1樓：
一般發願是要用善來發願， 比如五戒十善， 更容易滿願吃肉或者吃素在佛法裡不涉及善惡， 僧團都是可以吃肉的。
所發願與善惡無關， 執行不執行並無所謂
《五分律》裡佛陀帶僧人去應將軍請， 關於能不能吃肉，佛陀說:隨意飽食佛漸遊行到毗舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍**，聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，嘆言：
「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，卻坐一面。
佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，䠒跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄食！
」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家敕市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡皆買之。
」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍繞往到其家，就座而坐。
將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設餚膳，生嫉妒心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。
」諸比丘聞不敢食，師子將軍䠒跪白佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑，自恣飽食！
」佛即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。
佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：
若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。
若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
下次發願用五戒十善吧
2樓：水中應天
這個是隨自己環境方便與否來決定的。不一定非要初一十五。方便的日子就可以吃素。反正一月兩天。哪一天方便都可以。
3樓：相忘於江湖之中
當然要執行，不要小看自己發的願，如果不執行，是要負因果責任的，正式發願是如此，自己隨便說的誓言也是如此，都逃不出因果，所以說話一定要慎重。
4樓：匿名使用者
許的願沒有實現，就可以停止發願的承諾了，沒有任何問題的。
5樓：匿名使用者
發願就是起誓發願的意思，無論你發願要做什麼事，都不可食言。這是最基本的道德修養。
6樓：匿名使用者
想吃什麼就吃什麼。如果許願都會實現，天下就不是現在這個樣子。大部分願望都不會實現的，因為許的願都是美好的，都是超越現在的條件和能力的。
7樓：文化冷觀
如果發願了，那就最好堅持，如果堅持不下去了，那也可以對能聽懂你說話的人，說你不想再堅持了就可以了。
8樓：
在學佛的過程中有好多人都發過這個誓言，但記住的有幾人，我也如此，但好多佛友都吃素，但可吃鍋邊菜，也就是菜裡有肉我們不吃也就是了，不用那麼機械。但活物我是堅決不吃。
9樓：新浾
如果相信就執行，對自己也是心靈上的一種安慰吧！但是心願不可能全實現，還是要靠自己付注行動努力去實現的。
10樓：活著魂有靈人
就是吃什麼都不管用，沒有悔改就是吃一沒輩子也不管用，就和一個人犯法一樣，你再做好事也補不起來，也要受到法律的懲治。
11樓：海印放光
如果是許願，就應該認真去做。如果做不到，可以在佛像前說明情況，放棄以前的這個許願，這類似佛教中受戒之後，萬一做不到，就可以舍戒。
受戒更嚴格，是一種誓言，佛教規定做不到可以舍，因此，發願做不到也是可以舍的。
12樓：在北固山看美麗人生的紅楓
這個是隨自己環境方便與否來決定的。許的願怎麼可能都實現，有顆平常心就好，不一定非要初一十五。方便的日子就可以吃素。
反正一月兩天。哪一天方便都可以。如果許願都會實現，天下就不是現在這個樣子。
