1樓：匿名使用者
如來是佛的稱謂，打個容易理解點的比方，就是像**主席之類的職稱頭銜。釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。彌勒是未來佛，也是最後一個末法時代的佛。
有因必有果，有生就有滅，有涅磐有輪迴。而且到了那種境界，誰認為人家一定要佔著那個位置稱號呢？至於地球人類，現在太空船已經可以飛出地球了，全體要衝出地球走向宇宙還需要幾十億年嗎？
到那時地球毀滅又有什麼關係呢？
補充回答：大家看到菩薩和佛的形象都是一種外相、化身。為了因應一切眾生的機緣，隨類變化的，當顯示的化身是在家形象的就會有頭髮，出家形象的就沒有頭髮。
並不是說菩薩沒有頭髮。此外，濟公和尚的全句是這樣說的「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。
」這是提示後世人不要學法只學表面，卻心中沒修持。只有修行到了放下一切的阿羅漢境界，則酒肉是什麼都無所謂了。而不是叫人特別是初入道的僧侶去吃酒肉。
2樓：大日如來不動尊
你對佛教裡的時間概念不是很清楚。我們現在這一劫是賢劫。要有1000尊佛住世。釋迦牟尼佛是第七尊。後一佛是彌勒。也就是說現在只能稱彌勒菩薩。
觀音菩薩早已成佛。是古佛：號：正法名如來。不忍眾生苦。前來救度。有句話是：倒駕慈航。
地藏菩薩稱：大願地藏菩薩。大願就是要等把地獄度空了。再成佛。這願望夠大嗎？閻王都成佛了他再成佛。
3樓：來自臥龍山樂悠悠的落葉松
如來已經不住世了，早走了，並不是50多億年後傳位給彌勒，而是彌勒50多億年後，在地球破滅後下一個世界形成後，會住世我們這裡。印度人對時間沒概念，動不動就百千萬億的來的，不用介意。
而且佛法難聞，每個世界佛住世的時間都是非常短暫的，離開這個世界後，在他方世界重新住世，又有其他的名號等等，大致情況就是這樣。。。
至於57億年後沒有地球了，你也可以理解成是科學說的46億年，對至多1萬你的文明來說，46億和57億不是沒有區別嗎，你說呢？
4樓：王不留行
那種說法是彌勒教的說法起源於宋朝，佛教並未認可這種說法。並不承認這個教派是佛教分支。彌勒教就是白蓮教，有很多稱呼也叫觀音教，無生老母，明教（不是波斯拜火教發展的那個明教），並且阿彌陀佛這個佛號也不是佛教的而是彌勒教的，在一般喊這個佛號的都是假和尚。
真和尚其實就念梵文的吉祥如意佛號，和藏傳的一樣。偶然見過這麼一個文章，具體怎麼的記不得了。
5樓：平等心平等心
首先申明我不是 師傅我對佛教很歡喜 建議你先聽聽 淨空法師的認識佛教
6樓：匿名使用者
r123q12w1e回答的太好了，樓主好好看看，
高僧教無法回答的問題
7樓：以何為心
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，一切為了後者服務。
修行有次第，獲得無上正等正覺之版
前，每一位眾生都曾在六道輪權回中沉湎過，都具有自身的業力和因緣。
無始劫來，從因貪嗔痴的故殺、誤殺錯殺、到教他殺和隨喜殺、再到因覺悟正智而不殺，這幾乎是每一個眾生都要走過的覺悟之路。但是，具體到每個人身上，是否往昔曾造殺業，這個沒有一定的答案，因為每個眾生的業力因緣不同，更何況以慈悲之心而開戒一說，佛教講上報四重恩，其中一恩就是國家恩，為了眾生得安寧，面對**的侵略者，掄刀上馬也不過分。
個人理解，僅供參考，阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
有殺過生的高僧。
1.不殺生只是一面。
2.如殺一人能就千萬人殺之。再說殺一人能度人或是救人，菩薩就甘願受惡果爾殺人。
