1樓：馬雯鴻
介於人文社科和自然科學之間。
2樓：雲南萬通汽車學校
1.人文社會科學是人文科學和社會科學的總稱。人文科學原指同人類利益有關的學問，有別於在中世紀教會中佔統治地位的神學。
後來含義幾經演變，其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。社會科學是指以社會現象為研究物件的科學，如政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等，其任務是研究並闡述各種社會現象及其發展規律。
2.人文科學，是以人類的精神世界及其沉澱的精神文化為物件的科學。社會科學則是一種以人類社會為研究物件的科學。
如果說人文科學主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積澱下來的精神文化的話，那麼社會科學更多地則是研究客觀的人類社會而外在於具體的個人及其主觀世界。前者常用意義分析和解釋學的方法研究微觀領域的精神文化現象，其涵覆的科學包括文、史、哲及其衍生出來的美學、宗教學、倫理學、文化學、藝術學等；後者則側重於運用實證的方法來研究巨集觀的社會現象，其涵屬的科學主要有經濟學、社會學、政治學、法學等。概言之，人文科學是以人類的精神世界及其積澱的精神文化為研究物件的科學，它主要運用意義分析和解釋的方法來研證人的觀念、精神、情感和價值等；社會科學是以人類社會為研究物件的科學，它更多的是引進自然科學的方法來研究人類社會以及人身上所表現出來的「特定社會的東西」，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會世界。
然而，由於「人」與「社會」在本質上的一致性和不可分割性，也即瑞士學者讓·皮亞傑所說的，儘管在理論上可以將人文科學與社會科學區別開來，而在實際中，「不可能對它們作出任何本質上的分別」，所謂的社會現象，主要「取決於人的一切特徵」，而人文科學在這方面或那方面又都是社會性的，因而在實際生活中，人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。
3樓：提升自我積極人生
我們學院是納入人文社科類的
中國所有的大學
4樓：專業的情感引領人
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北京市推薦志願填報手冊，上面有詳細情況
大學是什麼?
5樓：匿名使用者
大學(university、college)是指普通高等學校，是一種功能獨特的組織，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。它不僅是人類文化發展到一定階段的產物，還在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積澱、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成了一種獨特的文化。 [1]
大學從產生到至今已有上千年的歷史。起初，主要是從德國、英國等國家最早發展起來的。中國現代大學源起於西方，現代西方大學又是從歐洲中世紀大學、英國大學、德國大學再到美國大學這樣逐漸演化過來的。
無論哪一個時代的大學都是以前大學的創造性繼承而不是否定。
洪堡把大學界定為「以純知識為物件的學術研究機構。而純學術的研究活動正是大學孤寂和自由的存在形式的內在依據。據此，大學應有一種精神貴族的氣質和對純粹學術的強烈追求，而不考慮社會經濟、職業等種種實際需要。
」美國著名教育家弗萊克斯納說：「我一向主張大學與現實世界保持接觸，同時繼續保持不承擔責任⋯⋯，工業界已經發展了利用純科學研究的方式，因此它不需要大學的實用性，如果社會科學要作為科學來發展，它們就必須脫離商業行為、政治行為以及這樣那樣的改革。」
英國教育家紐曼認為：「大學教育應提供普遍性的知識（具有普通意義的真理）和完整的知識，而不是狹隘的專業知識。」他所說的知識既包括具體的科學真理，也包括經過抽象、被科學化了的哲學知識。
在大學理念支配下的大學使命要求大學培養的學生首先是有高尚品格的、有教養的人，這樣符合大學的本質。這個使命是指培養學生完整的人格、淨化學生的心靈、修養學生的品行、鍛鍊學生對事物進行批判的能力，而不是僅僅對學生進行專業教育。
正如英國著名教育理論家紐曼所認識到的：「從功利派的論點中看到了真正教育的死敵。新大學在功利派理論的指導下，更看重的是專業培訓而不是文化要求，是考試及結果而不是心理過程，是對事實的被動獲取而不是心智的一般活動。
」紐曼所指的「新大學」，是違背了大學的邏輯而將按市場經濟的邏輯和政治的邏輯當作它的使命來執行的大學。
6樓：司馬晟宇老師