大部分願望都不會實現的，因為許的願都是美好的，都是超越現在的條件和能力的。
13樓：獅子音
這要看你發願的時候是怎麼說的？如果你說：我發願三年內吃素，願我三年後得到一百萬塊錢。
結果三年後你沒有掙一百萬，那麼你可以不用再吃素。如果你說的是：願我能掙一百萬，我願終身都吃素。
那你就得堅持一輩子了。。其實說實話，初一十五才兩天，也不是那麼難堅持的啊！你堅持執行下去，對你也有好處的。
時間久了，也是有福報的。我個人建議，你還是堅持下去！南無阿彌陀佛（合十）
14樓：強強之
當然了。這是信仰，人沒有信仰就是一個行屍走肉。
15樓：抄祺福
我在家裡佛象面前說我初
一、十五吃素。以表誠意這種形式可以嗎7？
16樓：往事久久丶
你好慈悲 很高興為你解答！
既然發願就要去做，若是做不到也要稟告才行！不能發願了還不去做，
17樓：匿名使用者
許的願怎麼可能都實現，有顆平常心就好
請問下學佛的師兄，在廟裡發願初一十五吃素 是要一直吃下去嗎？
18樓：美景良辰
在廟裡發願初一十五吃素非常吉祥，還是繼續堅持吧，吃素不僅是對自己身體好，也是慈悲眾生的一種很好的方式。
吃素的吉祥
一碗肉湯裡邊含藏的怨恨，像海那樣深，說不盡的。要知道世上為何有戰爭、殺戮，譬如兩國彼此戰鬥，死傷連城，這就是眾生的惡業共聚，同時受報。假設你能細聽夜半屠房裡淒厲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖。
目前科學已經研究出來，人多吃肉，很容易生癌症。這是因為動物體上的怨，在你身上積聚多了，久而久之便變成害人的毒素。
吃素對身體還好，不（易）得病，很多高血壓、脂肪肝等等的病都去掉了。如果不吃素，這些病你都逃不掉的。
還有吃眾生肉的果報在那兒，有一筆血債跟著你，將來都得償還的，你還也還不清。你看現在得高血壓、肥胖症的很多，就是吃那些肉類吃的。你看我們不吃那些，就沒那麼胖，所以應該吃素。
另外，吃素還有一個安全感，佛在經裡講：虎狼聞著吃素的人，它不愛吃。對吃肉的人，虎狼聞著香。現在雖然沒有虎狼，但是疾病非常多。
許願不是佛法，正確發願，圓滿人生
這個過程和經濟社會裡簽訂合同沒什麼區別，基本原理都是按合同約定辦事，然後得報酬（當然，有時也會先預付些香火錢）。說白了也就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠，無疑是對佛教的褻瀆，對佛菩薩的褻瀆。
所求『靈驗』者，無非也只是因緣巧合，實在與佛菩薩加持無關。
佛教經典裡你是找不到［許願］［還願］這兩個詞的，但是會經常見到［發願］這個［發願］和［許願］有什麼區別？
［發願］簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果，請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。
［發願］和［許願］的區別在於，［發願］以行為為因；［許願］以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。比如求財。
［許願］的人會說：求您神力給我帶來財富，事成之後我會如何如何修廟、造像等等來報答您。［發願］的人會說：
由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔往昔的種種過錯，發願廣行佈施，遠離貪吝，終不捨棄這個願望。
幫別人求願望
哥哥有事情，去寺院求，也是幫助人的一種方式，但是需要知道，如人吃飯，你吃了你飽了， 哥哥吃了哥哥飽了，你吃素，想你哥哥好了，難度太大，初一十五吃素的功德迴向到你哥哥身上就變成了十分之一，他的業力現前，強者先牽，很難如願。如果是生病了，大量的放生，持戒，吃素，懺悔是很管用的。
19樓：愛游泳的小海豚
這個只要發願的話，當然是要一直吃下去了！如果你要是板不住的話，也可以懺悔！畢竟有的時候吃素也是，非常不容易的，因為現在人們的口味不斷提高，美食的香味到處都是，有的時候很難控制自己的慾望！
20樓：紅苕藥
嗯，不只是初一十五的。以後長期的吃素。既然是修行人。必須守好戒律。
21樓：獅子音
是啊！既然發願了，就努力堅持下去，日久必有福報。具體請看《地藏經》吧！南無阿彌陀佛（合十）
22樓：望月