3.在典籍中就有高僧殺生度人的故事。
9樓：匿名使用者
歷史上，bai的確有高僧du曾經殺生，有的是殺zhi動物、有的是殺dao人、有的是吃肉版。
但這些高僧的權
作法，都是為了幫助人。這是佛教戒律「開遮持犯」的「開戒」，並不破戒。但如果不能幫助人，或出於自己的想法，這就是破戒了。
的確，水中有動物，喝水就是殺生。在我國**地區，古代的運輸並不發達，而**的地質結構無法種植大量食物，只有宰殺犛牛等動物來維持生命，這是佛允許的。在古印度，佛陀及其**外出乞食的時候，不允許挑剔，乞到肉就吃，乞到難吃的飯也要吃下去。
當時的戒律只是規定不可以自己主動去殺害眾生。而當佛教傳入中國後，梁武帝在誦經時讀到「菩薩慈憫，不食眾生肉」，所以梁武帝號召中國佛教徒吃素。這是有歷史原由的。
10樓：匿名使用者
真傳bai一句話，假言萬
du卷書。
其實，無需著相zhi。並不存在一個殺dao生和被殺的人。內戒律不殺生的意義只容是在於培養人的慈悲心。所謂慈心不殺也。
殺一人以救五百人，正是大慈大悲的體現。我佛慈悲亦懲惡。
佛觀一碗水，八萬四千蟲。如果著相，認為那是殺生，那怎麼辦，把人渴死。不也是殺生嗎？！
所以，關鍵是目的培養慈悲心。
11樓：
阿弭陀佛。辯論這種問題，就好像在辯論「你敢保證全世界所有犯罪的人都會被抓嗎」的問題一樣，純屬窮抬槓而已！！
實際上，有慈心的人自會不殺，不想守不殺生戒的人也未必真能如願！(不是每個人都有那膽子去犯法殺人害人）
如果非想跟自己過不去、以身試法，那也沒啥了不起。只是屆時見識「因果」的威力時，也只能自作自受、他做他受！與我們這些路人甲乙沒啥關係d！（我們只能唸佛祝福您而已。）
呵呵呵。阿弭陀佛。 :)
12樓：匿名使用者
佛觀一碗水，八萬四千蟲。
釋迦摩尼佛在世時已經這樣說了。佛在那時已經看到水裡的細菌。
那時候僧人喝水是要用一個濾布的，這當時也是一個規定。
但是濾布能過濾細菌嗎，顯然不可以，如果細菌也算生命的話（先不管有情無情）那麼喝水的人都算殺生，佛祖也不能不喝水。
但是咱先要弄明白，為什麼要有個不殺生戒，這個不殺生戒主要是為了培養人們的慈悲心，讓人向善。
如果說一生不殺生就可以成佛了，那是笑話，也不可能。
我們看戒律是要明白他的本意，想教育我們什麼，而不是要鑽牛角間，挑毛病，如果是那樣，任何一個宗教和典籍，咱都可以找上一大堆的毛病，幾天幾夜也說不完。
殺生不殺生，取決於一個人的心，你有顆善心嗎，誰能走路不踩死一隻螞蟻。
我可以大膽的說，高僧殺生，不影響他往生，惡人一生戒殺不影響他下地獄。
高僧惡人，善惡只在一心，戒律只是約束警醒自己，並不完全絕對，濟公能殺狗吃肉，你能嗎？
做個好人，有一顆善良的心，任何宗教都是這樣教人的。
13樓：維緣為源
您好我的師傅教我說無論你做什麼事 都要先觀想 我這是為眾生不得已而維持身體得需要 為眾生的安危而殺一生 墮地獄也甘願 因果不須寧願接受地獄之苦 他雖被殺但他躲過了無量的要受的苦難 但這不可作為害人的理由
這是對我還在修行過程中的人要做的 成就的佛或是高僧 已成就慈悲 至於聖意是不可妄測的 相信這些以朋友您的聰明和睿智不難找到自己想要的答案的頂禮
14樓：大喬靚
從技術層面上來說，沒有一個人是不殺生的。一個人（包括高僧）的一行一動，甚至在他的自身免疫系統裡，都一直在殺生。
因此，殺不殺生，精神的意義多過行為的意義。
15樓：匿名使用者
從前大師釋迦牟尼佛轉生為大悲商主的時候，和五百位商人一起去大海取寶。途中，一個心狠手辣的強盜企圖殺害五百商人。大悲商主知道後心裡想：
這五百名商人全部是不退轉菩薩，如果這個人殘殺了他們，後果必將身陷地獄住無量劫，實在可憐；如果我殺了這個人，就可避免他墮入地獄，就算是自己下墮地獄我也心甘情願。這樣三思之後，大悲商主以非凡的勇氣毅然決然地殺了那個強盜。
