1樓：琦琦小粉豬
相同點：都是講學習的；而且都講了後天學習的重要性。
不同點：仲永是先天聰慧，而後天不努力學習，最終成為很平凡的人， 甚至連平凡人都不如；而呂蒙是依靠後天的學習成為了令人刮目相看的人。
兩篇的內容都與學習有關，卻一正一反，一是年長好學、學有所成；一是幼年不學、竟無所成。但都是從不同的方面說明了學習的重要性。
《傷仲永》是通過寫仲永從小天資過人，但後來卻因為「父利其然也」而不使學，最後變成「泯然眾人矣」的事。說明人的天資和後天成才，是與教育有必然關係的。
而《孫權勸學》寫的是呂蒙在孫權勸說下「乃始就學」，其才略很快就有驚人的長進，而且令魯肅歎服，並與之「結友」的佳話。
寫法：《孫權勸學》是以對話為主，言簡意豐；《傷忠永》則敘議結合，借事說理
2樓：左手的紋理
由前文可得，仲永五歲指物作詩立就，並且其文理皆有可觀者，所以造成了同鄉的人稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，可以從側面說明仲永年幼時的才華橫溢，與下文仲永最後的結局：泯然眾人以，形成了鮮明的對比，突出了文章的中心,強調了後後天教育的重要性
3樓：匿名使用者
金溪民方仲永, 世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉，借旁近與之,即書詩四句, 並自為名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
4樓：葉落and飄零
說明仲永的詩確實有值得觀賞的地方，人們都想得到他的詩
5樓：學習好好學
說明了仲永的天資聰明同縣的人很驚奇
6樓：渴侯佳文
小時候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就「泯然眾人」了!
讀罷此文,我不禁為之而「傷」。
我「傷」愚昧無知、貪圖蠅頭小利的方父。由於他的「不使學」,間接地扼殺了一個英才。
我「傷」隨波逐流、整日「環謁邑人」的仲永。由於他「不受之人」,直接斷送了自己的大好前程。
文中所寫的方仲永五歲時的表現,儼然是一個神童,但他後來才能喪失,令人惋惜,令人警醒。俗話說,「玉不琢不成器」,「人不學會落後」。道理再明白不過了———一個人先天的條件再好,後天不琢不學不勤不練,也會成為一事無成的凡夫俗子,方仲永就是一個典型的例子。
如果方仲永立場堅定地變「不使學」為「我要學」,那就是另一番景象了,人們不是「傷仲永」,而是「贊仲永」「學仲永」……
我想,假如我是方仲永,我一定會充分發揮自己得天獨厚的先天優勢,不斷充實自己,厚積薄發,使自己有「取之不盡,用之不竭」的知識,實施「可持續發展戰略」。
假如我是方仲永,我會深知「業精於勤,荒於嬉」的道理,把「99%的勤奮+1%的天才=成功」當作座右銘,時刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學習,使自己能「更上一層樓」。
讀完《傷仲永》這篇課文之後,我明白了一個道理:如果我是一塊璞玉,定要盡情地「琢」,使之成「器」;是一塊鏽鐵,也要不懈地「磨」,使之成「針」。
初中傷仲永課文和翻譯
7樓：天蠍
《傷仲永 》 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰「泯然眾人矣。」
翻譯：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：「(他已經)才能完全消失，成為普通人了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
8樓：匿名使用者
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。
他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。
再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：「他才能完全消失，普通人一樣了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
9樓：
－ －＋這個才是正確的！可是來自人民教育出版社初一下學期教師用書的答案哦！！
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：「(他已經)才能完全消失，成為普通人了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
10樓：匿名使用者
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：「泯然眾人矣！」
7年級課文《傷仲永》
11樓：匿名使用者
1、《臨川先生文集》 王安石 哀傷 惋惜 敏而好學 恃才棄學
散文隨筆 敘事 就事說理
2、人的才能並非一成不變，後天的教育和學習在一個人的成長中是十分重要的。
12樓：x小哥真衰
臨川先生文集》 王安石 哀傷，嘆息 敏而好學 恃才棄學
散文隨筆 敘事部分 議論部分 啟示：天賦和後天的教育，後者更重要，後天的教育對一個人是否成才至關重要
13樓：炸彈兒
《臨川先生文集》 王安石 哀傷，嘆息。
只有受到後天的教育
初一年級下冊語文第5課《傷仲永》的翻譯
14樓：匿名使用者
傷仲永 （王安石）
金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名.
其詩以養父母,收族為意,傳一鄉秀才觀之.自是指物作詩,立就.其文理皆有可觀者.
邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之.父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學.
餘聞之也久.明道中,從先人還家,於舅家見之.十二三矣.令作詩,不能稱前時之聞.又七年,還自揚州,復到舅家問焉.曰:"泯然眾人矣!"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
重點詞句解釋
一、詞解
1.隸：屬於；
2.世隸耕：世代耕田為業；
3.未嘗：不曾；
4.求：要求
5.異：感到奇怪；
6.借旁近：向鄰居借；
7.與：給；
8.書：寫；
9.為：題寫；
10.以……為意：把……作為詩的內容；
11.觀：看；
12.自是：從此；
13.是：這、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：漸漸；
17.或：有人；
18.賓客：用賓客之禮款待，名詞動用（請客）；
19.邑人：同縣的人；
20.乞：求取，這裡指花錢求仲永提詩；
21.利其然：貪圖這樣（以此有利可圖）；
22.扳：通「攀」，牽，引；
23.環謁：到處拜訪；
24.使：讓；
25.從：跟從；
26.稱：相當；
27.泯然：消失。
28.不至：沒有達到（要求）。
29.王子：王安石的自稱。
30.夫：發議論。
31.固：本來。
二、句解
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親感到十分奇怪，向鄰居借給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他的詩把奉養父母、和諧的相處作為詩的內容。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此只要別人指定東西就能寫詩，馬上完成，它的文采和道理都有值得看的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同鄉人感到奇怪，逐漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來求取仲永的詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：父親認為這有利可圖，硬拉著仲永到處拜訪同鄉人，不讓他學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與以前所聽說的相符合。
7.泯然眾人矣！
譯：仲永的特異之處消失淨盡，以成為普通人。
譯文金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永出生五年，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的讀書人觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸以賓客之禮對待仲永的父親，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：「(他的)才能已經完全消失，成為普通人了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
《傷仲永》這篇課文什麼時候學的？
魯教版 六年級下冊12課 人民教育出版社 七年級下冊語文第五課上海教育出版社 七年級上冊語文第四課。傷仲永 這篇課文是在初一下學期學的。這篇課文選在人教版七年級下冊第一單元的第五課。是宋代的王安石寫的一篇古文，學生閱讀本課的主要任務是讀讀背背，通其大意即可。七年級上冊。人教版。傷仲永 這篇課文,作者...
傷仲永寫作背景
御宅 自己的理解 傷仲永 是王安石對實事 神童 仲永泯然眾人 有感而發所作的，因此其背景也就是 王安石聽說仲永從有 指物作詩立就 的天賦，詩文 有可觀 處，因此淪為其父親牟利工具，無法收到教育 初次見面時，仲永作詩，詩文不能與聽到的名聲相比 七年後，仲永已經 泯然眾人 找到的資料 公元1025年，方...
怎麼翻譯傷仲永
金溪縣的鄉民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆 墨 紙 硯，有一天 忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，仲永 當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母 團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，他能 立即完成，詩的文采和道...