河沙系。而佛教講的比較圓滿，佛教講的是整個宇宙斯
佛教與道教都相信輪迴，兩個宗教都能脫離輪迴嗎？
4樓：匿名使用者
輪迴是妄想，你有妄想與迷惑，故才有輪迴，就好比有人認為它失去了東西，它就會不斷的在那個地方找啊找，生而又生，死而又死，它最終什麼也找不到，因為一切都是虛假的運動現象，永遠就沒有一樣東西是真實的存在，如浪求水，無有是處，自心迷失，不修心法，一切它修，皆不究竟。
5樓：匿名使用者
佛教修佛，道教修仙。仙人屬於天道，距離脫離六道只差一步之遙。只有再高一個層次，阿羅漢級別才真正脫離輪迴了，這是靠佛教的修行方式修出的。
6樓：匿名使用者
佛教與道教都相信輪迴，兩個宗教都不能脫離輪迴，這是人的一生，就是不斷的輪迴，你的這一世過完了就要去下一世，下一世，下一世定是人或者是動物，都是有可能的，所以說不要作孽太深。
7樓：匿名使用者
只要佛教才能夠真正的脫離六道輪迴，離苦得樂。道教所修行的最終會成仙成神，神仙也有寂滅的時候，到時候還是會一樣的輪迴。所以，神仙界也是六道輪迴中的其中一道輪迴。
8樓：超凡脫俗綠袖子
道教高深莫測，不敢妄加論斷，佛教證得阿羅漢果位即可脫離輪迴
9樓：匿名使用者
萬法同源，既然有人提出就有其道理，那個能脫離那要問老子和釋迦牟尼了
10樓：日月申辰
很簡單的，好好做人，死後去道教往生天堂，或者前往佛教往生天堂
11樓：
道教的目的是羽化而昇仙
所謂昇仙，也就是到六道中的天道
是不會出離輪迴的。當然 也不排除一些修為高的道人能證得阿羅漢但要脫離輪迴，肯定是佛教更容易些的
12樓：匿名使用者
如果一些人相信生命輪迴一定存在的話，那麼生命的輪迴一定一種普遍現象，而不是通過一兩個在偏僻角落的、不為人知的個例來證明。如果用這種不知真假的個例來證明輪迴的存在，無疑是偏頗的、不可信的。輪迴真的存在嗎？
請拿出事實依據進行現身說法。
13樓：千古瀰漫
殊途同歸 佛道最終的終點是一樣的，天下無二道，佛教道家只是方法不同
14樓：遊戲六道
佛道聖人觀察到了輪迴，信不信是對愚迷者而言。
佛佛相同，佛道亦通。道教注重清淨無為，佛教講普度眾生，自利利他。
佛教淨土法門可以當生成就，而道教難聞如此殊勝。
其實都是渡人舟，楊帆掌舵靠心修。
權教菩薩住道門，緣熟同歸極樂收。
阿彌陀佛 一日唸佛一日功，一日不念一日空。
15樓：華夏之榮
一定程度上能，但主體上是不能的。
例如世界上好人多，但壞人也不少。
道教是中國本土教派，佛教是由古印度（天竺）傳入，由於道教講求修仙等等脫離了人民群眾，成了王侯貴族修仙煉丹的崇拜物件，而佛教卻滿足了普通群眾自我麻痺的思想，將這輩子的古難作為下輩子幸福生活的期盼，並且被統治者利用，所以佛教在傳播上大於道教的影響。如果沒有了輪迴做依仗，那麼在古代將基本無人信仰，現代開放社會會比較好些，如果正確認識認知對待，即使沒有輪迴轉世之說，也起碼可以作為一種精神信仰的力量。
16樓：匿名使用者
只要真修，都能
阿羅漢，即道教中：人仙
教之異如百川，理之同如一水。順俗之教不過行於一方，窮源之教乃可頓悟萬類。智者不拘於一方，達者遍行於宇內。
若通釋理而不通儒，總屬狂慧之流；若通儒理而不通道，必受固執之病；若通道而不明諸家，何以為之至道？ 學者，若果志在修道，則三教教人者，教人修道也。
皈於儒固可，皈於佛老，亦無不可也。
修道者，只是：明心見性也。
而成道之功，只是存心養性也。
吾人第於此心性之存養，使之合於：
儒之：無極、至誠。
釋之：真空、虛空。
道之：清靜、自然。
17樓：青衫一道人
道教:無極大道
佛教：無極大道》天界》西天》佛界
18樓：為什麼會有自我
那誰知道了？反正我知道佛是不能
19樓：成王之劍
都不能脫離輪迴。脫離了了輪迴，去**？
20樓：匿名使用者
脫離不了啊，一墮萬世輪迴無盡頭
21樓：
修行，能脫離輪迴。不修，白搭。
22樓：山魈木客
可以，只要修煉成功就可以
佛教和道教能同時信奉嗎？
23樓：何緒堯
佛教、尤其大乘佛教並不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放棄其它信仰。同樣，道教也是多神多崇拜的宗教，同樣不要求信徒放棄其它信仰，因此佛教徒同時是道教徒是可以的，中國歷史上所謂「三教合一」便說明了這一點。當然，既當和尚又當道士，大約是不可以，也實在不太像樣的。
但是，世界許多主流宗教，如**教、伊斯蘭教等，都信奉一神論，對其它偶像崇拜採取激烈排斥的態度，佛教、道教徒如果要同時成為這些宗教信徒，就需要放棄原有的信仰。
思想特點：
1、大乘佛教以佛陀的遺留原則（三法印或進一步總結的一實相印），來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。大乘佛教的教義在小乘基礎上，進一步深入開顯中道實相、八識與如來藏，六度萬行與菩薩道，一心本淨，眾生平等眾生亦可成佛等思想。
