1樓：加內沙
涅槃如同火的熄滅，您能說火熄滅之後在什麼世界嗎？能說火熄滅之後在那個方向嗎？
2樓：舊月的足球
你這問題是沒有答案的。隨緣。～佛陀的教法是讓人解脫心靈上的痛苦，而不是去**。
去**並不重要。重要的是心靈的安寧。你這問題就好比在問，你下班了之後去**。
……好像並不重要，去玩，去喝酒，去打麻將～去**這並不重要。隨緣。未來是不能確定的，佛陀沒死前，是不知道自己去**的。
就好像你不知道明天去**。再說，就算知道去**，又大把人沒事找事，又一堆無聊問題。假設，你是佛陀，你死後能知道自己去**嗎？
再假設，你明天去**？？上班，打牌，……誰知道啊，看情況決定咯，好吧，你知道你要去拉薩，然後又大把人問你，去拉薩幹嘛？？？問題堆著問題不停。
這個根本就不重要了。如果回答你，涅磐去了極樂世界，你又問，去極樂世界幹嘛？去地獄，又問，去地獄幹嘛？
停止你內心的不停地製造問題，這個世界是沒有問題的。人類自己製造問題。
3樓：財碩水晶
**都沒有去，
你可以看看金剛經裡面的一段話，就知道答案了。
如來者，無所從來，亦無所去。故名如來。
4樓：匿名使用者
無明妄立世界。我們人的理性就是宇宙最大最原始的能量，它是不死的，不生不滅說的就是它。它有地水火風空識見七大功能，又能相互相容。
外面的世界就是它變的@外面的世界也是我們自己，只是我們只認少於的四大為身體。所以楞嚴經開始就討論心在**。大家都在用同一個能量同一個心。
所以佛說我並沒有離開，清淨眼就能看到。能見能聞的就是真佛，能見需要眼睛，眼睛需要大腦，大腦需要理性。理性就是那個所謂歷歷虛明絕對無偶不間斷的真佛 行走坐臥都是它在幫忙。
十方世界去而未去，都是自己，去的是應身，法身不動，理性是不動的，如來藏是不動的，真心就不會走不會動，不然怎麼是自己的呢。
5樓：東方花域
投奔終極的自由去了。
6樓：陸過人間
常寂光淨土 ，法身不動。化身隨處示現！
釋迦牟尼佛祖涅磐後去哪了？
7樓：月愚痴
大般涅盤經
1大概有部經，講的是佛的法身的意義和真實性，如果能知曉佛入涅磐是故意為了度化眾生示現涅磐相，那麼就不會感覺佛陀離開我們了，而且知道佛的捏磐是有常，而無常是斷見。我們不應該悲傷，應該發大心，向佛禱告，聽佛的話，學習佛經，度化後世的眾生。
2在妙法蓮華經佛壽品中，有：
無量百千萬 億載阿僧只，
常說法教化 無數億眾生，
令入於佛道。爾來無量劫，
為度眾生故，方便現涅盤、
而實不滅度，常住此說法。
我常住於此，以諸神通力，
令顛倒眾生、雖近而不見。
眾見我滅度 廣供養舍利，
鹹皆懷戀慕、而生渴仰心。
眾生既信伏，質直意柔軟，
一心欲見佛， 不自惜身命。
時我及眾僧、 俱出靈鷲山，
我時語眾生， 常在此不滅，
以方便力故， 現有滅不滅。
餘國有眾生、 恭敬信樂者，
我復於彼中、 為說無上法，
汝等不聞此， 但謂我滅度。
我見諸眾生、 沒在於苦惱，
故不為現身， 令其生渴仰，
因其心戀慕， 乃出為說法。
神通力如是， 於阿僧只劫，
常在靈鷲山、 及餘諸住處，
眾生見劫盡、 大火所燒時，
我此土安隱， 天人常充滿。
園林諸堂閣、 種種寶莊嚴，
寶樹多花果， 眾生所遊樂。
諸天擊天鼓， 常作眾伎樂，
雨曼陀羅花、 散佛及大眾。
我淨土不毀， 而眾見燒盡，
憂怖諸苦惱、 如是悉充滿。
是諸罪眾生， 以惡業因緣，
過阿僧只劫、 不聞三寶名。
諸有修功德、 柔和質直者，
則皆見我身 在此而說法。
或時為此眾、 說佛壽無量，
久乃見佛者， 為說佛難值。
我智力如是， 慧光照無量，
壽命無數劫， 久修業所得。
汝等有智者， 勿於此生疑，
當斷令永盡， 佛語實不虛。
如醫善方便， 為治狂子故，
實在而言死， 無能說虛妄。
我亦為世父， 救諸苦患者，