大學是指普通高等學校，是一種功能獨特的組織，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。它不僅是人類文化發展到一定階段的產物，還在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積澱、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成了一種獨特的文化。
在大學理念支配下的大學使命要求大學培養的學生首先是有高尚品格的、有教養的人，這樣符合大學的本質。這個使命是指培養學生完整的人格、淨化學生的心靈、修養學生的品行、鍛鍊學生對事物進行批判的能力，而不是僅僅對學生進行專業教育。
大學文化的形成是人類文化的歷史積澱和外部環境的深刻影響的結果，但主要是以大學領導、教師、學生和管理人員為主體的大學人在長期的辦學實踐中經過頑強的努力積澱和創造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學術造詣深厚、善於治學育人的學術大師和具有遠見卓識、獨到辦學理念、善於科學管理的優秀校長創造的。無數實踐已經證明，學術大師和優秀校長是大學文化人格化的象徵。
7樓：渴侯含巧
十二年寒窗苦讀，有些學生邁進了大學的殿堂。
然而很多人來到大學才會發現，這**是學校，這明明就是一個小型社會。
在這裡，會遇到形形色色的人，看到千奇百態的事。
在這裡，會有各種組織、協會、社團讓你加入。
在這裡，會發現考試像是兒戲。
在這裡，會發現你的時間總是很多，卻總是不夠用。
在這裡，你可能會忙碌，但不知道為何而忙？
是為了自己的理想而忙，還是為了不讓別人失望而忙，還是為了
其實我們這個時代多數青年對大學的看法與安永全所處的時代的多數青年對大學的看法本質上沒有區別。
如果我把現在多數青年對大學看法總結一下就是：大學可以促使人事業有成，家庭美滿。
那麼大學就是一個鍛鍊人的地方，有句話說道：「人生有三種歷練的方式：坐牢、當兵、上大學。」監獄中可以看到形形色色的人生，當兵可以磨練人的意志，上大學可以讓人變得淵博，深沉。
大學又是一個讓有些人找到自己理想併為之奮鬥的地方，大學也是一個讓很多人迷失自我的地方。
8樓：丹的葵奎
、大學是指提供教學和研究的高等教育機關。
2、大學（university、college）是指普通高等學校，是一種功能獨特的組織，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。它不僅是人類文化發展到一定階段的產物，還在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積澱、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成了一種獨特的文化。
3、大學從產生到現在已有上千年的歷史。起初，主要是從德國、英國等國家最早發展起來的。中國現代大學源起於西方，現代西方大學又是從歐洲中世紀大學、英國大學、德國大學再到美國大學這樣逐漸演化過來的。
無論哪一個時代的大學都是以前大學的創造性繼承而不是否定。
4、大學既培養高等教育人才、也搞相關科學實驗。一所正規全日制國辦大學，既有大專生、還有本科生。專科專業培養的是專門研究所學專業的專精人才、本科專業培育的是通才生。
讀完本科，可以分級讀碩士研究生、博士研究生，也可以碩(士)博(士)連讀(畢業後、發給「雙博士證書」)。
大學全文
9樓：飽讀詩書丶
《大學》原文，及譯文如下：
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定。
志向堅定才能夠鎮靜不躁。鎮靜不躁才能夠心安理得。心安理得才能夠思慮周詳。
思慮周詳才能夠有所收穫。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
原文：古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。
欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識，研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。
原文：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
譯文：上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
擴充套件資料
《大學》原為《禮記》第四十二篇，約為秦漢之際儒家作品。一說曾子作。提出明明德、親民、止於至善的三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出，以與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。
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