這一公案，表面上來看是造了惡業，為什麼呢？因為作為菩薩的他親手殺了一個人，但實際上完全是善業，因為大悲商主根本沒有一點自私自利的心念，而且從眼前來看保護了五百商人的生身性命，從長遠而言，把強盜從地獄的痛苦中拯救出來，所以是偉大的善行。
16樓：天行勇士
有個關鍵的東西大家都搞錯了:
釋尊曾說過:一杯水中有八萬四千眾生!現當代有些自以為是的人解為有許許多多的微生物--主要是細菌等。
但是我們知道細菌是植物性的,根本不是有情生命。也就談不上殺生。
佛陀所說的是淡水中的浮游動物，即江南一帶稱之為『蟣花』的東西，很微小，是魚蝦的食物。未經淨化的天然水中都有。如果燒這種水吃，當然算殺生。
古印度的信佛者就發明了『放生器』，是一種過濾裝置。那時候的僧侶在煮生水之前，都嚴格用放生器過濾掉浮游動物。
17樓：郝欣月
凡是有生命的動物都不可殺害，也不可吃他的肉。按照因果報應的道理，現在你殺他，將來他必定殺你。現在你吃他的肉，將來他必定吃你的肉。你想可以不戒殺嗎?
以上是戒殺生的意義！
但是上面的殺生是為殺生而殺生，是為一己之私而殺生，是狹義的殺生。是不可以此來介定佛的！佛說：
色即是空。那麼殺就是未殺，未殺卻也可以說成是殺。在佛教的輪迴世界裡，是不存在殺與死的！
所以，佛沒有殺過生，卻也殺過生……
18樓：匿名使用者
```````````
呵呵！這有什麼難的，怪了！人說圓人聽法無一法不圓，圓通自在無有矛盾。
佛法本身是沒有矛盾的啊！各人所解不同而已。我樓上就很好了，樓上的樓上也說的很好，重點是這個慈悲心。
我們都在因果之中，既然是在因果中，所有的事都有前因。打個比方，有一人摔倒在地，我一片好心去扶他起來，結果出現意外，因為我扶他反而讓他傷的更重了，你說我這是善啊還是惡。有因有果啊！
又比如一人將死，通苦非常，萬般哀求我幫他了斷，你說幫是不幫。不幫，他受盡痛苦而死，是我不仁；幫，必是殺生。又有惡人**，如不除之必禍及眾生，但如除之亦是殺生，應當如何？
其實善與不善實在明顯，但是常有人迷在局中，把一顆清靜之心搞的矛盾重重，何必。
19樓：匿名使用者
我與樓主一樣，曾問過這樣的問題，現在我是這樣看的：
我們的身體是由無數細胞和菌組成的，並非實我。其他生命也是如此，不要把有情和無情混了。
還有幾個概念，也要講一下：
1、把 佛 與 眾生 分開了
2、把 體 與 靈 分開了
3、把 功德 與 福德 混了
為什麼這樣說呢？
首先，佛是與眾生相對來說的，比如釋伽牟尼對於我們來說，是佛，我們還有煩惱，沒解脫，所以叫眾生，佛說眾生本是佛，指的是我們和佛是平等的，從無始來就是不生不滅的，不因我們無明而滅，這就是內在的佛性是平等的。
其次，體和靈是不可分割的，沒有體，也沒有靈，這好比燈和光，沒燈更說不上燈光，人死是從一種生命形態變成另一種形態，是體形態的變化，因為現在的體壞滅，所以現在的六感也消失，代之其他的感知，所以除了第八識之外，沒有什麼感覺和記憶是沿續的。
最後，殺生了，因果是不會空的，來世被殺的早了，或福報少了，報身差了，如何成佛？所求如果只是福報，那當下享受就是最大的福報了吧，但要求成佛功德，就應該修行持戒，給其他眾生以幫助，如此功德，我們於一切世界可被授記作佛。
另：因為有人抽菸，才會有人說戒菸
有人殺生，佛才教育不要殺生。
佛法就像心藥，藥要對症，不要亂吃才是。
所以佛經才一再講，佛未講一法。都是比喻和引導，要的是大家到彼岸，不是停在法橋之上。
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