為凡夫顛倒， 實在而言滅。
以常見我故， 而生憍恣心，
放逸著五欲， 墮於惡道中。
我常知眾生、 行道不行道，
隨所應可度， 為說種種法。
每自作是意， 以何令眾生、
得入無上惠， 速成就佛身。
此段依我理解，是說佛的法身是常在的，是永恆的，當我們見性後，成佛後，就能看到佛了。
8樓：只會刪貼的扒豬
見中陰經，佛去陰間度眾生，然後再去別的地方
9樓：匿名使用者
佛是無生無滅，本性如如，來亦不曾來，去亦不曾去。遍一切處，心念佛處，佛就在。
10樓：紫金行者
佛祖沒去哪，他就在我們中間，在我們心裡，他已化作靈魂的模式。
11樓：離欲阿羅漢
我想，是回到清淨那個狀態了吧，就是法身佛那個狀態。
「法身無相」，法身佛沒有模樣，所以沒法說他到了**。
若實在要說一個地方，只能說他無處不在吧。
"毗盧遮那佛，願力周沙界，一切國土中恆轉無上輪「。
12樓：匿名使用者
去了一真法界,如果非要說的話,他的化身無處不在.
13樓：匿名使用者
人家問的是釋迦牟尼這個人死後去**了，並不是在考驗大家的悟性，搞得神神祕祕的，儼然像世外高人般。
釋迦牟尼生前也是人，我們死後去**，他當然也去**了，至於我們死後去**，只有死後的人才知道，而今你我都是活人，所以你問的問題沒有人答得上來。
14樓：帖柳
挺長的，你都看完了，你就明白了！用比較科學的觀點解釋釋迦佛的一生
15樓：天堂裡的咖啡
你要知道涅磐
不生不滅 死而不生
不受因果 不受業報
你若覺得他去的什麼地方 那就錯了
所謂諸行無常
天地萬物 六道都乃假合 因為我們看不到他的無常 沒有覺悟而已佛說一切皆為虛妄 西天何嘗不是
本來無一物嗎
所謂諸法無我
釋迦牟尼亦是我們執著才有
又哪來一個釋迦牟尼
他都不執著於自己 我們為何還執著於他
離幻即覺
見諸相非相即見如來
涅盤寂靜
釋迦牟尼佛未曾來過 又怎麼說他走了
16樓：命運小森
釋迦從未來此世界.何言涅盤????
17樓：匿名使用者
在我們心中！！！！！！！！！！！！！！！
心中有佛,自然得道
18樓：匿名使用者
靈魂上西天,肉身化塵埃
19樓：匿名使用者
來無所來
去無所去
非過現未來
但以酬願度世
南無阿彌陀佛
20樓：
從物質態轉化為意識態
21樓：般若無明
如來，好像來了
－－沒來也沒去。
消失的，只是一副肉身罷了
關於釋迦牟尼佛，阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？
世尊在何處不讓我們念他呢？時刻憶念佛陀絕對沒有問題。佛不能渡唯人自度，佛陀只是開示眾生解脫的道路。涅磐即是不生不滅。 也許為了表示更加美好的追求我們的放鬆是可恥的，而努力的結果依然無助的了 離欲阿羅漢 去了 都不叫涅盤。阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？ 釋迦牟尼是佛教的創始人，也是有史以來我們這...
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汗釋迦牟尼佛的造像因為環境，需要及造像者本身的不同而有各種不同的形象，大多為坐像或站像，躺像相對較少 大唐西域記 中說 釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個 善賢之後，便 入寂滅樂，於雙樹間北首而臥 人蔘悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便 右脅臥獅子床 安慰大家。這情景便是後來的臥佛形象。...
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