從小乘的四諦、十二因緣到唯識學如來藏，三乘佛法一以慣之卻在博大精深程度上節節增上，構成了完整的佛教體系。
2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰與實踐，強調實事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教靈活開放、慈悲平等、普度眾生、貼近生活。佛在古印度傳播佛教教義，其很重要的一個思想是眾生平等，慈悲普度的理念，以反對婆羅門教的野蠻種姓隔離的等級制度。而此平等與普度的思想集中顯現於大乘教義裡。
總而言之，大乘是佛陀教誨的根本精神所在。
五時八教：
1、乃天台宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教說法之因由。以八教分別其說法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。
2、分別述之。五時教判，有別有通。別五時，歷然有序。通五時，因眾生的機感不齊，故教法通於五時。其根機最鈍的聲聞大眾，必須經過上面別五時的調停與陶鑄，才能入於一佛乘實相。
3、而根性利者，不必經歷五時，有的經歷四番或三番的陶鑄與調停，甚至隨遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五時義得以成立。蕅益大師特別注重通五時的意義，佛陀說法是神力自在，任運度生，根據實際情況而設方便之教，不可思議；雖有五時的區別，然絕不受五時所侷限。
24樓：因緣法
如果只求神靈保佑，自然是可以的。但如果真想離苦得樂，真想在修行路上走下去，則還是選擇一個為好。貪多嚼不爛啊！
25樓：匿名使用者
佛教與道教，維教世人正道。教人從
善之道。也為「天道」。「舍」與「放」的目的也是教人從善之道。
利人，利己之道才是永恆之道。害人之道也為邪道。「法」的游來也原於正道。
不為善之「道」或「教」，「法」不容，「道」不容，「天」不容。有「佛法」，「佛道」之說，又何來「佛教」於「道教」之說。又有和區別？
都為「善道」。
26樓：山海愚夫
佛教不能代表佛法，道教也不能代替道法，在修行層面他們都是通往同一個境界，只是法門不同。
27樓：戎文居士
偏聽則暗，兼聽則明
佛教講究的是依法不依人，不是說把混賬話之前冠上「佛曰」就能成為真理，即使是不學佛的人，也可以通過自己的研修成為「辟支佛」。覺悟的關鍵不在判斷哪些話是不是佛教的說法，而是其說法本身是否有道理。道教更是能包容一切宗教，承認各種神祗在其管轄區域內的權威。
中國的佛教和道教都是佛道兩千年互相融合的產物，並沒有本質上的矛盾。知識總是越多越好，何必要強求「信奉「而失去了解的機會。
28樓：匿名使用者
阿彌陀佛，末學發表下愚見；如果僅僅是把佛教和道教，當做學術來研究，當然可以同時學習。如果為了真理，佛教講的比較究竟。道家則注重色身，講修身養性。
如果您已經皈依佛教了，就不要在學習道教了，因為；皈依中有
「盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊，終不皈依邪魔外道。
盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，終不皈依外道典籍。
盡形壽皈依僧，清淨僧團為我所尊，終不皈依外道邪眾 」
就不說道教是邪教，我們應該客**待其他宗教。但是皈依裡面也說不能皈依外道典籍啊。講外道，不是邪道意思。阿彌陀佛。
29樓：易經人生**
我個人認為完全可以佛道雙修，我的師傅原湖南南嶽衡山方丈通明大師，在*****以前他是從亊道教，*****後轉為佛教，江西九江能人寺的果仁法師，文化丈革命前也是道教，大革命後轉為佛教，湖北武漢歸元寺的昌明方丈，原來也是道教後來轉為佛教，安國寺的顯光法師也是一樣，反正我也是佛道雙修， 雖然教規不同但其義一樣， 〈如醫病一樣，中西醫接合〉，不過佛教是淨修，默守陳歸，而道教是靈活機動，但以前兩教關係密切，自張三丰叛離佛教，從松山少林岀逃到武當後，兩教才互有矛盾，到現在隨著改革開放的時代，如今我看佛也不佛，道也不道，只要我心屬純正，集增多廣，活學實用，佛道雙修有何不妥呢。
30樓：煩惱即菩提
要信奉道體。道和佛的道體是一致的。
31樓：萬瑞豐播經機
道教不瞭解
佛教不是迷信，佛不是神。可以看一些佛經，先對佛教有一個大體的瞭解。或者看看聖嚴法師《正信的佛教》這本書。
32樓：芬蘭堪書院
可以的 其實二者本質上還是有些關聯的 就是如此了
33樓：匿名使用者
佛道本一體，當然可以同時信奉
34樓：準提法網路學院
這裡站在佛教的立場來說這個問題。
在佛教來說，受過皈依才算是正式的學佛的修行者，受過皈依之後，是不允許再皈依其他宗教的。
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