這樣許願，講實在並不能幫助你哥哥多少，能發願吃素，是你自己的福德，希望他好，能培養你的善心，但你哥哥有自己的因果，個人因果各自了，你可以從因上幫助他，但在果上，即使是佛也沒辦法。所造之事不如意，必須相信都是自己的錯，與他無關，從自心上找原因，方能找到正確的解決辦法，外境的真相實無是非違順，一切好醜皆源自心。你哥哥若能信此道理，如法落實，就沒問題了。
自家有佛堂的居士每逢初一和十五必須先在自家佛堂燒香完後才能去廟裡燒香嗎?有的佛友這麼認為並且是這
23樓：匿名使用者
皈依佛,兩足尊
皈依法,離欲尊
皈依僧,眾中尊
六組慧能大師說：佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰似求兔角所以日常生活點點滴滴就是在修行。
有大德說：修就是修心，行就是行動。
修心就是要深入經藏，勤學戒定慧，熄滅貪嗔痴。
行動就是要供養三寶，要佈施，要孝敬父母，要幫助有困難的人。首先在家裡父母公婆平等對待，夫妻和睦，教育好孩子，在社會上團結周圍的人，多講因果，勸人向善，提升他們的正能量。自己要修忍辱，少計較這樣快樂就多。
家裡有時間，早晚兩堂課，剛皈依三寶，如果沒持齋，就早上念大悲神咒，心經，晚上唸佛號，如果十齋了就可以念觀世音菩薩普門品，長齋再念大乘經典比較好。有時間也可以看看梁武帝問志公禪師因果文，吉祥經，佛說四十二章經，百年虛雲等。
家裡有佛堂用不著初一十五去，而且去寺廟的話最好去拜訪高僧大德在的寺廟或者你**道場。
24樓：匿名使用者
1 這裡高僧大德很少，都是在家學佛的佛友
2 可以，但是你的觀念錯了 ，自家的佛
堂和寺廟裡的佛有什麼區別呢，佛陀說叫我們無分別心，都是佛堂你為什麼還要區分
3上供一般是上午上供 佛家過午不食 你去完寺廟豈不是中午了
25樓：學佛隨筆
初一、十五必須回自已家裡佛堂供佛嗎？
您是居士嗎？您信佛教嗎？我只是初一和十五吃素,這樣行嗎
26樓：底叉尊桌美巴娃
在下是受五戒三bai寶**，在家居士。
能初一、十五du
吃素，很好。
為了方zhi便在家人學習佛法，dao佛有許多內方便法門，其中就有每月持幾天戒的方便法，最起碼的就是初一、十五兩天，再進一步就是六天，再進一步就是十天。如果能持長素，那就很了不起了。
初一、十五吃素，其實就是這兩天裡，不殺生，不食動物肉。也就是說，你持的是「不殺生戒」。能容堅持這樣做，可以使將來身體健康，壽命延長，同時，少結惡緣，可以減少災禍，等等。
27樓：無量壽莊嚴清淨
我往居士的方向bai
努力，我相信佛教，du
正盡力zhi遵循佛陀的教誨。初dao一十五吃素也是非版常好的行為。
如果能權夠在生活與工作中加上以下幾個原則：
諸惡莫作，眾善奉行，孝順父母，尊敬師長，敦倫盡分，閒邪存誠。
則更加如意了。
另外在吃素方面，如果能夠逐漸過渡到吃長素則更為圓滿。根據一些大德開示，20-30年如果能夠酒肉不沾的話，可為自己換卻一副素身。
28樓：匿名使用者
我是居士，我信佛，初一十五吃素很
好，如果能逐漸精進，過渡到多幾頓、多幾天也能吃素，專就更好了屬。
南無阿彌陀佛
附：參考資料
《給新進*** － 初學導引
學佛總覺得會倒退，請各位師兄勉勵一下，感激不盡，阿彌陀佛
學佛有四個階段 信 解 行 證 首先是 行 就是要建立信仰，相信自己學佛是為了明白自己的內心 擺脫情緒的控制 明白自己的內在 了悟宇宙的規律何真相 其次是 解 這個過程有點難，因為要遇到真正的僧人來教你解釋佛法的義理，所以建議你首選大居士趙樸初的 佛法常識答問 趙樸初大居士是中佛協第二任會長，也是近...
我有問題，請學佛的師兄回答一下，我有一個問題，請學佛的師兄回答一下
清衡 你說的飛機大炮都是外在的世間相都是因緣合和而成的，而學佛是向內在內心去探索的，解脫心靈煩惱，明白宇宙真相，了生死大事，一切的外在都是內心的顯化，你想一下如果把你的心控制好了，明瞭了你的真心自性，樂在寂靜，沒有了煩惱，身心舒暢，你的問題自然也就不是問題了，忘掉你的問題吧！ 棄惡向善是佛法中世間法...
有沒有學佛的師兄給我解疑惑，如果有人打我，我到底要不要還手
小小夢 我是這樣想的 一個巴掌拍不響，通常一件事情都是有起因的，如果能在還沒有嚴重後果的時候就把這個隱患消除是最好的。如果是毫無緣由的飛來橫禍，那也是業力使然，當時肯定本能地就會作出反應，來不及思考究竟還不還手。真正做到打不還手的那是高人了，我也沒那個福分見過。或許見過也不知道？再補充一下，1 所謂...